‫הקונגרס העולמי השישה עשר‬ ‫למדעי היהדות‬ ‫כ"א‪-‬כ"ה באב תשע"ג‬ ‫‪ 28‬ביולי‪ 1-‬באוגוסט ‪2013‬‬ ‫תכנית‬ ‫ירושלים תשע"ג‬ ‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬ ‫תמונת הכריכה‪:‬‬ ‫מכלול רוטשילד‬ ‫ונטו‪ ,‬צפון איטליה ‪ 1480-1460‬בקירוב‪ ,‬סופר לא ידוע‬ ‫באדיבות מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‬ ‫מזכירות האיגוד העולמי למדעי היהדות‪:‬‬ ‫האוניברסיטה העברית‬ ‫המרכז העולמי למדעי היהדות ע"ש רבין‬ ‫ת"ד ‪ ,24020‬הר הצופים‪ ,‬ירושלים ‪91240‬‬ ‫טלפון‪02-5882593 ,02-5325841 :‬‬ ‫פקס‪02-5325910 :‬‬ ‫דואר אלקטרוני ‪jewishst@vms.huji.ac.il‬‬ ‫אתר אינטרנט ‪www.jewish-studies.org‬‬ ‫עורכת לשון בעברית‪ :‬צופיה ליבוביץ‬ ‫עורכת לשון באנגלית‪ :‬רות קלמנטס‬ ‫עיצוב העטיפה‪Mock-up graphic design studio :‬‬ ‫סדר ועימוד‪ :‬י‪.‬ה‪.‬‬ ‫נדפס בדפוס ארט פלוס בע"מ‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ±´Ådzɸ½²Æ¯³³»»º½³  Çƶ½³É´ÈÇ ³»»º½³¼Á·½¼¸°È´½°ÂÉÉȳ»¼¸ÇÆ´¶³Ç´°¸Åɯ³¿¸½µ½  É´²³¸³¸Á²½»ÇÈÁ³È¸È³¸½»´Á³ÀDZ¿´Æ°³»»º½³¸Åǽ»ÈÉ´¯Ådz°´ ³È²¶³ɸǰÁ³É´ÇÃÀ°³½¶»½¸±´Å¸¸°³¯¸ÇÆE¯´³³¯Ç´¿³¾²°¯³ ¯È´¿°°È´½ Æǽ¸°ÅEôÇÃÇl´¸ °È´½³ÁÈ° °¯°°lº¸¿È¼´¸° ¯È´¿ ÉÈÇÃÊ´¿°´°¯»È³½¶»½¸Ç´Ã¸À°¾´¸Á¾´½¸À¾Àǵ¿½»³²´³¸¾°°´¶Ç¾¸° ´»ÈǸ¯½»ÈÊÇÁ¿´³¿´¸Ê´´»ÈƶŸ»ÈÊȴǸÉ»¯¸Ç°± ¸°ÇÁ¸»¯Çȸ³¹´ÀºÀ³¸ÈÇ´È°¼¸¸È¿¼¸·°¸³³È²¶³ɸǰÁ³É´ÇÃÀ°DZ³ Ǵøº¼´¸ɽ¶»½¸Ç´Ã¸À³È´»È°³¯¸ÇƼ¸Ç¶¯¼¸Ç°²´ɶ¯³ÃÈ ¾´¸²°´É´¯¸Å½³¯ÇȳÊÉ´¿´´º¼´¯¸ÉÊÇÃÀ³É°¸Éº ³Åǽ³¼È ¾³º³¾²ÁÇl² ÇôÁ»¶ÇÇl² ĸ°Ç´³ÇÉÀ¯Çl² ´É°À¼¸¸¶°Ç³ÇôÀ³ ¼¸¸²´½»É¼¸Ç´°¸¶°É´Á½È½´³º¸ÇÁ¯È´¿°°È´½ ³»´¯±À´½ÁÇl²Çl´¸ °È´½³ÁÈ° °¯°²lº¸Á¸°Ç¼´¸° ¯È´¿ ³¿È½³ɺ¸ÇÁ°¸¿´¸ÁDZ´µ¸½´¸É´ÇÃÀ°´»¸È ³¿È½³ɺ¸ÇÁ°¼¸°ÅÁ½¼¸½Ç´±º¼¸¸´½À¼¸ÇÃÀ½»Á ¼²¯³¾¸²´¼¸½È¾¸²¸»°°°Ê»°´¶³ÊÆÇðÉ´Á½È½´³º¸ÇÁ ¾É´Á½È½´É´Áôɸ½»È´Ç¸°ɸɴÇÃÀ³º¸ÇÁ ¯È´¿ ¸ÇÅ´¿¸²´³¸³À´½»´Ã³´³¯¸°¿³¼¸Ç½»Á»lµ¶É´ÈDz°³²´»¸´¼¸¯´È¸¿ ¯Çƽ³¸ÇÃÀ°¸´³¸µÉÁų´´½ÀǴï»È¼¸¯Å½½³°¯ÉÇÁ½ ¼¸Á¸Éý¼¸¯Å½½¯Çƽ³¸ÇÃÀ°¸¿²¯pÉ´¿²¯¼È ´³¸Éɽ¾°ÂÀ´¸»È´¸É´Ç´Æ½´¼¸»È´Ç¸°³¸Ç´À°¸Å¿À´¸»·¸´¸Ç´Æ¸° ɸ²´³¸É´¸¶¸È½¼¸¸ÇÅ´¿¼¸»²´½²±¿ºÈÉ´¸¶¸È½ $³¿È½³³Ç°¶É¿¹¸¯ ɸ¿ÈÇóÃÆȳ´É´½±½l¼¸½º¶ÈDz½v²¸°Éº°³Ç´É³¸È´Ç¸Ã »¯¸½Á¯½°Ç³³º»³³Çƶ»É´²¸½³ ¾¸¸·È¿·º¸»°Ç³»Èɸ¿²½»³´ºÇ²» ¾Æ¸·´²¸°Éº½³Ç´É»Ȳ¶ȴǸà É°ÇÁ´È½³ɸǰÁ°¼¸¿´È¼¸À´Ã¸· É´ÇÉ»¸±½»È³¸Å¸µ´ÃÀƯ°³ÁÉó³²´À¸ ³¿È½³ɺ¸ÇÁ°¸¿´¸ÁDZ´µ¸½´¸É´ÇÃÀ°´»¸È °´·ÀÈ°»»ÈɸôÀ´»¸Ã³´É¿È½°É´¸²´³¸É´¸Å¸¯´·¿¸¯ ¸¯Çƽ³ǴøÀ°lɸ»´Æ°ÇvɸÉÅ´°Æ³Á²´É ʳ¿´°É³ɲʰ³¿´ÇÉôɸ»ÀÇ°¸¿´¯³³Æ¸É¯³»Á¾³º¾½Ç³»È´ÉÇ´Æ° ÈDz»·Èþ°ǵÁ¸»¯¾°³¸°´·EǼ¸Ç¸È³ǸÈ»Ál°´·¶Æ»vÈDz½ É´²³¸°ɸ·¸»´Ã³³°È¶½³»È¶Éý±È´½º¼¸½ÈÉ´º»½ ³Ç´É»´È´Ç¸Ã»È³¿´È¯Ç³³Ç´²³½°¼¸º¸°½¼¸È´Ç¸Ã¼Á¾l°½Ç»È´É´²²´½É³ ¼¸È²¶¼¸¸´»¸±·l¸³³¯½°³°´Å¼Ç¯Çɺ¸lÃÁ¼¸°´Éº´¼¸¯¸°¿É°¸Éº ³¿È½»¾´È¯Ç³ȴǸó¸´»¸±³¿È½»¾´¯±³¸²ÁÀ°Ç»È´È´Ç¸Ã ɸŶ½°³Ã´Ç¸¯¶Çµ½¸»´Á»È¼É·¸»Æ°ɲÀ´½½³Ã²Á³plɶǺ´½³¸»Ã¯v ¼¸È¸½¶³É´¿È»È³¸¸¿È³ ¯l» ³lºÇ°²½°Ç´ÁûÁ°°¯·¶³ǴøÀ°ɸ½¯¿¸²³¯¸ÇÆl³½¸µ½´³½¸µv ±l°»Ç³»È´É´±³°³Ç¸¶°³»È¸±´»´º¸À󹸻³É³ &QNJSFYNTSFSI7JHTLSNYNTS&S.SYJWYJ]YZFQ&SFQ^XNXTK7ZYMFSIYMJ 8YTW^TKYMJ(TSHZGNSJTK,NGJFM ɸŴ°¸Æ³³Ç°¶°³¿ÉȽ³¾½´Æ½»³¸Ç»ÆÃÀ¯º²´Ç¶¾¸ÁÉ´È¿»È¾»´Æ ¢ É´¿Ã»´¯°´É´°¸È¸°Á´Åƽ³ɯǴ³»dz´Åº²´½»É°ɴDZ°³É´¿¸¶° µ´½É°E±¸Ç¶¯²l°¶ÉÁ´¿É°¼¸·À¸¶¸È½¼¿¸¯È´¼¸·À¸¶¸È½$¾¯»²l°¶ÉÁ´¿É É´Á½È½´³¿°½¯ÇƸ´ÇÃÀ°³È´²Æ³¸ÆÇà ¸·¿ÆÇÊȼ³Ç°¯»È¸ºÇÁ³¸·¸»´Ã³´¿´µ¶°É´¸É²´É´¸½´¯»¾¸°±´µ¸½³ ¾´Çº¸µ³½¯»¹¯»Ç´±³½Æ´½¶»l³¯´È³¸Æ½´¶v É´½È»Á»¯Á½È¸ÊDz¯É»¸º½³¹´É°É´ÁƴȽ³¯ÇƸ´»Á»¯Á½È¸ÊǸ°²É´ÈDz ³Åǽ³¼È ȸû´´¼³Ç°¯Çl² Ç·¸¸»¾´¿¸ ĸÈø»¸Ç´¯ ĺ¼¶¿½Çl² ³Åǽ³¼È ǴŸ»¯¸ºÇ°Çl² ǴŸ»¯»¯´¸ÊôÇà ǴŸ»¯»¯´¸ÊôÇà ¼¸´°¿Ç¸°¾¿¶Çl² ¹»½¿°¸·´½Çl² ¾´¿¾°»¯´¸Çl² ¸»µÇ°°¯´¸Çl² À²¿Ç°³²´³¸Çl² À²¿Ç°³²´³¸Çl² ³»´¯±À´½ÁÇl² »¯¸»½±¹´¿¶Çl² ¾½À´Ç±¾É¿´¸Çl² ȸû´´¼³Ç°¯Çl² ³²´±¸´»¯´½ÈÊôÇà DZ¸²Ç´ǽÉÇl² ²²¶ǵÁ¸»¯Çl² À°ÆÁ¸¾É¿´³¸Çl² ¹¯»½ÂÀ¯Çl² ÇôÁÂÀ´¸ÊôÇà ÇôÁÂÀ´¸ÊôÇà Àƴû¯¸µ´ÁÇl² ǯƸø°¯Çl² ¾´Ê±Çøȴ¸ Ƹ²Å¼´»ÈÇl² °È´½                             Ç»±¸Å»Á¸Çl²  ¸ÆÀ¿¸½Æ¸½ÉÇl² ¾½Ç»Æ¸¶¸°¯Çl² À´¯ÇÆƶŸÊôÇà À¸¸ÇÁÈ´³¸Çl² ¸·¿ÆÇÊÈƶŸÇl² »´¯È»º¸½Çl² Á¯½È¼³Ç°¯Çl²         ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ 0 0 0 , 0 6 ĕ Ĥ ĝ ĕ Đ Ġ ď đ Ħ Ğ Ę Ģ Ď Đ Ě ē !čĥ :ĐĚėēĐ ĤĢđČ ĦĥĕėĤĘ ĦđĕđĤĥĠČ ĕĦĥ .ĦđďĝđĚđ ęĕďĕēĕ ĥđĚĕĥĘ ĦĕĔĜĤĔĜĕČ ĐĝĤĕĎ .ęĕďĕēĕ ĥđĚĕĥĘ USB Ĥđčĕē ęĞ ĕĜđĢĕē ēĕĥģ ģĝĕď ĐĚĎďĐĘ đČđč ĦĜėđĦ Ęĥ ĐĚėēĐ ĤĢđČ ĦđĤĕėĚĐ ĤđĒČč !ĝĤĎĜđģč 0 0 0,0 ĝ ĤĠ 6 ĕ !ę ĥďđģ ĕĤĠĝ 60,000 Đčđ ĦčĥēđĚĚ ĐĕĤĠĝ - ÄĐĚėēĐ ĤĢđČÅ ĦČ ĘĕėĚ ĤĎČĚĐ .ĦĕĤđģĚĐ ęĦĤđĢė ğď ĤēČ ğď ęĕĚĘđĢĚ ĕĠĘČ ,ęĕďĚđĘĘ ęĕĕĥđĚĕĥĐ ęĕĤĠĝĐ čđĤđ ďđĝĕĐ ĕĤĠĝ Ęė ,ęĕĤĕďĜđ ęĕģĕĦĞ ęĕĤĠĝ ďĢĘ đĜĜĚĒ ĕĜč ęĕĥďē ęĕĤĠĝ ĞđĜĚ .ďđĞđ ęĕĜđĥČĤ ęĕĝđĠď ,ęĕĕĜĤđĦ ęĕĢčģ ,ęĕĝĤĔĜđģ .ęĕĤĠĝĐ ěėđĦč ĐĘĕĚ ĕĠĘ ĥđĠĕē ĤĥĠČĚ ĘĘėđĥĚ ĥđĠĕē ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫יד בן‪-‬צבי היא ההוצאה לאור האקדמית המובילה בארץ בתחום חקר ארץ‬ ‫ישראל ותולדות היהודים בקהילות המזרח‪ .‬במסגרת ההוצאה מתפרסמים‬ ‫מדי שנה מחקרים מגוונים בשני התחומים וכן ספרי הדרכה לתולדות הארץ‪ .‬חנות‬ ‫הספרים משמשת כמרכז שיווק ארצי ומפיצה את ספרי ההוצאה ואת כתבי העת‪.‬‬ ‫כתבי העת בהוצאת יד בן ‪-‬צבי‬ ‫פעמים‬ ‫קתדרה‬ ‫עת‪-‬מול‬ ‫רבעון בין‪-‬תחומי לחקר קהילות‬ ‫ישראל במזרח בהוצאת מכון בן‪-‬צבי‪.‬‬ ‫המאמרים ב‘פעמים‘ עוסקים במגוון‬ ‫רחב של נושאים הקשורים לקהילות‬ ‫היהודיות בספרד‪ ,‬במזרח התיכון‬ ‫ובמזרח‪.‬‬ ‫’קתדרה‘ היא כתב העת המוביל‬ ‫בתחום לימודי ארץ‪-‬ישראל‪ .‬כל גיליון‪,‬‬ ‫היוצא לאור ארבע פעמים בשנה‪,‬‬ ‫מכיל מאמרים בנושאים חדשים‪,‬‬ ‫תעודות‪ ,‬סקירות ספרים‪ ,‬מפות‬ ‫ואיורים המופיעים בפורמט מהודר‬ ‫ובהקפדה על תוכן וצורה כאחד‪.‬‬ ‫דו‪-‬ירחון לתולדות ארץ ישראל‬ ‫ועם ישראל המיועד לציבור הרחב‬ ‫בהוצאת המכון לחקר ארץ ישראל‬ ‫ויישובה‪ .‬בכל גיליון מופיעים מחקרים‬ ‫וסקירות על פרשיות ואישים בתולדות‬ ‫ארץ ישראל ועם ישראל בכל‬ ‫התקופות‪ ,‬בפורמט צבעוני עשיר‪.‬‬ ‫הוצאת יד יצחק בן‪-‬צבי ת‪.‬ד‪ ,7660 .‬ירושלים ‪www.ybz.org.il | 91076‬‬ ‫טל‘ ‪ | 02-5398833‬פקס ‪bookstore@ybz.org.il | 02-5398838‬‬ ‫הציבור מוזמן לדוכן יד בן‪-‬צבי בקונגרס‬ ‫קורסי יד בן‪-‬צבי‬ ‫יד בן‪-‬צבי מציעה מגוון קורסים וסיורים יומיים לקהל הרחב בירושלים וברחבי הארץ‪.‬‬ ‫בית הספר ללימודי ירושלים מציע מגוון תוכניות וסיורים למשפחות ולקבוצות ברחבי ירושלים‪.‬‬ ‫לפרטים ולהזמנת סיורים‪had@ybz.org.il | 02-5398855 :‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫טכנולוגיה‬ ‫ללימוד‬ ‫יהדות‬ ‫ותורה‬ ‫ממשיכים ללוות את עולם‬ ‫המחקר ולימוד היהדות‬ ‫עם מאגרי היהדות הממוחשבים המובחרים‬ ‫שידרוגים‬ ‫בואו לשדרג מכל גירסה ישנה אצלנו בדוכן‬ ‫במקום ‪₪ 2990‬‬ ‫פרוייקט השו“ת בר אילן‬ ‫‪1890‬‬ ‫גירסה ‪ 21‬פלוס בדיסקאונקי‬ ‫מורשתי‬ ‫מאגרי היסוד ביהדות מבית פרוייקט השו“ת‬ ‫‪240‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫אוצרות השו“ת ‪ -‬אוצר‬ ‫כולל המפתח ההלכתי הרחב ביותר ו‪4,000-‬‬ ‫הפוסקיםספרי שו“ת ‪1600‬‬ ‫אוצרות התורה‬ ‫‪ 30,000‬ספרי יהדות סרוקים כולל אוצרות השו“ת‬ ‫‪₪‬‬ ‫‪4500‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫המחירים לשבוע הקונגרס בלבד‬ ‫להזמנות‪ 03-5772036 :‬או באתר‪:‬‬ ‫‪TALSYS.NET‬‬ ‫‪₪‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ , , , : . - , ." , , . " , , (2012) " , ' ,' " ." ' , (2013) " , " " . ' " . ' ," ' -' ' . " ' - " ' " " , ; . ," , " , " . " , " , , . ' ," " " . " . " 4,500- . 92102 ,6 ' www.http://schocken jts.org.il 02-5631288 ‫תוכן העניינים‬ ‫מבוא ודברי הסבר‬ ‫האיגוד העולמי‬ ‫המועצה האקדמית של הקונגרס‬ ‫גופים תומכים בקונגרס‬ ‫מידע כללי‬ ‫אירועים מרכזיים‬ ‫אירועי תרבות במסגרת הקונגרס‬ ‫רשימת מציגים ביריד הספרים והטכנולוגיה הבין‪-‬לאומי‬ ‫כינוסים ואירועים נלווים לקונגרס‬ ‫הנחיות לקריאת התכנית‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫תכנית‬ ‫תכנית הקונגרס לפי ימים ושעות‬ ‫חטיבה א‪ :‬המקרא ועולמו‬ ‫חטיבה ב‪ :‬תולדות עם ישראל‬ ‫חטיבה ג‪ :‬ספרות חז"ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי; מחשבת ישראל ותפילה‬ ‫ספרות חז"ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי‬ ‫מחשבת ישראל‬ ‫תפילה‬ ‫חטיבה ד‪ :‬ספרויות‪ ,‬לשונות ואמנויות‬ ‫ספרות ימי הביניים‬ ‫ספרות עברית חדשה‬ ‫ספרויות היהודים והספר היהודי‬ ‫פולקלור ואתנוגרפיה‬ ‫לשון עברית‬ ‫יידיש‬ ‫לאדינו‬ ‫אמנות‬ ‫מוזיקה‬ ‫תאטרון וקולנוע‬ ‫חטיבה ה‪ :‬החברה היהודית בת זמננו‬ ‫שואה‬ ‫חינוך יהודי‬ ‫חטיבה ו‪ :‬מפעלי מחקר ומידע‬ ‫מדור ליהדות אמריקה הלטינית‬ ‫הכינוס הבין‪-‬לאומי האחד עשר לחקר השם היהודי‬ ‫הקונגרס העשרים וארבעה של הארגון הבין‪-‬לאומי לחקר המסורה‬ ‫המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה‬ ‫‪33‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪106‬‬ ‫‪107‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪125‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪134‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪160‬‬ ‫‪165‬‬ ‫‪167‬‬ ‫‪168‬‬ ‫מפתח שמות‬ ‫‪169‬‬ ‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬ ‫נשיא האיגוד‬ ‫פרופ' יוסף קפלן (האוניברסיטה העברית בירושלים)‬ ‫הוועד המנהל‬ ‫פרופ' דוד אסף (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‪ ,‬פרופ' אד גרינשטיין (אוניברסיטת בר‪-‬אילן)‪ ,‬פרופ'‬ ‫אביבה חלמיש (האוניברסיטה הפתוחה)‪ ,‬פרופ' אברהם מלמד (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬פרופ' אהרן‬ ‫ממן (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬פרופ' קתרין קוג'מן‪-‬אפל (אוניברסיטת בן‪-‬גוריון בנגב)‬ ‫פרופ' אביגדור שנאן (האוניברסיטה העברית בירושלים)‬ ‫מנהל האיגוד‬ ‫ד"ר יעקב דויטש‬ ‫עוזרות למנהל האיגוד‬ ‫יוכי כהנא‬ ‫שרה ינובסקי‬ ‫ירדן מוסקוביץ‬ ‫מחשוב‪:‬‬ ‫אפי ידין‬ ‫מזכירות הקונגרס‪:‬‬ ‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬ ‫האוניברסיטה העברית‬ ‫המרכז העולמי למדעי היהדות ע"ש רבין‬ ‫ת"ד ‪ ,24020‬הר הצופים‪ ,‬ירושלים ‪91240‬‬ ‫טלפון‪02-5882593 ,02-5325841 :‬‬ ‫פקס‪02-5325910 :‬‬ ‫דואר אלקטרוני‪jewishst@vms.huji.ac.il :‬‬ ‫אתר אינטרנט‪www.jewish-studies.org :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫המועצה האקדמית של הקונגרס‬ ‫יו"ר‪ :‬פרופ' יוסף קפלן (האוניברסיטה העברית בירושלים)‬ ‫חטיבה א‪ :‬המקרא ועולמו‬ ‫יו"ר‪ :‬פרופ' אד גרינשטיין (אוניברסיטת בר‪-‬אילן)‬ ‫ד"ר יונתן בן‪-‬דב (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬פרופ' מאיר גרובר (אוניברסיטת בן‪-‬גוריון)‪ ,‬ד"ר נילי ואזנה‬ ‫(האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬פרופ' אהרן מאיר (אוניברסיטת בר‪-‬אילן)‪ ,‬פרופ' מאירה‬ ‫פוליאק (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‬ ‫חטיבה ב‪ :‬תולדות עם ישראל‬ ‫יו"ר‪ :‬פרופ' דוד אסף (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‬ ‫ד"ר אלישבע באומגרטן (אוניברסיטת בר‪-‬אילן)‪ ,‬פרופ' יעקב ברנאי (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬פרופ'‬ ‫ישעיהו גפני (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬פרופ' יפעת וייס (האוניברסיטה העברית‬ ‫בירושלים)‪ ,‬פרופ' ירחמיאל (ריצ'י) כהן (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬פרופ' אורה לימור‬ ‫(האוניברסיטה הפתוחה)‪ ,‬פרופ' ירון צור (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‪ ,‬ד"ר אמנון רז‪-‬קרקוצקין‬ ‫(אוניברסיטת בן גוריון)‬ ‫חטיבה ג‪ :‬ספרות חז"ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫יו"ר‪ :‬פרופ' אברהם מלמד (אוניברסיטת חיפה)‬ ‫פרופ' זאב גריס (אוניברסיטת בן‪-‬גוריון בנגב)‪ ,‬פרופ' שולמית ולר (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬פרופ'‬ ‫ברכיהו ליפשיץ (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬ד"ר רונית מרוז (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‬ ‫חטיבה ד‪ :‬ספרויות‪ ,‬לשונות ואמנויות‬ ‫יו"ר‪ :‬פרופ' קטרין קוג'מן‪-‬אפל (אוניברסיטת בן‪-‬גוריון בנגב)‬ ‫ד"ר אילן אבישר (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‪ ,‬פרופ' תמר אלכסנדר (אוניברסיטת בן גוריון) פרופ'‬ ‫אייזק בן‪-‬אבו (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬פרופ' ניצה בן‪-‬דב (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬ד"ר‬ ‫חיים וייס (אוניברסיטת בן גוריון)‪ ,‬פרופ' יוסף יהלום (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬ד"ר נתן‬ ‫(נתי) כהן (אוניברסיטת בר‪-‬אילן)‪ ,‬פרופ' אדוין סרוסי (האוניברסיטה העברית בירושלים)‪ ,‬פרופ'‬ ‫אורה שורצוולד (אוניברסיטת בר‪-‬אילן) וניברסיטה העברית בירושליםם‬ ‫חטיבה ה‪ :‬החברה היהודית בת זמננו‬ ‫יו"ר‪ :‬אביבה חלמיש (האוניברסיטה הפתוחה)‬ ‫פרופ' חנן אלכסנדר (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬פרופ' אלה בלפר (אוניברסיטת בר‪-‬אילן)‪ ,‬פרופ' דני‬ ‫גוטווין (אוניברסיטת חיפה)‪ ,‬פרופ' זאב צחור (אוניברסיטת בן גוריון‪ ,‬המכללה האקדמית ספיר)‪,‬‬ ‫פרופ' דינה פורת (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‪ ,‬ד"ר עוזי רבהון (האוניברסיטה העברית בירושלים)‬ ‫חטיבה ו‪ :‬מפעלי מחקר ומידע‬ ‫יו"ר‪ :‬פרופ' אהרן ממן (האוניברסיטה העברית בירושלים)‬ ‫פרופ' נועם (נורמן) סטילמן (אוניברסיטת אוקלהומה)‪ ,‬פרופ' טוביה פרילינג (אוניברסיטת בן‬ ‫גוריון) ‪ ,‬פרופ' ירון צור (אוניברסיטת תל‪-‬אביב)‬ ‫‪17‬‬ 18 ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות מתקיים‬ ‫בתמיכתם של הגופים הבאים‪:‬‬ ‫קרן פוזן‪ ,‬לוצרן‪ ,‬שוויצריה‬ ‫משרד התרבות והספורט – מינהל תרבות ואמנות‬ ‫הרשות לפיתוח ירושלים‬ ‫‪ MyHeritage‬היא הרשת המשפחתית הגדולה והפופולרית ביותר באינטרנט‬ ‫‪Rothschild Foundation (Hanadiv) Europe‬‬ ‫קרן אנונימית‬ ‫‪19‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות מתקיים בסיוע הגופים הבאים‪:‬‬ ‫‪20‬‬ ‫אוניברסיטת בן‪-‬גוריון בנגב‬ ‫מכון ון ליר – ירושלים‬ ‫האוניברסיטה העברית‬ ‫המכון לחקר האנטישמיות והגזענות בימינו‬ ‫ע"ש סטפן רוט‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫הפקולטה למדעי הרוח ‪-‬‬ ‫אוניברסיטת חיפה‬ ‫המכון לחקר היחסים בין יהודים‪ ,‬נוצרים‬ ‫ומוסלמים‪ ,‬האוניברסיטה הפתוחה‬ ‫האוניברסיטה הפתוחה‬ ‫המכון לחקר הציונות וישראל‬ ‫ע"ש חיים וייצמן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫המכון לחקר תולדות יהדות פולין ויחסי‬ ‫ישראל‪-‬פולין‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫מכון בוצריוס לחקר החברה וההיסטוריה‬ ‫הגרמנית בת זמננו‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬ ‫מכון קק"ל לחקר ההתיישבות והציונות‬ ‫מכון לאו בק‪ ,‬ירושלים‬ ‫המכללה האקדמית‪ ,‬גליל מערבי‬ ‫המכללה האקדמית הרצוג‬ ‫מרכז לחקר המגילות‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬ ‫שאנן ‪ -‬המכללה האקדמית הדתית לחינוך‬ ‫מרכז לחקר העיתונות העברית‪,‬‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫מכללת "שערי מדע ומשפט"‪ ,‬הוד השרון‬ ‫המחלקה לתולדות ישראל ע"ש ישראל וגולדה‬ ‫קושיצקי‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן עבור הכנס לחקר‬ ‫אוצר השמות היהודיים‬ ‫מרכז אוריון לחקר מגילות מדבר יהודה‬ ‫והספרות הקרובה להן‬ ‫המרכז לחקר התפוצות‪ ,‬ע"ש גולדשטיין‪-‬גורן‪,‬‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫מרכז דהאן‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬ ‫מרכז לחקר תרבות יהדות פולין‪,‬‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה‬ ‫מרכז מורשת מנחם בגין‬ ‫מרכז לחקר יהדות הולנד‪,‬‬ ‫האוניברסיטה העברית‬ ‫מרכז קנטור לחקר יהדות אירופה‪,‬‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי‬ ‫המרכז לחקר המרת דת ומפגשים בין‪-‬דתיים‬ ‫מרכז תיעוד יהדות צפון אפריקה במלחמת‬ ‫העולם השנייה‪ ,‬מכון בן‪-‬צבי‬ ‫האקדמיה ללשון העברית‬ ‫הקתדרה ע"ש וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬ ‫בית שלום עליכם‬ ‫קתדרה ע"ש טדי קולק ללימודי תרבות וינה‬ ‫וירושלים‪ ,‬האוניברסיטה העברית‬ ‫החברה ההיסטורית הישראלית‬ ‫הקתדרה למדעי היהדות ע"ש סר אייזיק‬ ‫וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫הוצאת ספרים בריל‬ ‫הקתדרה ללימודי תולדות הקק"ל ומפעליה‪,‬‬ ‫אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬ ‫היברו יוניון קולג' – מכון למדעי היהדות‬ ‫קבוצת מחקר תרבות יהודית בעולם העתיק‪,‬‬ ‫אוניברסיטת חיפה‬ ‫יד יצחק בן צבי‬ ‫סדרת הספרים "הילל בן חיים" למדעי‬ ‫היהדות‪ ,‬בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬ ‫מרכז להיסטוריה יהודית‬ ‫החברה ההיסטורית יהודית אמריקאית‬ ‫מרכז ארכיוני אמריקאי יהודי‬ ‫ע"ש יעקב ריידר מרכוס‬ ‫קרן קשת‪ ,‬ניו יורק‪ ,‬ארה"ב‬ ‫מפעל פרידברג לחקר הגניזה‬ ‫‪23‬‬ ‫מידע כללי‬ ‫שטח הקונגרס‬ ‫כל דיוני הקונגרס ואירועי התרבות המלווים אותו מתקיימים בקמפוס הר הצופים של האוניברסיטה‬ ‫העברית בירושלים‪ ,‬למעט טקס הנעילה המתקיים בספריה הלאומית‪ ,‬קמפוס גבעת רם‪ .‬אולמי‬ ‫הדיונים נחלקים לשלושה מתחמים עיקריים‪ :‬בפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬גושים ‪ ,8–5‬בבניין מדעי‬ ‫היהדות ע"ש יצחק רבין‪.‬‬ ‫בשטח הקונגרס מוצב שילוט בעברית ובאנגלית‪.‬‬ ‫מפת הקמפוס תחולק לכל משתתפי ומאזיני הקונגרס‪.‬‬ ‫דמי השתתפות‬ ‫ההשתתפות בקונגרס והכניסה לחדרי ההרצאות למאזינים כרוכות בתשלום‪ .‬דוכני רישום עומדים‬ ‫לרשות המשתתפים במהלך ימי הקונגרס בגוש ‪ 8‬שבפקולטה למדעי הרוח‪.‬‬ ‫קפטריות ומסעדות‬ ‫לנוחיותכם‪ ,‬הוקם מזנון בגן הפנימי של הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬והוא יעמוד לרשותכם בכל שעות‬ ‫הפעילות בקונגרס‪ .‬במזנון זה אפשר לממש את שוברי המזון והמשקה שבמעטפות הרישום‪.‬‬ ‫בקמפוס הר הצופים מסעדות וקפטריות נוספות‪.‬‬ ‫מבצע מיוחד למשתתפי הקונגרס בכפוף להצגת תג משתתף‪ :‬ארוחת צהריים בקפטריה בגוש ‪1‬‬ ‫במדעי הרוח (מסעדת רחל) הכוללת מנה עיקרית‪ ,‬שתי תוספות‪ ,‬בר סלטים ושתיה קלה ב ‪₪ 30‬‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫כמו כן בתוך הקפטריה יפעל מתחם מיוחד שבו ניתן יהיה ליהנות מארוחת צהריים במזנון חופשי‬ ‫ושולחנות ערוכים במחיר של ‪.₪ 50‬‬ ‫יריד ספרים וטכנולוגיה בין‪-‬לאומי‬ ‫במשך כל ימי הקונגרס מתקיים יריד ספרים וטכנולוגיה שבו ישתתפו כארבעים הוצאות ספרים‬ ‫ומכוני מחקר מהארץ ומהעולם‪ .‬היריד יפעל במסדרונות הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬גושים ‪.8–4‬‬ ‫מחשבים ואינטרנט‬ ‫לרשות באי הקונגרס עומדים מתחמי המחשוב בקמפוס הר הצופים‪ .‬המתחמים העיקריים הם חוות‬ ‫המחשבים המרכזית‪ ,‬בסמוך לרציף הגעת האוטובוסים‪ ,‬מתחם המחשוב בגוש ‪ 1‬ובמעבדות הלשון‬ ‫בגוש ‪ 3‬שבפקולטה למדעי הרוח וחוות המחשבים בפקולטה למדעי החברה‪ .‬קוד גישה יימסר‬ ‫למשתתפים בזמן הקונגרס‪.‬‬ ‫בעלי מחשבים ניידים עם כרטיסי רשת לחיבור אלחוטי (‪ )Wireless‬יכולים להתחבר לרשת במקומות‬ ‫שונים בקמפוס‪ ,‬בהם גושים ‪ 3 ,1‬ו‪ 8-‬בפקולטה למדעי הרוח‪.‬‬ ‫שירותים נוספים‬ ‫בית הכנסת ע"ש הכט ממוקם בגוש ‪ ,3‬הפקולטה למדעי הרוח‪.‬‬ ‫סניף דואר‪ ,‬כספומט סניף בנק מצויים ב'פורום התחתון'‪ ,‬הממוקם בין הפקולטה למדעי הרוח ובין‬ ‫הפקולטה למדעי החברה‪.‬‬ ‫שירותי משרד (בתשלום) נמצאים באותו מקום‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫אירועים מרכזיים‬ ‫טקס הפתיחה*‬ ‫כ"א באב תשע"ג (‪ 28‬ביולי ‪)2013‬‬ ‫‪ 19:00‬קבלת פנים‬ ‫הגן המרכזי של קמפוס הר הצופים‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‪ ,‬סמוך לבניין הפקולטה‬ ‫למדעי הרוח‬ ‫‪ 20:00‬מעמד הפתיחה‬ ‫אולם העצמאות ע"ש יחזקאל ליברנט‪-‬פומנטו מקסיקו‪ ,‬קמפוס הר הצופים‬ ‫ברכות‪:‬‬ ‫פרופ' מנחם בן‪-‬ששון‪ ,‬נשיא האוניברסיטה העברית‬ ‫פרופ' גד פרוידנטל ‪European Association for Jewish Studies‬‬ ‫הרצאת הפתיחה‪:‬‬ ‫תכנית אמנותית‪:‬‬ ‫פרופ' יוסף קפלן‪ ,‬נשיא האיגוד העולמי למדעי היהדות‬ ‫פרופ' יהודית האופטמן‪ ,‬בית המדרש לרבנים באמריקה‪ ,‬ניו‪-‬יורק‬ ‫פסיקה לחומרא ועשייה לקולא‪ :‬פירוש חדש של מספר מעשיות‬ ‫קצרצרות בתלמוד הבבלי‬ ‫“אנסמבל הפיוט שליד מכון בן צבי" מארח את הרב והפייטן חיים לוק‬ ‫יאיר הראל – ניהול אמנותי‬ ‫אברהם כהן ‪ -‬ניהול כללי והפקה‬ ‫הטקס ילווה בתרגום סימולטני מעברית לאנגלית‬ ‫*ההשתתפות בטקס למרצים ויושבי ראש בלבד וכרוכה ברישום מראש בדוא"ל‪:‬‬ ‫‪jewishst@vms.huji.ac.il‬‬ ‫אספה כללית של חברי האיגוד‬ ‫הישיבה תתקיים ביום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 1‬באוגוסט ‪ ,)2013‬בשעות ‪ ,14:30–13:30‬בחדר‬ ‫‪ ,2714‬הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬קמפוס הר הצופים‬ ‫מושב הנעילה*‬ ‫יום ה' כ"ה באב‪ ,‬תשע"ג‪ 1( ,‬באוגוסט ‪)2013‬‬ ‫הספרייה הלאומית‪ ,‬קריית אדמונד י‪ .‬ספרא האוניברסיטה העברית‪ ,‬גבעת רם‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪ 19:45‬קבלת פנים‬ ‫‪ 20:30‬מושב‪“ :‬נכסי תרבות לאומיים"‬ ‫פרופ' רות גביזון‬ ‫יו"ר‪:‬‬ ‫מר דוד בלומברג‪ ,‬יו"ר דירקטוריון הספרייה‬ ‫דברי פתיחה‪:‬‬ ‫פרופ' מנחם בן‪-‬ששון‪ :‬יצירות שנוצרו במרחב הציבורי‬ ‫פרופ' חגי בן‪-‬שמאי‪ :‬יצירות שנוצרו בתחום הפרטי‬ ‫פרופ' מנחם מאוטנר‪ :‬המדינה ונכסי תרבות לאומיים‬ ‫פרופ' יוסף קפלן‪ ,‬נשיא האיגוד העולמי למדעי היהדות‬ ‫דברי נעילה‪:‬‬ ‫אתנחתא מוזיקלית‪:‬‬ ‫מיצירות מלחיני האסכולה הלאומית של מוזיקה יהודית אמנותית‬ ‫ד"ר גילה פלם‬ ‫מנחה‪:‬‬ ‫יעקב וינברג ויוסף אחרון בביצוע אלה שפושניק ‪ -‬פסנתר‬ ‫אמנים‪:‬‬ ‫שלמה אליהו ‪ -‬כינור‬ ‫מיכה הרן צ'לו‬ ‫* הסעה לאירוע תצא בשבע וחצי מהר הצופים‪ ,‬יש להירשם מראש בדלפקי הרישום של הקונגרס‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫אירועי תרבות במסגרת הקונגרס‬ ‫אירועי מוזיקה שמארגן ומפיק המרכז לחקר המוזיקה היהודית‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‬ ‫בשיתוף עם האגודה האמריקאית למוזיקה יהודית‪:‬‬ ‫יצירות נבחרות של המלחין מיכאל (מוזס) מילנר‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 29‬ביולי‪ ,14:45-13:45 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2715‬הפקולטה למדעי הרוח‪,‬‬ ‫קמפוס הר הצופים‬ ‫מריה קובלסקי ‪ -‬סופרן‬ ‫אלה שפושניק – פסנתר‬ ‫ריטה פלומנבוים ‪ -‬ניהול מוזיקלי והפקה‬ ‫קונצרט מחווה למלחין יחזקאל בראון ליום הולדתו התשעים‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 30‬ביולי‪ ,14:45-13:45 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2715‬הפקולטה למדעי הרוח‪,‬‬ ‫קמפוס הר הצופים‬ ‫טניה מגרם – סופרן‬ ‫רותם לוז – פסנתר‬ ‫ליאור איתן – חליל‬ ‫תמר מרקיס‪-‬מלצר – אבוב‬ ‫מיכל מוסק – קרן צרפתית‬ ‫שירה אליאסף – קלרינט‬ ‫קונצרט המוקדש למלחין‪ ,‬הצ'לן והחוקר יהויכין סטוצ'בסקי‪ :‬מוזיקה יהודית ובניית האומה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 31‬ביולי‪ ,14:45-13:45 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2715‬הפקולטה למדעי הרוח‪,‬‬ ‫קמפוס הר הצופים‬ ‫רחלי גלאי – צ'לו‬ ‫קרין וגנר – פסנתר‬ ‫שירים ביידיש‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ“ה באב תשע“ג (‪ 1‬באוגוסט‪ ,14:45-13:45 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2715‬הפקולטה למדעי הרוח‪,‬‬ ‫קמפוס הר הצופים‬ ‫שרון ברנשטיין – זמרה ופסנתר‬ ‫קונצרט סיום – אנסמבל תפיללאת‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 1‬באוגוסט‪ ,16:30-15:30 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2715‬הפקולטה למדעי הרוח‪,‬‬ ‫קמפוס הר הצופים‬ ‫‪26‬‬ ‫סדנאות פיוט – ‘קהילות שרות'‬ ‫ימים שני‪-‬רביעי‪ ,‬כ"ב‪-‬כ"ד באב (‪ 29-31‬ביולי‪ ,14:45-13:45 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2729‬הפקולטה למדעי‬ ‫הרוח‪ ,‬קמפוס הר הצופים‬ ‫קהילות שרות – הופעה חיה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 1‬באוגוסט‪ ,14:45-13:45 ,)2013 ,‬חדר ‪ ,2729‬הפקולטה למדעי הרוח‪,‬‬ ‫קמפוס הר הצופים‬ ‫‪‬‬ ‫נועה וקס במופע “סבתא ממי" ‪ -‬מסע מוסיקלי קצבי של שלושה דורות על במה אחת‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 29‬ביולי‪ ,20:00 ,)2013 ,‬באודיטוריום ‪ 6‬אודיטוריום ע"ש הנדלס צוויג‬ ‫(אולם ה‪ ,)6837 ,300-‬הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬קמפוס הר הצופים‬ ‫סבתא ממי נולדה באיסטנבול ועלתה לארץ בסוף שנות הארבעים‪ .‬אמנית כלי ההקשה‪ ,‬נועה וקס‪,‬‬ ‫נכדתה‪ ,‬מזמינה את הקהל למסע מוסיקלי קצבי בין עבר להווה ובין תורכיה לישראל‪ .‬המופע‬ ‫משלב הקלטות שירה וצילומי ווידאו של סבתא ממי ומחבר יצירה מקורית ועיבודים מחודשים‬ ‫עם שירים ומנגינות מהמסורת התורכית‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ערב ספרותי שמארגנת אמיל"ט ‪ -‬אגודת מחקר יהדות אמריקה הלטינית בשיתוף כתב העת‬ ‫לספרות ‘נח‪ - :‬קריאת טקסטים בספרדית ובעברית על ידי סופרים ומשוררים אורחים ומקומיים‬ ‫האירוע יתקיים לזכרה של הסופרת הארגנטינאית מנואלה פינגרט (‪)2013-1945‬‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג בתמוז‪ ,‬תשע"ג (‪ 30‬ביולי‪ 20.00 ,)2013 ,‬בבית מאירסדורף חדר ‪501‬‬ ‫‪‬‬ ‫קונצרט חזנות הולנדית מאמסטרדם‪ ,‬כרונינגן וקורסאו‬ ‫בחסות המרכז לחקר יהדות הולנד‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 31‬ביולי‪ 20.00 ,)2013 ,‬ב אודיטוריום ע"ש דן וואסונג‪ ,‬קמפוס הר הצופים‬ ‫בקונצרט יופיעו החזנים דניאל קולטוף ודניאל חלפון בליווי פסנתר‪ ,‬כינור וצ'לו‪ ,‬ויבצעו‬ ‫ניגונים שהולחנו על ידי גדולי החזנים בהולנד במאות הי"ח והי"ט‪.‬‬ ‫ניהול מוזיקלי‪ :‬ריימונד גולדשטיין‬ ‫שימו לב ‪ -‬יש להירשם מראש בדלפק הרישום של הקונגרס‬ ‫‪27‬‬ ‫סרטים‬ ‫סרטי ארכיון הסרטים היהודיים ע"ש סטיבן שפילברג‬ ‫הסרטים יוקרנו בחדר ‪2505‬‬ ‫חזרה לגטו ונציה (‪ ,1979‬עברית‪ 31,‬דקות) – תולדות הקהילה היהודית בגטו של ונציה המוצגות‬ ‫כזיכרון אוטוביוגרפי על רקע תמונות מרהיבות‪.‬‬ ‫יום א'‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ ,)28.7.2013‬בשעה ‪13:45‬‬ ‫חלום עמי (‪ ,1934‬עברית‪ 68 ,‬דקות) – שירת הברבור של החזן הגדול יוסל'ה רוזנבלט‪ ,‬אשר הגיע‬ ‫לארץ ישראל כדי לשיר על רקע נופיה הישנים והמתחדשים‪ ,‬ונפטר במהלך צילומי הסרט‪.‬‬ ‫יום ב'‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ ,)29.7.2013‬בשעה ‪13:45‬‬ ‫מפאתי מערב (‪ ,1961‬אנגלית‪ 60 ,‬דקות) – מבט על ימי חול ומועד בחייהם של יהודי מרוקו לפני‬ ‫חמישים שנה‪ ,‬כולל תמונות מרגשות של קהילה שלמה בהרים העוזבת את הכפר בדרכה לישראל‪.‬‬ ‫יום ג'‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ ,)30.7.2013‬בשעה ‪13:45‬‬ ‫חמש ערים (‪ ,1939‬אנגלית‪ 50 ,‬דקות) – צילומים מחמש ערים מרכזיות בפולין (ורשה‪ ,‬לבוב‪,‬‬ ‫ביאליסטוק‪ ,‬קראקוב ווילנה) שנעשו חודשים ספורים לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה‪ .‬חיים‬ ‫יהודיים שקפאו במצלמה רגע לפני חורבנם‪.‬‬ ‫יום ד'‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ ,)31.7.2013‬בשעה ‪13:45‬‬ ‫אשכנז (‪ ,1991‬אנגלית ‪ 29,‬דקות)– על המוסיקה היהודית באירופה המזרחית – בשירי התפילה‬ ‫בבית הכנסת‪ ,‬בריקודי הכליזמרים ובשירי העם בחוג המשפחה‪ .‬פרק בסדרה “עם וצליליו"‪.‬‬ ‫ספרד (‪ ,1992‬אנגלית ‪ 30,‬דקות)– תפוצות שונות של יהודי ספרד שרות בלדינו‪ ,‬באירועים שונים‬ ‫של מעגל השנה ומעגל החיים‪ .‬פרק בסדרה “עם וצליליו"‪.‬‬ ‫יום ה'‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ ,)1.8.2013‬בשעה ‪13:45‬‬ ‫‪‬‬ ‫הקרנה של הסרט קמרה אובסקורה (בשיתוף אמיל"ט – אגודת מחקר יהדות הלטינית)‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 31‬ביולי‪ 17:30 ,)2013 ,‬חדר‪2712 :‬‬ ‫‪28‬‬ ‫סיורים ‪ -‬יד בן‪-‬צבי‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 29‬ביולי‪20:00-18:00 ,)2013 ,‬‬ ‫עיר קסומה – ממשכנות שאננים לרובע היהודי ‪ -‬הסיור באנגלית‬ ‫נקודת מפגש על יד טחנת הקמח במשכנות שאננים‬ ‫נצא לסיור באווירה ירושלמית‪ ,‬דרך סמטאות ופינות נסתרות בעיר העתיקה‪ ,‬שהלילה שופך‬ ‫עליהן אור מרתק וקסום‪ .‬ממשכנות שאננים דרך גיא בן‪-‬הינום אל הר ציון‪ ,‬הרובע היהודי והכותל‪.‬‬ ‫רישום מראש‪ - ₪ 30 :‬רישום בנקודת היציאה לסיור‪₪ 50 :‬‬ ‫לפרטים ולהרשמה‪lital@ybz.org.il - 02-5398856 :‬‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג בתמוז‪ ,‬תשע"ג (‪ 30‬ביולי‪ - 21:00-18:00 ,)2013 ,‬סיור בעברית‬ ‫"לה קוסינה דה לוס ספרדים" – סיור בעקבות התרבות והקולינריה של דוברי הלדינו‬ ‫מפגש‪ :‬רחבת שער יפו‬ ‫סיור קולינרי מטולדו לירושלים‪ ,‬בעקבות מטבח היהודים דוברי הלדינו ‪ -‬הסיור כולל טעימות‪.‬‬ ‫מה מכינים מקליפות של קישואים? מי אוכל "סמרטוט"? מה חובה להביא ליולדת? באיזה גיל‬ ‫חייבים להתחתן? ומי מכינה את ה'בורמלוס' (לביבות) הטובות ביותר בעיר?‬ ‫אוכל הוא חלק בלתי נפרד מחיי היומיום‪ ,‬מעגל השנה ומעגל החיים‪ ,‬ודרכו ניתן לפתוח צוהר‬ ‫להבנת אורחות חיים‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬מסורת ותרבות‪.‬‬ ‫בסיור קולינרי זה נצא למסע בעקבות היהודים דוברי הלדינו בירושלים‪ ,‬או‪ ,‬כמו שהם נקראים‬ ‫בירושלמית ס"טתים‪ .‬נכיר היסטוריה ארוכת שנים ומפוארת‪ ,‬לצד אורחות חיים יומיומיים‬ ‫ופשוטים‪ ,‬וכמובן‪ ,‬נאכל ממטעמי המטבח הספרדי הירושלמי‪.‬‬ ‫רישום מראש‪ - ₪ 90 :‬רישום בנקודת היציאה לסיור‪₪ 110 :‬‬ ‫לפרטים ולהרשמה‪lital@ybz.org.il - 02-5398856 :‬‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 31‬ביולי‪20:00-18:00 ,)2013 ,‬‬ ‫"בין שמים וארץ" – סיור על גגות העיר העתיקה ‪ -‬הסיור באנגלית‬ ‫נקודת מפגש‪ :‬רחבת שער יפו‬ ‫סיור מעל גגות העיר העתיקה‪ ,‬בחצרותיה וסמטאותיה‪ ,‬במבט אחר על ירושלים של מטה‪ .‬נעלה‬ ‫מעל סמטאותיה הצרות של ירושלים אל גגות העיר‪ ,‬שמהם נשקפים נופים עוצרי נשימה‪ .‬דומה‬ ‫שהאוויר נקי ומלא הוד אל נוכח גגותיה‪ ,‬צריחיה ומגדליה של העיר המקודשת לבני שלוש‬ ‫הדתות‪.‬‬ ‫רישום מראש‪ - ₪ 30 :‬רישום בנקודת היציאה לסיור‪₪ 50 :‬‬ ‫לפרטים ולהרשמה‪lital@ybz.org.il - 02-5398856 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫רשימת מציגים ביריד הספרים והטכנולוגיה הבין‪-‬לאומי‬ ‫ההוצאה‬ ‫אבנר מוריה‪ ,‬אמן‬ ‫אוצר החכמה‬ ‫אורים – הוצאה לאור‬ ‫ארכיון הסרטים היהודים ע"ש סטיבן שפילברג‬ ‫האוניברסיטה הפתוחה‬ ‫בית המדרש לרבנים באמריקה‬ ‫גנזים‪ ,‬פרוייקט פרידברג לחקר הגניזה‬ ‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬ ‫האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים‬ ‫האקדמיה ללשון העברית‬ ‫הוצאת אוניברסיטת בר אילן‬ ‫הוצאת הספרים ע"ש י"ל מאגנס‬ ‫הוצאת קורן ירושלים‬ ‫המכון הישראלי לדמוקרטיה‬ ‫המרכז הבינלאומי לחקר האנטישמיות ע"ש וידאל ששון‬ ‫המרכז לחקר המוסיקה היהודית‬ ‫הקיבוץ המאוחד – ספריית הפועלים‬ ‫טל מערכות – מאגרי מידע‬ ‫יד יצחק בן צבי‬ ‫מוסד ביאליק‬ ‫מכון ליאו בק‬ ‫מכללת יעקב הרצוג – הוצאת תבונות‬ ‫מרכז זלמן שזר‬ ‫‪Brill Academic Publishers‬‬ ‫‪C.D.I SYSTEMS‬‬ ‫‪Hebrew Union College Press‬‬ ‫‪Mohr Siebeck‬‬ ‫‪Vandenhoeck & Ruprecht‬‬ ‫‪The Littman Library of Jewish Civilization‬‬ ‫‪Terminal Art Magazine‬‬ ‫‪.Accordance Software Inc‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ביתן מס'‬ ‫‪11‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19+21‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪21+19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪9‬‬ ‫כינוסים ואירועים נלווים לקונגרס‬ ‫הוועידה הבינלאומית השש עשרה של החברה לחקר התרבות הערבית‪-‬היהודית של ימי‪-‬הביניים ‪-‬‬ ‫בחסות האוניברסיטה העברית בירושלים ומכון בן‪-‬צבי‬ ‫ימים שני‪-‬חמישי‪ ,‬ט"ו‪-‬י"ח באב תשע"ג (‪ 25-22‬ביולי ‪)2013‬‬ ‫פתיחה‪ :‬יום שני‪ ,18:00 ,‬יד בן‪-‬צבי‪ ,‬אבן גבירול ‪ ,14‬ירושלים‬ ‫ימים שלישי‪-‬חמישי‪ ,‬האוניברסיטה העברית‪ ,‬הר הצופים‪ ,‬בניין רבין‪ ,‬חדר ‪3001‬‬ ‫בוועידה ‪ 34‬הרצאות על היבטים שונים של התרבות הערבית‪-‬היהודית בימי הביניים‪ :‬פרשנות‬ ‫המקרא‪ ,‬לשון‪ ,‬ספרות‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬הלכה והגות‪.‬‬ ‫לפרטים‪ :‬מכון בן‪-‬צבי‪www.ybz.org.il ;02-5398844 ,‬‬ ‫סדנא לחוקרי אשכנז בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת ‪ -‬מכון לאו בק ירושלים והאיגוד‬ ‫העולמי למדעי היהדות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬י"ז באב‪ ,‬תשע"ג (‪ 24‬ביולי ‪ ,14:30-8:30 ,)2013‬מכון לאו בק‪ ,‬בוסתנאי ‪ ,33‬ירושלים‬ ‫ההשתתפות מותנה בהרשמה מראש‪.‬‬ ‫לפרטים נוספים‪ :‬מכון ליאו בק‪/http://en.leobaeck.org ,02-5633790 ,‬‬ ‫הכנס הבינלאומי לחקר השפה העברית ודרכי הוראתה‪ ,‬היבטים ברכישת שפה שנייה‪ ,‬היחידה‬ ‫להוראת עברית בביה"ס לתלמידים מחו"ל באוניברסיטה העברית בירושלים‪.‬‬ ‫ימים רביעי–חמישי‪ ,‬י"ז‪-‬י"ח באב תשע"ג (‪ 25-24‬ביולי‪ ,)2013 ,‬בניין בויאר‪ ,‬בית הספר לתלמידים‬ ‫מחו"ל ע"ש רוטברג‪ ,‬קמפוס הר הצופים‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‪.‬‬ ‫האספה הכללית השנתית של עמותת הקוראים בבית הספרים הלאומי‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 30‬ביולי ‪ ,)2013‬חדר ‪ ,2605‬הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬קמפוס הר‬ ‫הצופים‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‪ ,‬בשעות ‪.15:00–13:45‬‬ ‫הסמבטיון – הנהר המיתי כגבול בזמן ובמרחב ‪ -‬כנס בינלאומי בחסות מכון בן‪-‬צבי‪ ,‬האוניברסיטה‬ ‫העברית‪ ,‬אוניברסיטת חיפה ואוניברסיטת בוכום‪ ,‬גרמניה‬ ‫ימים ראשון‪-‬שלישי‪ ,‬כ"ח‪-‬ל' באב תשע"ג (‪ 6-4‬באוגוסט ‪)2013‬‬ ‫פתיחה‪ :‬יום ראשון‪ ,17:30 ,‬האוניברסיטה העברית‪ ,‬הר הצופים‪ ,‬בניין רבין‪ ,‬חדר ‪3001‬‬ ‫ימים שני‪-‬שלישי‪ ,‬יד בן‪-‬צבי‪ ,‬רחוב אבן גבירול ‪ ,14‬ירושלים‬ ‫בכנס ‪ 19‬הרצאות על היבטים שונים של האגדות הקשורות בנהר הסמבטיון ובעשרת השבטים‬ ‫ממקורות עתיקים עד ראשית העת החדשה‪.‬‬ ‫לפרטים‪ :‬מכון בן‪-‬צבי‪www.ybz.org.il ;02-5398844 ,‬‬ ‫‪31‬‬ ‫הנחיות לקריאת התכנית‬ ‫התכנית בנויה על פי סדר החטיבות המרכיבות את הקונגרס‪ :‬המקרא ועולמו‪ ,‬תולדות עם ישראל‪,‬‬ ‫ספרות חז"ל תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‪ ,‬ספרויות‪ ,‬לשונות ואמנויות‪ ,‬החברה היהודית‬ ‫בת‪-‬זמננו‪ ,‬מפעלי מחקר ומידע וכינוסי‪-‬משנה (יהדות אמריקה הלטינית‪ ,‬שמות יהודיים‪ ,‬חקר‬ ‫המסורה והמרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה)‪ .‬מקצת החטיבות נחלקות למדורים (לדוגמה‪:‬‬ ‫<יידיש' הוא מדור בתוך החטיבה <ספרויות‪ ,‬לשונות ואמנויות')‪.‬‬ ‫בכל אחת מן החטיבות (או המדורים) מובאים תחילה דיוני המליאה באותו תחום‪ .‬לאחר דיוני‬ ‫המליאה מפורטים שאר המושבים‪.‬‬ ‫כדי להקל את ההתמצאות ניתן לכל מושב מספר בן שלוש ספרות‪ .‬הספרה הראשונה מייצגת את‬ ‫החטיבה שהמושב משתייך אליה על פי החלוקה הזאת‪:‬‬ ‫המקרא ועולמו (חטיבה א)‬ ‫‪1‬‬ ‫תולדות עם ישראל (חטיבה ב)‬ ‫‪2‬‬ ‫ספרות חז"ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי; מחשבת ישראל ותפילה (חטיבה ג)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ו‪ 5 -‬ספרויות‪ ,‬לשונות ואמנויות (חטיבה ד)‬ ‫החברה היהודית בת‪-‬זמננו (חטיבה ה)‬ ‫‪6‬‬ ‫מפעלי מחקר ומידע‬ ‫‪7‬‬ ‫כינוסי משנה‬ ‫‪8‬‬ ‫שתי הספרות האחרות מסמנות את מספרו הסודר של המושב בתכנית החטיבה‪.‬‬ ‫מושב המשותף לשתי חטיבות או לשני מדורים‪ ,‬מופיע בשני התחומים‪.‬‬ ‫שפת ההרצאה מסומנת בסוגריים על פי המפתח הזה‪:‬‬ ‫(א) אנגלית‬ ‫(ג) גרמנית‬ ‫(י) יידיש‬ ‫(ל) לאדינו‬ ‫(ס) ספרדית‬ ‫(ע) עברית‬ ‫(פ) פורטוגלית‬ ‫(ר) רוסית‬ ‫בסוף התכנית של כל מדור או חטיבה מצויה רשימת הפניות (עם מראה מקום מדויק) למושבים‬ ‫רלוונטיים לתחום‪.‬‬ ‫לנוחיותכם‪ ,‬בתחילת התכנית מצויה רשימת המושבים לפי יום ושעה‪ .‬בסופה מצוי מפתח שמות‪,‬‬ ‫ובו מצוינים מספר המושב והעמוד בתכנית שבו מופיע כל מרצה ויושב ראש‪ .‬לתכנית מצורפת גם‬ ‫טבלה (בדף נפרד) המציגה את מבנה הקונגרס באופן גרפי‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫תכנית יומית‬ ‫תוכנית יומית‬ ‫יום א' ‪ 28/7/13‬מספר מושב‬ ‫‪11:00-09:00‬‬ ‫‪1093‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪295‬‬ ‫‪215‬‬ ‫‪240‬‬ ‫מחשבת המגילות‬ ‫חידושים בחקר שפלת יהודה א'‬ ‫אגודוקומנטים‪ :‬כתיבה אישית בין ספרות להיסטוריה‬ ‫חיי היום‪-‬יום באשכנז בימי הביניים‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – מגעים יום‪-‬יומיים‪ :‬יהודים ונוכרים באירופה‬ ‫בעת החדשה המוקדמת‬ ‫אמת דתית ביחס לתקדימים היסטוריים‪ :‬מקורות קלאסיים ופילוסופיים‬ ‫אמנות יהודית בעת העתיקה המאוחרת‬ ‫חיים ויצמן‪ :‬מבט עדכני‬ ‫דמוקרטיה‪ ,‬קהילות ופליטים‬ ‫חקר המסורה א'‬ ‫‪1092‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪134‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪220‬‬ ‫מחקרים בספרות בית שני א'‬ ‫נבואה במקרא‬ ‫חידושים בחקר שפלת יהודה ב'‬ ‫האנוסים וחייהם‬ ‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו א'‬ ‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים‬ ‫בין יהודים לבישופים במבט השוואתי א'‬ ‫מבט גנאולוגי על היסטוריה משפחתית יהודית‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – לשרטט יהדות‪ :‬אינטגרציה‪ ,‬תרבות‪ ,‬התבוללות?‬ ‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר א'‬ ‫כינון החוק וגבולותיו במחשבת חז"ל‬ ‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים א'‬ ‫אמת‪ ,‬הגיון וחוויה דתית‪ :‬מקורות חסידיים‬ ‫דיני משפחה‬ ‫איקונוגרפיה יהודית ונוצרית‬ ‫מחקרים בלשון חכמים א'‬ ‫המיסטיקה הקדומה והכישוף לדורותיו‬ ‫ש"י עגנון א'‬ ‫תפקידי נשים בחברה הישראלית‬ ‫ייצוגים של זיכרון וטראומה‪ :‬יום הזיכרון לשואה ולגבורה‬ ‫בתקשורת הישראלית‬ ‫חוויות מגוונות‪ :‬יהודים ברחבי העולם‬ ‫אנטישמיות ואנטי ישראליות‬ ‫שואה‬ ‫חקר המסורה ב'‬ ‫‪1094‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪278‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪221‬‬ ‫עיונים במגילות מדבר יהודה‬ ‫נביאים ראשונים‬ ‫יהודי גרמניה במאה העשרים‬ ‫בין יהודים לרומאים בשלהי ימי הבית השני ובתקופת המשנה והתלמוד‬ ‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים‬ ‫‪384‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪611‬‬ ‫‪800‬‬ ‫‪830‬‬ ‫‪13:30-11:30‬‬ ‫‪293‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪321‬‬ ‫‪332‬‬ ‫‪360‬‬ ‫‪385‬‬ ‫‪352‬‬ ‫‪502‬‬ ‫‪460‬‬ ‫‪442‬‬ ‫‪415‬‬ ‫‪608‬‬ ‫‪652‬‬ ‫‪628‬‬ ‫‪640‬‬ ‫‪801‬‬ ‫‪831‬‬ ‫‪16:30-14:30‬‬ ‫חדר‬ ‫‪2718‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪33‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪639‬‬ ‫‪242‬‬ ‫‪361‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪353‬‬ ‫‪354‬‬ ‫‪322‬‬ ‫‪461‬‬ ‫‪447‬‬ ‫‪504‬‬ ‫‪416‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪634‬‬ ‫‪606‬‬ ‫‪648‬‬ ‫‪802‬‬ ‫‪832‬‬ ‫‪19:00-17:00‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪243‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪288‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪311‬‬ ‫‪327‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪325‬‬ ‫‪364‬‬ ‫‪400‬‬ ‫‪468‬‬ ‫‪602‬‬ ‫‪661‬‬ ‫‪614‬‬ ‫‪631‬‬ ‫‪651‬‬ ‫בין יהודים לבישופים במבט השוואתי ב'‬ ‫ישראל והעולם‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – אירופאים בני דת משה?‬ ‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים ב'‬ ‫פירוש פמיניסטי למשנה ולתלמוד הבבלי‪ :‬סיכום ביניים‬ ‫מעמד האישה‬ ‫מודרניזציה וארץ ישראל בהלכה‬ ‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר ב'‬ ‫מחקרים לשון חכמים ב'‬ ‫הומור יהודי‬ ‫בתי כנסת באירופה‬ ‫ש"י עגנון ב'‬ ‫מקומה של האידאולוגיה בקווי שבר בתולדות הקיבוץ‬ ‫מאז הקמת המדינה‬ ‫אתגרים של זהות‪ :‬יהודי ארה"ב בין פלורליזם מכיל לבין התבוללות‬ ‫היסטוריה חברתית כהיסטוריה מגדרית‪ :‬מבט חדש על תולדות היישוב‬ ‫נשים בשואה – בין הייחודי לכללי‪ :‬גורל ותגובה‬ ‫זהויות ספרדיות‪ :‬בין הציבור ליחיד‬ ‫חקר המסורה ג‬ ‫ספרות החכמה המקראית‬ ‫ספרות התורה‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – תוצאות האחרּות בעתות משבר‬ ‫חשיבה רבנית ומשמעויותיה ההיסטוריות‬ ‫אנטישמיות מודרנית‬ ‫פילולוגיה ופוליטיקה בתקופה ההלניסטית‬ ‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים ב‬ ‫ין יהודים לבישופים במבט השוואתי ג'‬ ‫בירור סוגיות ומונחים‬ ‫להגדיר מחדש יחסי מרחב יהודיים בעת העתיקה המאוחרת‬ ‫מחשבתו של מרטין בובר‪ :‬קריאות חדשות‬ ‫דמויות מקראיות במחשבת חז"ל‬ ‫רמב"ם‪ :‬מחקרים השוואתיים‬ ‫חזרה למקורות בתרבות היהודית המודרנית אוד' דן וואסונג (רבין)‬ ‫העברית ושפות אחרות‬ ‫קיבוץ‪ ,‬יהדות ותרבות‬ ‫המורים העבריים כבנאי אומה‬ ‫ביוגרפיה היסטורית‪ :‬גיבור‪ ,‬כותב‪ ,‬קורא‪ ,‬ומה שביניהם‬ ‫הדמוגרפיה של היהודים‪ :‬מה למדנו בחמישים השנים האחרונות?‬ ‫השואה‪ :‬ספרות והנצחה‬ ‫יום ב' ‪ 29/7/13‬מספר מושב‬ ‫‪11:00-09:00‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪1091‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪207‬‬ ‫מחקרים בספרות בית שני ב'‬ ‫הסיפור המקראי‬ ‫מחשבת המקרא ב'‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – יצירת המרחב הציבורי‪ :‬תיאטרון‪ ,‬דפוס ושיר‬ ‫חיי יום‪-‬יום בעת העתיקה‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫חדר‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫תכנית יומית‬ ‫‪255‬‬ ‫‪223‬‬ ‫‪253‬‬ ‫‪317‬‬ ‫‪365‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪381‬‬ ‫לקראת היסטוריה חדשה של החסידות‬ ‫אשכנז בימי הביניים‪ :‬חציית גבולות‬ ‫התקבלותו של יוסף בן מתתיהו במסורת היהודית‪ :‬שולחן עגול‬ ‫זיקות גומלין בין מקורות תלמודיים ונוצריים‬ ‫רלב"ג‪ :‬מדע‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬ופרשנות מקרא‬ ‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי א'‬ ‫מושב לכבוד ‪ 130‬שנה להולדתו של‬ ‫הרב משה אביגדור עמיאל (‪)1946-1882‬‬ ‫המחקר על ספרות יידיש ישנה בעבר ובהווה‬ ‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה א'‬ ‫עיצוב חיי היום‪-‬יום‪ :‬קישוט וזהות תרבותית בקרב אוכלוסיות יהודיות‬ ‫בעת העתיקה‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫בלשנות היסטורית א'‬ ‫התפוצה היהודית‪ :‬מצבה הנוכחי ועתידה‬ ‫מקומן של השואה והתקומה בגיבוש הזהות היהודית בת ימינו‬ ‫דמוגרפיה וזהות יהודית במאה העשרים ואחת‬ ‫האנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם והשפעתה‬ ‫התיישבות יהודית והתקופה הקולוניאלית‬ ‫שמות במקרא‬ ‫‪1080‬‬ ‫‪132‬‬ ‫‪206‬‬ ‫‪272‬‬ ‫ספרות החוק המקראית‬ ‫ארכיאולוגיה ואפיגרפיה‬ ‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו ב'‬ ‫זהות תרבותית בעידן המודרני‪ :‬תרבות יהודית ופוליטיקה‬ ‫של תרבות בפולין בין המלחמות‬ ‫על דת עממית באירופה בימי הביניים‪ :‬מנהג‪ ,‬פולמוס‪,‬‬ ‫ואדיקותו הדתית של הצבור הרחב‬ ‫הקהילה היהודית בסלוניקי‪ :‬מודרנה‪ ,‬לאומיות ועלייה לארץ‪-‬ישראל‬ ‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי ב'‬ ‫הרמב"ם ומפרשיו‬ ‫חקר הדרשה החסידית‪ :‬היבטים ספרותיים‪ ,‬הרמנויטיים ותרבותיים‬ ‫על עריכה ומבנה במשנה ובתלמוד‬ ‫בלשנות‬ ‫אוספי הסיפור היהודי בדפוסי איטליה וגרמניה עד המאה הי"ט‬ ‫שחרור האישה בכתיבתן של נשים ביידיש במחצית הראשונה של‬ ‫המאה העשרים‬ ‫שיח יהודי‪-‬פולני‪ :‬אמנות מודרנית והפוליטיקה של ייצוג‬ ‫הפעילות המדעית באקדמיה ללשון העברית‬ ‫גישות חדשות לספרות יהודית בלע"ז‬ ‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ב'‬ ‫אשכנז בבית הכנסת‪ :‬במה ובית‬ ‫גישות לצבא ולמלחמה במחשבת ישראל ובפרקטיקה יהודית‪ :‬עבר והווה‬ ‫אנטישמיות‪ :‬קטגוריה נוחה לניתוח?‬ ‫הצלה בתקופת השואה‬ ‫המהדורה המקוונת המורחבת של האנציקלופדיה של היהודים‬ ‫בארצות האסלאם‪ :‬נושאים‪ ,‬כיוונים ואופקים חדשים‬ ‫דמוגרפיה‪ ,‬הגירה ועלייה‬ ‫‪470‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪501‬‬ ‫‪452‬‬ ‫‪630‬‬ ‫‪653‬‬ ‫‪627‬‬ ‫‪701‬‬ ‫‪803‬‬ ‫‪820‬‬ ‫‪13:30-11:30‬‬ ‫‪216‬‬ ‫‪284‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪363‬‬ ‫‪376‬‬ ‫‪304‬‬ ‫‪481‬‬ ‫‪430‬‬ ‫‪475‬‬ ‫‪505‬‬ ‫‪451‬‬ ‫‪431‬‬ ‫‪423‬‬ ‫‪520‬‬ ‫‪625‬‬ ‫‪654‬‬ ‫‪649‬‬ ‫‪702‬‬ ‫‪804‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪35‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪17:00-15:00‬‬ ‫‪821‬‬ ‫‪1201‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪159‬‬ ‫‪257‬‬ ‫‪280‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪323‬‬ ‫‪369‬‬ ‫שמות במהלך הדורות‬ ‫ספרות יידיש ישנה‬ ‫המגילות והמקרא‪ :‬רצף‪ ,‬חידוש ופרשנות‬ ‫מחקרים בתרגומי המקרא‬ ‫ממזרח למערב‪ :‬מודרניות יהודית ותזת החילון‬ ‫הבניות גרמניות‪-‬יהודיות של מוצא ושייכות במאה העשרים‬ ‫צדקה וצדק חברתי בימי הביניים‪ :‬היחיד‪ ,‬הקהילה ובתי הדין‬ ‫חידושים בחקר המדרש‬ ‫בין שפות‪ :‬קבלה ומדע בפרספקטיבה של חקר השיח‬ ‫בעת החדשה המוקדמת‬ ‫תאולוגיה לאחר השואה‪ :‬שיח יהודי נוצרי‬ ‫ריאליה וארכיאולוגיה‬ ‫הסובייקט בספרות חז"ל‪ :‬כוונות‪ ,‬מחשבות ומעשים‬ ‫יהודים ומוזיקה במאה הי"ט‪ :‬הרחבת היריעה‬ ‫המצאת זהויות באמנות ובארכיטקטורה יהודיות‬ ‫האובדן הנורא ההוא‪ :‬קריאה בייצוגי מלחמה בספרות העברית החדשה‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫בלשנות היסטורית ב'‬ ‫היסטוריה וחברה‬ ‫פולקלור ושימורו‬ ‫יהודי ארצות הברית‪ :‬היבטים תרבותיים‬ ‫מחקרים בשואה ותוצאותיה‬ ‫הגירה ישראלית וזהויות ישראליות‪ :‬בין ארץ מולדת לארץ מארחת‬ ‫שייכויות‪ ,‬לשונות‪ ,‬דתיות ומורשת‬ ‫שמות בקהילות יהודיות‬ ‫‪1076‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪285‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪231‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪357‬‬ ‫‪330‬‬ ‫מחקרים במקרא ובמזרח הקדום‬ ‫מחשבת המקרא א'‬ ‫מחקרים בספרות בית שני ג'‬ ‫ראשית העת החדשה בתולדות עם ישראל‪ :‬מבט מחודש‬ ‫העיתונות העברית בעתות משבר‪ :‬חדשות וקורות הימים‬ ‫כתבי פילון‪ :‬עיון חדש‬ ‫יהודים במזרח ובמזרח התיכון בימי הביניים‬ ‫ארץ ישראל ביהדות ובנצרות‬ ‫פרשנות‪ ,‬פסיקה‪ ,‬למדנות‬ ‫מיניות‪ ,‬גוף‪ ,‬מרחב ומעמד אישי‪ :‬קריאות מגדריות‬ ‫במקורות יהודיים‬ ‫ריאליה וארכיאולוגיה‪ :‬תרבות חומרית‬ ‫פילוסופיה יהודית מודרנית‬ ‫לימודים ספרדיים‪ :‬מגמות‪ ,‬נטיות ומבטים לעתיד‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫בלשנות השיח ובלשנות שימושית‬ ‫קץ השואה? תרבות הזיכרון בימינו‬ ‫תרבות ספר יהודית א'‬ ‫חיי יום‪-‬יום של יהודי מזרח אירופה‬ ‫יידיש‪ :‬היבטים תרבותיים ולשוניים‬ ‫בעקבות סובייקט קולקטיבי יהודי‬ ‫יהודים חסידי ישוע בעת החדשה‪ :‬מגמות ותמורות‬ ‫‪388‬‬ ‫‪315‬‬ ‫‪303‬‬ ‫‪522‬‬ ‫‪503‬‬ ‫‪420‬‬ ‫‪453‬‬ ‫‪482‬‬ ‫‪445‬‬ ‫‪633‬‬ ‫‪650‬‬ ‫‪623‬‬ ‫‪805‬‬ ‫‪822‬‬ ‫‪19:30-17:30‬‬ ‫‪316‬‬ ‫‪390‬‬ ‫‪480‬‬ ‫‪456‬‬ ‫‪401‬‬ ‫‪432‬‬ ‫‪446‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪626‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2714‬‬ ‫אוד' דן וואסונג (רבין)‬ ‫‪2716‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫תכנית יומית‬ ‫לאחר מלחמת העולם הראשונה‬ ‫חינוך יהודי בין מסורת ומודרניות‬ ‫‪663‬‬ ‫אמנות‪ ,‬תיעוד ועיתונות‬ ‫‪806‬‬ ‫בלשנות וחברה‬ ‫‪823‬‬ ‫יום ג' ‪ 30/7/13‬מספר מושב‬ ‫‪11:00-09:00‬‬ ‫חדר‬ ‫‪1097‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪233‬‬ ‫מדרש ופרשנות בימי הביניים‬ ‫מוסכמות ספרותיות במקרא‬ ‫פולחן וחוק במקרא‬ ‫מקומות ומרחבים ביהדות אשכנז בימי הביניים ובעת החדשה‪:‬‬ ‫ישות רב תחומיות‬ ‫גבולות של זהות יהודית בעת העתיקה‬ ‫אלפיים שנות שנאה‪ :‬אבות הכנסייה‪ ,‬אינקוויזיציה‪ ,‬נאציזם‬ ‫תורת הסוד במאה הי"ג‬ ‫דמויות חז"ל‬ ‫מדרש ואגדה‪ :‬מתודולוגיה‬ ‫פרספקטיבות חדשות על שאלות פילוסופיות ואידאולוגיות יהודיות‬ ‫תרבות ספר יהודית ב'‬ ‫ספרות ההשכלה א'‬ ‫סקירות מחקר בעברית (מושב מליאה)‬ ‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬היסטוריות של מוסדות תיאטרוניים‬ ‫שיח האהבה במקורות ספרותיים ורפואיים עבריים‬ ‫בתקופה הקדם מודרנית‬ ‫ספרות יידיש חדשה א'‬ ‫יחסי מגדר בתקופת המנדט‪ :‬שיח ופרקטיקה‬ ‫בחינה מחדש‪" :‬העד האחרון" מחקרים חדשים על ארכיב קסטנברג‬ ‫של ראיונות של ילדים ניצולים‬ ‫צריכה וזהות בישראל‬ ‫החברה החרדית‬ ‫ספרות א'‬ ‫‪420‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪267‬‬ ‫‪271‬‬ ‫‪254‬‬ ‫‪380‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫ההשפעה האשורית על ישראל והמקרא‬ ‫‪2505‬‬ ‫יהודים ונוכרים בעת העתיקה‬ ‫‪5817‬‬ ‫יהודי רוסיה וגבולות‪ :‬מבט מהמזרח הרחוק‪1939-1910 ,‬‬ ‫הרפואה היהודית בפולין בין שתי מלחמות העולם ואתגריה לנוכח השואה ‪2735‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫מגדר והיסטוריה יהודית‪ :‬איפה היינו ומה עשינו‬ ‫‪2605‬‬ ‫הגות הרב קוק‬ ‫"גוף שלישי רבות"‪ :‬קריאות מגדריות חדשות במדרש‪,‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫בהיסטוריה ובהלכה‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫גלגולי הדרשות בספר הזֹהר‪ ,‬מספרות חז"ל ועד לקבלת האר"י‬ ‫‪2503‬‬ ‫ליטורגיה יהודית במשך הדורות‬ ‫‪2722‬‬ ‫ספרות ההשכלה ב'‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬רפרטואר‬ ‫‪2714‬‬ ‫מחקר דקדוקה של לשון חכמים‬ ‫‪5818‬‬ ‫הסיפור העברי בימי הביניים א'‬ ‫‪2506‬‬ ‫כשפים ומאגיה בספרות חז"ל‬ ‫‪2603‬‬ ‫ספרות יידיש חדשה ב'‬ ‫‪201‬‬ ‫‪289‬‬ ‫‪366‬‬ ‫‪326‬‬ ‫‪324‬‬ ‫‪383‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪411‬‬ ‫‪450‬‬ ‫‪541‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪476‬‬ ‫‪607‬‬ ‫‪645‬‬ ‫‪613‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪807‬‬ ‫‪13:30-11:30‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪367‬‬ ‫‪395‬‬ ‫‪412‬‬ ‫‪542‬‬ ‫‪459‬‬ ‫‪404‬‬ ‫‪441‬‬ ‫‪477‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪37‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪17:00-15:00‬‬ ‫‪434‬‬ ‫‪483‬‬ ‫‪523‬‬ ‫‪524‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪666‬‬ ‫‪808‬‬ ‫תרבות ספר יהודית ג'‬ ‫ספרות‬ ‫פאול בן‪-‬חיים‪ :‬תיעוד חדש‬ ‫יחזקאל בראון‪ :‬הערכה בגיל ‪90‬‬ ‫בעיות מתודולוגיות בתיעוד בעל‪-‬פה‬ ‫האולטרה אורתודוקסיה לגווניה‬ ‫הוראת המקרא במדינת ישראל‪ :‬שולחן עגול‬ ‫ספרות ב'‬ ‫‪2716‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪1082‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪282‬‬ ‫‪286‬‬ ‫לשון‪ ,‬סיפורת ומגדר במקרא‬ ‫כיוונים חדשים במחקר פרשנות המקרא בימי הביניים‬ ‫היסטוריה וזיכרון של יהודי צפון אפריקה במלחמת העולם השנייה‬ ‫עיתונות מקומית בחיפה בתקופת המנדט הבריטי ובשנים הראשונות‬ ‫לאחר הקמת המדינה‬ ‫על תרגומים ומהדורות‬ ‫יהודים ונוצרים בעת החדשה המוקדמת‬ ‫הפוליטיקה והפילוסופיה של האורתודוקסיה היהודית‬ ‫אודסה כמרחב תרבות יהודית‬ ‫האגדה ומדרשה בקהילות הגניזה‪ :‬פרוייקט גרנדשמפ‬ ‫גוונים ומהלכים‪ ,‬פרושים ופורשים בעולמות היהדות בעקבות ספרי‬ ‫ספרית 'הילל בן חיים' למדעי היהדות בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬ ‫מה בין מדעי היהדות‪ ,‬המשפט והמשפט העברי? מושב‬ ‫לזכר פרופ' מנחם אלון‬ ‫לאומיות ורוחניות הודית ויהודית במחצית הראשונה‬ ‫של המאה העשרים‪ :‬מפגשים והקבלות‬ ‫הסיפור העברי בימי הביניים ב'‬ ‫קריאת יידיש לאורך הדורות‪ :‬כתבי יד‪ ,‬ספרים ועיתונות‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫תחביר ופרגמאטיקה א'‬ ‫כתב יד "מכלול המבורג"‪ :‬מבט רב תחומי‬ ‫בין מאגיה לפולקלור‬ ‫אמנות ומוזיקה‬ ‫המרחב הצלילי הישראלי‪ :‬עבר והווה‬ ‫נושאים מקראיים‪ ,‬מיסטיים וישראליים באומנויות הבמה‬ ‫זהות ישראלית‪ :‬עיצוב ותמורות‬ ‫ארץ‪-‬ישראל המנדטורית‪ :‬התבוננות מחודשת‬ ‫תפוצות ספרדיות טרנס‪-‬לאומיות‬ ‫אמריקה הלטינית ‪ :‬מלחמה‪ ,‬טרגדיה והומור‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪264‬‬ ‫האסכולות הפרשניות של ימי הביניים בין ובתוך עולמות האסלאם‬ ‫והנצרות‬ ‫סיפור וחוק בתורה‬ ‫יהודים ונוצרים בעת העתיקה‬ ‫המפגש היהודי עם הקפיטליזם האמריקאי‬ ‫אשכנז בעת החדשה המוקדמת‬ ‫גבולות של שכונות יהודיות‪ :‬העירוב העירוני מהעיירה האירופית‬ ‫הימי‪-‬ביניימית ועד ניו‪-‬יורק‬ ‫יהודי מזרח קווקז‬ ‫‪213‬‬ ‫‪237‬‬ ‫‪291‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪328‬‬ ‫‪393‬‬ ‫‪302‬‬ ‫‪391‬‬ ‫‪405‬‬ ‫‪473‬‬ ‫‪454‬‬ ‫‪435‬‬ ‫‪440‬‬ ‫‪484‬‬ ‫‪525‬‬ ‫‪543‬‬ ‫‪615‬‬ ‫‪609‬‬ ‫‪644‬‬ ‫‪809‬‬ ‫‪19:30-17:30‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪276‬‬ ‫‪238‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫אוד' דן וואסונג (רבין)‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2715‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫תכנית יומית‬ ‫‪239‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪368‬‬ ‫‪377‬‬ ‫‪356‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪540‬‬ ‫‪414‬‬ ‫‪455‬‬ ‫‪485‬‬ ‫‪402‬‬ ‫‪472‬‬ ‫‪636‬‬ ‫‪641‬‬ ‫‪810‬‬ ‫מרכזים ופריפריות בקהילות ספרד והמזרח‪ :‬פרספקטיבות חדשות‬ ‫מדיניות נוצרית כלפי היהודים בפרנקפורט ובמיינץ‬ ‫בעת החדשה המוקדמת‬ ‫התבוננות על היחסים בין אוקראינים ויהודים‪ :‬מה נשתנה?‬ ‫קבלת צפת וגלגוליה‬ ‫תפיסת המדרש והתורה בהגות המודרנית‬ ‫הלכה‪ ,‬מנהג והיסטוריה‬ ‫אמנות יהודית מודרנית‬ ‫ההתחלות של התיאטרון היהודי המודרני – החזון של האבות המייסדים‪:‬‬ ‫אברהם גולדפדן‪ ,‬נחום צמח‪ ,‬שלמה מיכאלס‪ ,‬עמנואל לופטגלס‬ ‫בין יהודים לערבים בספרות ובקולנוע‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫תחביר ופרגמאטיקה ב'‬ ‫היבטים פולקלוריסטיים בחקר התרבות היהודית הספרדית‬ ‫(מושב משותף לחטיבת הלאדינו ולחטיבת הפולקלור)‬ ‫"ספר האגדה" של ביאליק ורבניצקי‬ ‫יידיש לאחר השואה בראי העיתונות‪ ,‬התיאטרון והספרות‬ ‫עיצוב גבולות‪ :‬זהות יהודית וישראלית בסביבה רב‪-‬תרבותית‬ ‫פוליטיקה‪ ,‬משפט וסמכות בישראל‬ ‫יהדות באיזורים הטרופיים‪ :‬לשון היידיש כמחזקת זהות‬ ‫באמריקה הלטינית של ימינו‬ ‫יום ד' ‪ 31/7/13‬מספר מושב‬ ‫‪11:00-09:00‬‬ ‫‪1098‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪274‬‬ ‫‪236‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪219‬‬ ‫‪331‬‬ ‫‪309‬‬ ‫‪310‬‬ ‫‪370‬‬ ‫‪386‬‬ ‫‪526‬‬ ‫‪462‬‬ ‫‪508‬‬ ‫‪425‬‬ ‫‪403‬‬ ‫‪486‬‬ ‫‪655‬‬ ‫‪610‬‬ ‫‪642‬‬ ‫‪616‬‬ ‫‪811‬‬ ‫היבטים ספרותיים בפרשנות ימי הביניים באשכנז‬ ‫היבטים אנתרופולוגיים בחקר המקרא‬ ‫דמויות שוליים ועיצוב החוויה היהודית‪-‬האמריקנית‬ ‫יהודי איטליה בעת החדשה המוקדמת‬ ‫יהדות מזרח אירופה בעת החדשה המוקדמת‪:‬‬ ‫היבטים דמוגרפיים וקהילתיים‬ ‫הלכה ומנהג באשכנז של ימי הביניים‬ ‫רגשות בתרבות היהודית‬ ‫מחקרים בספרות חז"ל‬ ‫חקר הנוסח‬ ‫מיסטיקה מאוחרת‬ ‫מחשבת ישראל בין ישן לחדש‬ ‫שנברג בצמתי המודרניות‬ ‫מחקרים בלשון ימי הביניים‬ ‫אמנות מודרנית‪ :‬מזרח אירופה‬ ‫זהויות א'‬ ‫בין ספרות יהודית לספרות מוסלמית בימי הביניים‪ :‬מגעים ומעגלים‬ ‫חינוך ומסורת‬ ‫תגובות יהודיות לרדיפות‪ :‬וינה‪1945-1938 ,‬‬ ‫תל אביב פנים רבות לה‬ ‫מנהיגות והנהגה בהיסטוריה היהודית‬ ‫תולדות יהודי המזרח וצפון אפריקה‬ ‫פרקסיס טרנס‪-‬לאומית‪ ,‬גלובליזציה ותפוצות חדשות‬ ‫של יהודים מאמריקה הלטינית‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫אוד' דן וואסונג (רבין)‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫חדר‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2720‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪39‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪13:30-11:30‬‬ ‫‪1100‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪270‬‬ ‫‪214‬‬ ‫‪279‬‬ ‫היבטים ספרותיים בפרשנות ראב"ע ורמב"ן‬ ‫ספר דברי הימים‬ ‫היבטים משווים במחקר המקרא‬ ‫יהודי פולין במחצית הראשונה של המאה העשרים‬ ‫משפט ומגדר‪ :‬נשים בבתי הדין‪ ,‬השוואה בין‪-‬תרבותית‬ ‫ממלחמת העולם הראשונה עד אחרי השואה בגרמניה‪:‬‬ ‫היסטוריה אישית ומקומית‬ ‫עריכה ומשמעות בחיבורים תלמודיים‬ ‫הפילוסופיה של המשפט העברי‬ ‫מחשבת חז"ל ב‬ ‫נושאים בתלמוד‬ ‫כתבי משפחת לוצאטו‬ ‫זהויות ב'‬ ‫ירושלים‪ :‬מיתוס ופוליטיקה‬ ‫אמנות ישראלית‬ ‫לאדינו כתרבות חיה היום‬ ‫ייצוגים של ישראליּות ויהודיּות במוזיקה מודרנית‬ ‫לשון המקרא‬ ‫פיוט קדום‬ ‫מעברים דתיים ותחיה דתית בימינו‬ ‫הדמוקרטיה הישראלית בעשור הראשון למדינה‬ ‫אלימות מינית נגד ילדים ונשים יהודיים בשואה‬ ‫"עיתונות יהודית היסטורית" (‪ :)www.Jpress.org.il‬לקראת התפתחותו‬ ‫כמאגר המידע הגדול על היהדות המודרנית (שולחן עגול)‬ ‫נקודות מבט חדשות על חוויות טרנס‪-‬לאומיות של יהודים‬ ‫באמריקה הלטינית‪ :‬היבטים קונספטואליים ומתודולוגיים‬ ‫‪1099‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪247‬‬ ‫‪252‬‬ ‫‪296‬‬ ‫‪605‬‬ ‫‪319‬‬ ‫‪351‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪375‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪392‬‬ ‫רש"י ורשב"ם‬ ‫מגילת רות‬ ‫הדפסות‪ ,‬צנזורה‪ ,‬איסוף‪ :‬ספרים עבריים באימפריה ההבסבורגית‬ ‫הרצון לתת‪ :‬צדקה וסעד חברתי בעת החדשה‬ ‫מושב חגיגי לציון ‪ 40‬שנה למרכז זלמן שז"ר‬ ‫חיים יהודיים בארץ ישראל לפני הקמת המדינה‬ ‫מדרש וספרות נוצרית מוקדמת‬ ‫שיפוט ונורמות משפטיות‬ ‫מחשבת חז"ל ב'‬ ‫רוחניות ומדיטציה בהתעוררות הניאו‪-‬חסידית‬ ‫מחקרים בחסידות‬ ‫הרב אהרון ליכטנשטיין‪ :‬הגות‪ ,‬למדנות והשפעה תרבותית‬ ‫(אודיטוריום הנדלס צויג ‪ -‬אולם ‪)300‬‬ ‫"היהודי הנודד" צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪,‬‬ ‫מרחב וזהות בעידן של לאומיות א'‬ ‫מלחינים וחוקרים יהודים מהרנסנס עד היום‬ ‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ג'‬ ‫מחקרים בלשון המקרא‬ ‫שירת תור הזהב וגלגולה‬ ‫‪306‬‬ ‫‪350‬‬ ‫‪333‬‬ ‫‪314‬‬ ‫‪371‬‬ ‫‪426‬‬ ‫‪509‬‬ ‫‪506‬‬ ‫‪487‬‬ ‫‪527‬‬ ‫‪457‬‬ ‫‪406‬‬ ‫‪629‬‬ ‫‪619‬‬ ‫‪647‬‬ ‫‪704‬‬ ‫‪812‬‬ ‫‪17:00-15:00‬‬ ‫‪444‬‬ ‫‪529‬‬ ‫‪424‬‬ ‫‪458‬‬ ‫‪408‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫רבין ‪2001‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪6837‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫תכנית יומית‬ ‫‪19:30-17:30‬‬ ‫‪488‬‬ ‫‪662‬‬ ‫‪660‬‬ ‫‪624‬‬ ‫‪703‬‬ ‫‪813‬‬ ‫התכנסות חטיבת הלאדינו‬ ‫חינוך יהודי ועברי בגולה ובארץ‬ ‫חינוך וחילון‬ ‫בחיפוש אחר זהות יהודית ייחודית‬ ‫פרויקט ‪ Judaica Europeana‬לדיגיטציה במדעי הרוח‬ ‫היבטים חדשים בקולנוע היהודי האיברו‪-‬אמריקני בן זמננו‬ ‫‪1077‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪203‬‬ ‫‪281‬‬ ‫‪218‬‬ ‫‪268‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪465‬‬ ‫‪436‬‬ ‫‪427‬‬ ‫‪544‬‬ ‫‪443‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫היבטים היסטוריים בחקר המקרא‬ ‫‪2606‬‬ ‫ציורי רש''י והשפעתם‬ ‫‪2734‬‬ ‫פולחן כספרות ביהדות הבית השני‬ ‫‪2713‬‬ ‫למי שייכת המורשת היהודית‪-‬גרמנית? – שולחן עגול‬ ‫‪2605‬‬ ‫תלמוד והלכה בדרום צרפת בימי הביניים‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫חיים יהודיים בברית המועצות‬ ‫‪2505‬‬ ‫חיי קהילה בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‬ ‫‪2715‬‬ ‫צדק חברתי במחשבה יהודית המודרנית והעכשווית‬ ‫‪2714‬‬ ‫השימוש בשפה העברית בקרב דוברים דו‪-‬לשוניים‬ ‫מסחר ותפוצה של ספרים יהודיים – הגדרת סדר יום מחקרי‪ :‬שולחן עגול רבין ‪2001‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫זהויות ג'‬ ‫‪2718‬‬ ‫מן הכתב אל הבמה‪ :‬שינוי הזיכרון באמצעות אמנויות הביצוע‬ ‫היהודי הנודד צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪ ,‬מרחב וזהות‬ ‫‪2716‬‬ ‫בעידן של לאומיות ב'‬ ‫‪2717‬‬ ‫פיוט בצפון אפריקה‬ ‫‪2506‬‬ ‫יהודי המזרח התיכון במעבר מעות‘מאניזם ללאומיות‪ :‬היבטים חדשים‬ ‫‪5817‬‬ ‫גולה ועל‪-‬לאומיות‪ :‬יסודות משתנים ביהדות אירופה ודרום‪-‬אמריקה‬ ‫‪2720‬‬ ‫מחקרים חדשים על מנחם בגין‬ ‫‪2722‬‬ ‫יהדות חילונית אמריקאית במאה העשרים ואחת‬ ‫‪5818‬‬ ‫יישום מדעי המחשב במדעי היהדות‬ ‫‪410‬‬ ‫‪618‬‬ ‫‪632‬‬ ‫‪612‬‬ ‫‪635‬‬ ‫‪705‬‬ ‫יום ה' ‪ 1/8/13‬מספר מושב‬ ‫‪11:00-09:00‬‬ ‫‪341‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪275‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪387‬‬ ‫‪355‬‬ ‫‪318‬‬ ‫‪338‬‬ ‫‪336‬‬ ‫‪418‬‬ ‫‪463‬‬ ‫‪545‬‬ ‫‪407‬‬ ‫‪389‬‬ ‫היבטים פוסטמודרניים בחקר המקרא‬ ‫ישראל והארץ בתאולוגיה המקראית‬ ‫שד"רים ושליחים אחרים באוריינט היהודי‬ ‫יהודי צפון אמריקה‬ ‫יהודים באימפריה הרוסית‬ ‫מעברים דתיים ופוליטיים‬ ‫אצטרולבים בתרבות היהודית בימי הביניים‬ ‫יהודים ונוצרים בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‪ :‬מבט השוואתי‬ ‫התכתבות עם גרמניה‪ :‬גרשם שלום ואינטלקטואלים גרמנים במכתבים‬ ‫יחסם של פוסקי הלכה ודיינים לחוקי מדינת ישראל‬ ‫ספרות חז"ל על רקע התרבויות הסובבות‬ ‫פרשנות ופסיקה‬ ‫התפתחות ההלכה א'‬ ‫מגמות חדשות בחקר יצירת אורי צבי גרינברג‬ ‫לשון עברית חדשה א'‬ ‫קולנוע יהודי וישראלי‪ :‬נקודות מגע ונקודות מחלוקת‬ ‫שירת חול באירופה הנוצרית בימי הביניים‬ ‫הלכה ותאולוגיה בעקבות השואה‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪2502‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫חדר‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪41‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪13:30-11:30‬‬ ‫‪638‬‬ ‫‪601‬‬ ‫‪814‬‬ ‫בין ארץ ישראל והעולם‬ ‫הקיבוץ והזהות היהודית לאורך ציר הזמן‬ ‫ציונות וישראל‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫‪1083‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪261‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪232‬‬ ‫ספרות ושיח‬ ‫היבטים בפרשנות צרפת וספרד‬ ‫המלחמה הגדולה‪ :‬זכרונות וחוויות של יהודים גרמנים (‪)1918-1914‬‬ ‫הקונברסוס בפורטוגל‪ :‬היבטים חדשים‬ ‫יהודים באימפריה העות'מאנית בשלהי ימי הביניים‬ ‫ובעת החדשה המוקדמת‬ ‫פוגרומים במזרח אירופה במאה העשרים‬ ‫מפעלו המחקרי של פרופ' א"א אורבך ז"ל במלאת מאה שנה להולדתו‬ ‫תנועת חב"ד – לאן?‬ ‫חסידות והשתקפותה במאות התשע‪-‬עשרה והעשרים‬ ‫לשון עברית חדשה ב'‬ ‫אורי צבי גרינברג‬ ‫קולות יידיש ולאדינו‪ :‬עבר והווה‬ ‫שירה במזרח‬ ‫מבט אוריינטליסטי ומבט מזרחי‪ :‬הגירה‪ ,‬פזורות ודימויים עצמיים‬ ‫אנטישמיות בעשורים האחרונים‪ :‬מחקר‪ ,‬אידאולוגיה ופוליטיקה‬ ‫פרויקט פרידברג לחקר הגניזה‪ :‬שלושה פרויקטים נפתחים‬ ‫זהויות פוליטיות ודתיות‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪340‬‬ ‫‪256‬‬ ‫‪266‬‬ ‫‪225‬‬ ‫‪249‬‬ ‫פרשנות המקרא בין הקלאסי לפוסט‪-‬מודרני‬ ‫מפגשי תרבות ועימותים בספריית ההשכלה במאה הי"ח‬ ‫יהודי רוסיה בכתביהם של אינטלקטואלים במאה הי"ט‬ ‫מדע ומיסטיקה בימי הביניים‬ ‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית‬ ‫בעת החדשה א' – העת החדשה המוקדמת‬ ‫הגות יהודית בספרד‬ ‫מחקר ספרותי בתלמוד ובמדרש‬ ‫רנ"ק‪ :‬נקודות מבט חדשות‬ ‫התפתחות ההלכה ב‬ ‫בין יוסף בן מתתיהו וחז"ל‪ :‬האגדות האבודות של ימי הבית השני‬ ‫מחקרים בספרות הגאונים‬ ‫אתיקה רפואית יהודית‪ ,‬הקשרה ויישומה‬ ‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה א'‬ ‫ספרות‪ :‬קריאות ממזרח‬ ‫דמות האישה‪ :‬ריבוי פנים וזהויות‬ ‫האסתטיקה והפוליטיקה של סרטי שואה‬ ‫לימוד יהודי בפעולה‪ :‬עיונים בדיונים בכיתות הלימוד וביצירת זהות‬ ‫יהודי העולם מול אתגרים תרבותיים ובין דוריים‬ ‫"למסור במילה מי אנחנו"‪ :‬כתיבת חלוצות כמנוף לשינויים‬ ‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬אוספים פיזיים ווירטואליים‬ ‫‪269‬‬ ‫‪301‬‬ ‫‪373‬‬ ‫‪374‬‬ ‫‪464‬‬ ‫‪417‬‬ ‫‪530‬‬ ‫‪409‬‬ ‫‪617‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪700‬‬ ‫‪815‬‬ ‫‪17:00-15:00‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪378‬‬ ‫‪337‬‬ ‫‪320‬‬ ‫‪335‬‬ ‫‪359‬‬ ‫‪466‬‬ ‫‪413‬‬ ‫‪421‬‬ ‫‪546‬‬ ‫‪665‬‬ ‫‪637‬‬ ‫‪604‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫אוד' דן וואסונג (רבין)‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2712‬‬ ‫אולם הסנאט‬ ‫‪5818‬‬ ‫‪2505‬‬ ‫‪2715‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2735‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2716‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2602‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫תכנית יומית‬ ‫‪19:30-17:30‬‬ ‫‪1102‬‬ ‫‪110‬‬ ‫‪290‬‬ ‫‪226‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪394‬‬ ‫‪362‬‬ ‫‪313‬‬ ‫‪379‬‬ ‫‪467‬‬ ‫‪419‬‬ ‫‪646‬‬ ‫‪664‬‬ ‫‪438‬‬ ‫היבטים בפרשנות הרנסנס ובפרשנות הקדם מודרנית‬ ‫מגמות וגישות בחקר התורה‬ ‫אנטישמיות והציבור באירופה המזרחית והצפונית‬ ‫תרבות נוטריונית ושיח טקסטואלי באראגון וקטלוניה‬ ‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית‬ ‫בעת החדשה ב' – העת החדשה המאוחרת‬ ‫סידור התפילה הארץ ישראלי‬ ‫מחקר הרמב"ם בדורותינו‬ ‫מדרש הלכה‬ ‫המושג "אוניברסליות של היהדות" אצל הוגים‬ ‫במאה התשע עשרה ובמאה העשרים‬ ‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה ב'‬ ‫מקורות מקראיים‪ ,‬נוצריים ופולקלוריסטיים ביצירתו של חיים באר‬ ‫השואה בברית המועצות ובפולין‬ ‫חינוך ולשון‬ ‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬משאבים וקטלוגים‬ ‫‪2722‬‬ ‫‪2503‬‬ ‫‪2506‬‬ ‫רבין ‪3001‬‬ ‫‪5817‬‬ ‫‪2718‬‬ ‫‪2717‬‬ ‫‪2720‬‬ ‫‪2606‬‬ ‫‪2714‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪2603‬‬ ‫‪2605‬‬ ‫‪2734‬‬ ‫‪43‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫חטיבה א‪:‬‬ ‫המקרא ועולמו‬ ‫‪100‬‬ ‫ההשפעה האשורית על ישראל והמקרא (מושב מליאה)‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלום פאול‬ ‫(א)‬ ‫אהרן מאיר‬ ‫האשורים והשפעתם בארץ ישראל‪ :‬בחזרה ליסודות‬ ‫(א)‬ ‫קנת לואסון יאנגר‬ ‫ההשפעה האשורית על המערב‪ :‬הפרספקטיבה האשורולוגית‬ ‫(א)‬ ‫נילי ואזנה‬ ‫ההיסטוריה על פי המפסידים‪ :‬תגובות לאימפריה האשורית במקרא‬ ‫(ע)‬ ‫אלנתן וייסרט‬ ‫מעמד המלך כמתווך בין שמים לארץ‪" :‬מליכו אמלו" באשור ו"פלא יועץ" בישעיהו‬ ‫‪101‬‬ ‫המגילות והמקרא‪ :‬רצף‪ ,‬חידוש ופרשנות (מושב מליאה)‬ ‫בחסות מרכז לחקר מגילות מדבר יהודה והקתדרה ע"ש וייז‬ ‫ליהדות בעולם העתיק‪ ,‬אוניברסיטת חיפה בשיתוף עם מרכז אוריון‬ ‫לחקר מגילות מדבר יהודה והספרות הקרובה להן‪ ,‬האוניברסיטה העברית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מנחם קיסטר‬ ‫(א)‬ ‫גארי אנדרסון‬ ‫גלגולי המושג "תורה" בתקופת בית שני‬ ‫(א)‬ ‫דבורה דימנט‬ ‫מירמיהו לברוך על פי המקורות מקומראן‬ ‫(א)‬ ‫יעקב כדורי‬ ‫החטא בקומראן ובצוואות השבטים‬ ‫‪102‬‬ ‫פרשנות המקרא בין הקלאסי לפוסט‪-‬מודרני (מושב מליאה)‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬מאירה פוליאק‬ ‫(א)‬ ‫סטיבן פראד‬ ‫מדרשי חז"ל קדומים בין פילון לקומראן‬ ‫(א)‬ ‫אדל ברלין‬ ‫תשובות מימי הביניים לשאלות מודרניות‪ :‬פרשנים יהודים לתהלים בימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫אד גרינשטיין‬ ‫חקר המקרא הפוסט‪-‬מודרני והפרשנות היהודית‬ ‫(א)‬ ‫דיאנה ליפטון‬ ‫תגובה‬ ‫‪110‬‬ ‫מגמות וגישות בחקר התורה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בנימין זומר‬ ‫‪45‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫ברנרד מ' לוינסון‬ ‫התכנסות והתפצלות בתאוריית התורה‪ :‬לגשר בין תרבויות אקדמיות בישראל‪ ,‬בצפון אמריקה‬ ‫ובאירופה‬ ‫(א)‬ ‫דלית רום‪-‬שילוני‬ ‫ימיִ ים זה לזה בירמיה‬ ‫ודבר ִ‬ ‫ִ‬ ‫הסמכת לשונות כוהניים‬ ‫(א)‬ ‫ברוך יעקב שוורץ‬ ‫מידת הכוונה שתורת המקורות (החדשה) יכולה לייחס למהדיר התורה‬ ‫‪111‬‬ ‫סיפור וחוק בתורה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שמעון גזונדהייט‬ ‫(ע)‬ ‫דב סמט‬ ‫זיקתו של סיפור אבימלך ושרה (בראשית כ) לספר דברים‬ ‫(ע)‬ ‫אורן בידרמן‬ ‫"וישם אתה יוסף לחק עד היום הזה על אדמת מצרים"‬ ‫(ע)‬ ‫יאירה אמית‬ ‫פרשת מרה (שמות טו ‪ )26-22‬ומעשה העריכה‬ ‫(ע)‬ ‫אסנת ברתור‬ ‫על הפואטיקה של חוקי התורה ושל שאר החוקים מן המזרח הקדום‬ ‫‪112‬‬ ‫ספרות התורה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברוך יעקב שוורץ‬ ‫(א)‬ ‫עידן דרשוביץ‬ ‫מן הסּוף‪ :‬האם סיפור לידת משה נכתב עבור קהל מצרי?‬ ‫(ע)‬ ‫ג'ורג' סברן‬ ‫מבנה ועריכה במחזור סיפורי אברהם‬ ‫(ע)‬ ‫צבי שמעון‬ ‫משמעות כתיבת התורה על האבנים בשכם‬ ‫(ע)‬ ‫ראובן קימלמן‬ ‫מהי מטרת התמטיזציה מחדש של החלק הראשון של קריאת שמע (דברים ו ‪ )9-5‬בחלק השני‬ ‫(דברים יא ‪?)24-13‬‬ ‫‪113‬‬ ‫פולחן וחוק במקרא‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גרשון ברין‬ ‫(א)‬ ‫שאול בר‬ ‫השרפה במקרא‬ ‫ֵ‬ ‫עונש‬ ‫(א)‬ ‫יצחק פדר‬ ‫טומאה וטהרה בעברית מקראית‪ ,‬באכדית ובחתית‪ :‬ניתוח בסמנטיקה קוגניטיבית משווה‬ ‫(ע)‬ ‫נפתלי משל‬ ‫זריקת דם על המזבח‬ ‫(ע)‬ ‫שלום אליעזר הולץ‬ ‫יסודות משפטיים בתפילה המקראית‬ ‫‪46‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫‪114‬‬ ‫ספרות החוק המקראית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלום אליעזר הולץ‬ ‫(ע)‬ ‫לאה יעקבזן‬ ‫שאלת מעמדה המשפטי של אם בהסדרת נישואי בתה על פי החוק בדברים כב‪21-13 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל קופילוביץ‬ ‫תורת המלחמה‪ :‬עיון בסיפור מלחמת ישראל ומדיין (במדבר לא)‬ ‫(ע)‬ ‫יהושע רייס‬ ‫פרקי הקדושה בספר ויקרא‪ :‬מבנה ומשמעות‬ ‫‪115‬‬ ‫הסיפור המקראי‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יאירה אמית‬ ‫(ע)‬ ‫גלי דינור‬ ‫סיפור קין והבל (בראשית ד ‪ :)16-1‬החיים כערך עליון‬ ‫(ע)‬ ‫תמר ורדיגר‬ ‫תודעה קבוצתית "רב‪-‬קולית" בסיפור המקראי‬ ‫(ע)‬ ‫יסכה זימרן‬ ‫קיומה‪ ,‬משמעותה ותרומתה של הסוגה הספרותית "מאבקי אחים" במקרא‬ ‫(ע)‬ ‫יושי פרג'ון‬ ‫זימה ומזימה‪ :‬קריאה דינמית בסיפור החטא בבעל‪-‬פעור (במדבר כה; לא)‬ ‫‪116‬‬ ‫מוסכמות ספרותיות במקרא‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלכסנדר רופא‬ ‫(ע)‬ ‫שירה גולני‬ ‫"על ִה ָּׁשנֹות ַהרשימה ַּפ ֲע ָמיִ ם"‪ :‬רשימות אנשים כפולות במקרא‬ ‫ַ‬ ‫(ע)‬ ‫גבריאל ברזלי‬ ‫"ארבעים שנה עד תום כל הדור"‪ :‬בין קריאה טיפולוגית לקריאה מילולית של ביטויים במקרא‬ ‫(א)‬ ‫מרקוס הובנר‬ ‫ִמספרים במקרא‬ ‫‪117‬‬ ‫נביאים ראשונים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חוה גיא‬ ‫(א)‬ ‫רוב יאנג‬ ‫חלוקה חדשה של המקורות‪ :‬מלכים ב יח‪-17 ,‬יט‪ / 37 ,‬ישעיה לו‪-‬לז‬ ‫(ע)‬ ‫עמוס פריש‬ ‫מבנה ומשמעות בספרי נביאים ראשונים‬ ‫(ע)‬ ‫צבי מוצן‬ ‫מות שאול‬ ‫(ע)‬ ‫אוריאל סימון‬ ‫המלכת שלמה וצוואת דוד כחתימה של פרשת אוריה ובת שבע‬ ‫‪47‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪118‬‬ ‫מגילת רות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬לאה מזור‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן גרוסמן‬ ‫יסוד ההפתעה באקספוזיציה של מגילת רות‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק פלג‬ ‫מדוע לא זכתה רות המואבייה לגדל‪/‬לחנך את בנה?‬ ‫(א)‬ ‫יעל ציגלר‬ ‫מגילת רות‪ :‬ניכור והכרה‬ ‫(א)‬ ‫רוברט כהן‬ ‫רות כהיסטוריית נגד‪ :‬האחרות והזהות הישראלית‬ ‫‪119‬‬ ‫נבואה במקרא‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שמואל ורגון‬ ‫(ע)‬ ‫יוספה רחמן‬ ‫"ושמואל שכב בהיכל ה' אשר שם ארון אלהים" (שמואל א' ג ‪)3‬‬ ‫(ע)‬ ‫מיכה רואי‬ ‫אי‪-‬התאמה בין צורה לתוכן כאמצעי רטורי בנבואת המראה החמישי (עמוס ט‪)4-1 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫עמיחי נחשון‬ ‫היחס האלוהי למצרים בנבואות אחרית הימים‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר הופמן‬ ‫איזון עדין‪ :‬על האסכטולוגיה בספר מיכה‬ ‫‪120‬‬ ‫ספרות החכמה המקראית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יאיר הופמן‬ ‫(א)‬ ‫תיאודור פרי‬ ‫אהבת החכמה וחכמת האהבה‪ :‬שיר השירים כטקסט חכמתי‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן בן‪-‬דב‬ ‫אחדות הניגודים‪ :‬מבט על סדר הטבע בספר איוב‬ ‫(ע)‬ ‫נילי סמט‬ ‫מונחים פילוסופיים בספר קהלת‬ ‫(ע)‬ ‫נילי שופק‬ ‫חכמת מצרים וחכמת המקרא‪ :‬מחידושי המחקר המשווה‬ ‫‪121‬‬ ‫ספר דברי הימים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל אביעוז‬ ‫(א)‬ ‫יצחק ברגר‬ ‫מבנה ומשמעות בספר דברי הימים‬ ‫(א)‬ ‫ג'ולי דלוטי‬ ‫קריאה לאל והלויים המשוררים‪ :‬פרשנות חדשה לתפקיד הנביא בדברי הימים‬ ‫(א)‬ ‫מאיר לובצקי‬ ‫שמות פרטיים מתמיהים בספר דברי הימים‬ ‫‪48‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫(ע)‬ ‫אשר גרוסברג‬ ‫מקרא וארכיאולוגיה‪" :‬הנחל השוטף בתוך הארץ" (דברי הימים ב' לב ‪ )4‬ו"מוצא מימי גיחון‬ ‫העליון" (שם לב ‪)30‬‬ ‫‪122‬‬ ‫לשון‪ ,‬סיפורת ומגדר במקרא‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יעל שמש‬ ‫(ע)‬ ‫חגית טרגן ואורלי קרן‬ ‫לרגע הופיעה ונעלמה‪ :‬סיפורה של מרב בת שאול‬ ‫(ע)‬ ‫לאה מזור‬ ‫היבטים נשיים ביחס ליוסף‪ :‬התופעה ומשמעותה האמונית‬ ‫(ע)‬ ‫חביבה יוליה יהודאי‬ ‫אלוהים‪ :‬זכר ונקבה ושפה חדשה המבטאת אמת זו‬ ‫(ע)‬ ‫נעמה זהבי‪-‬אילי‬ ‫תמר בעיני לוציוס או‪ :‬בין ספר שמואל לחמור הזהב‬ ‫‪123‬‬ ‫ספרות ושיח‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יצחק גוטליב‬ ‫(א)‬ ‫דוידה צ'רני‬ ‫שחזור המילה החסרה בתהלים סב‬ ‫(ע)‬ ‫שרה שורץ‬ ‫סיפור יצחק בספר בראשית‪ :‬תיחום‪ ,‬לכידות ומשמעות‬ ‫(ע)‬ ‫טליה סוצקובר‬ ‫השלם וחלקיו כרעיון המלכד בין פרקי בראשית יג‪-‬יד‪-‬טו‬ ‫(ע)‬ ‫אסנת זינגר‬ ‫יוסף ואביו יעקב‬ ‫‪124‬‬ ‫היבטים פוסטמודרניים בחקר המקרא‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עתליה ברנר‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק בנימיני‬ ‫"לך לך" ו"אהיה אשר אהיה"‪ :‬מיעונים לדמות ולקורא‬ ‫(ע)‬ ‫אורית אבנרי‬ ‫שאלה של השקפה‪ :‬שלושה דגמים לתמונת האישה הנשקפת בעד החלון‬ ‫(ע)‬ ‫אורה בריזון‬ ‫"אשת מדנים ובית חבר" (משלי כא ‪ :)9‬אשת ריב או אשת כשפים?‬ ‫(ע)‬ ‫מאיר בר מימון‬ ‫תיאטרון המזוכיזם בספר יחזקאל‬ ‫‪125‬‬ ‫מחקרים במקרא ובמזרח הקדום‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דניאל ויינשטוב‬ ‫(ע)‬ ‫אמנון אלטמן‬ ‫תביעות טריטוריאליות במקרא ובמזרח הקדום‬ ‫‪49‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫דוד אלגביש‬ ‫פרידה ומפגשים לאחר פרידה‪ :‬עיון בתבניות ספרותיות במקרא ובמזרח הקדום‬ ‫(ע)‬ ‫מירי ברומר‬ ‫שימושי רפואה בשמן זית בישראל ובעולם העתיק‬ ‫(ע)‬ ‫שירלי נתן‪-‬יולזרי‬ ‫כיצד ִאלֻ מפחד? חקירה של הקונפליקט בין ִאלֻ לענת‬ ‫(א)‬ ‫רענן אייכלר‬ ‫מהם כרובים?‬ ‫‪126‬‬ ‫היבטים משווים במחקר המקרא‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קרל ארליך‬ ‫(א)‬ ‫קרלי קראוץ'‬ ‫מלכות‪ ,‬בריאה ומלחמת יהוה בכאוס‬ ‫(א)‬ ‫יונתן סטוקל‬ ‫הייררכיות קדושות‬ ‫(א)‬ ‫סול כהן‬ ‫על החיות והאופנים של חזון יחזקאל אבל לא על "מעשה מרכבה"‬ ‫(א)‬ ‫רוברט מילר‬ ‫בעלי בשן‬ ‫‪127‬‬ ‫היבטים היסטוריים בחקר המקרא‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נילי ואזנה‬ ‫(ע)‬ ‫חוה גיא‬ ‫סקירות היסטוריות של תולדות ישראל במקרא‪ :‬מקורות‪ ,‬משמעות ומסר‬ ‫(א)‬ ‫כריס לומבארד‬ ‫יעקב הופיע לאחרונה? הושע י"ב ובעיית תיארוך האבות‬ ‫(א)‬ ‫דנאל קאהן‬ ‫עיון מחודש ברקע ההיסטורי של ישעיה יא ‪16-11‬‬ ‫(א)‬ ‫וויליאם ירחין‬ ‫האם ישנה גרסה מוסמכת לספר תהלים? הגדרת פרופיל של כתבי היד של ספר תהלים‬ ‫‪128‬‬ ‫היבטים אנתרופולוגיים בחקר המקרא‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אסנת ברתור‬ ‫(א)‬ ‫קרל ארליך‬ ‫שמות פרטיים במקרא המבוססים על שמות מקום וזהות אתנית‬ ‫(ע)‬ ‫יעל שמש‬ ‫אבלות במקרא‪ :‬דרכי התמודדות עם אבדן בספרות המקראית‬ ‫(ע)‬ ‫שושנה ארבלי‪-‬רווה‬ ‫אם המלך‪" ,‬הגבירה" בישראל‪ :‬דגש על ממלכת יהודה בעת דמדומיה‬ ‫(ע)‬ ‫יהונתן יוגב‬ ‫"ע ֵלה ֵק ֵר ַח ֲע ֵלה ֵק ֵר ַח" (מלכים ב ב ‪ :)23‬על משמעות שיער הגוף בספרות המקרא‬ ‫ֲ‬ ‫‪50‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫‪129‬‬ ‫מחשבת המקרא א'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד פרנקל‬ ‫(א)‬ ‫דוד למברט‬ ‫ידע כהופעה במקרא ומעבר לו‬ ‫(א)‬ ‫אלקסנדרו ציהליה‬ ‫העלייה לרגל של העמים לירושלים‪ :‬אידאולוגיה של מלחמת קודש לא צבאית?‬ ‫(ע)‬ ‫איוב ג'ינדו‬ ‫דמותו האנושית של האל המקראי כמפתח להבנת החיים הפנימיים של מחברי המקרא‬ ‫(ע)‬ ‫דוד מ' פויכטונגר‬ ‫"ויאמר ה' אל לבו"‪ :‬אלוהים בשיח פנימי כבסיס למחשבה המדינית היהודית‬ ‫‪130‬‬ ‫מחשבת המקרא ב'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אד גרינשטיין‬ ‫(ע)‬ ‫נאוה כהן‬ ‫תכונות החשיבה בפסקות ההתבוננות בספר קהלת כמפתח לחשיפת מבנה הספר‬ ‫(ע)‬ ‫שלמה בכר‬ ‫ה"עולה"‪ ,‬ה"נשקפה" וה"מתרפקת"‪ :‬שלושה מופעים לדמות אחת במגילת שיר השירים‬ ‫(א)‬ ‫יו טקאוצי‬ ‫אפילו הממרא חי‪ ,‬ורק הצדיק חי? יונה ונח – מחקר השוואתי‬ ‫(א)‬ ‫הני קרוגר‬ ‫צחוק במקרא‪ :‬הומור או לעג?‬ ‫‪131‬‬ ‫ישראל והארץ בתאולוגיה המקראית‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ג'ורג' סברן‬ ‫(א)‬ ‫דוד פרנקל‬ ‫ישראלים ואחרים בארץ המובטחת‪ :‬השימוש בדגמים מקראיים בעיצוב‬ ‫תאולוגיה יהודית של דו‪-‬קיום‬ ‫(א)‬ ‫מרווין א' סוויני‬ ‫האמנם הברית על תנאי ִהנה על תנאי?‬ ‫(א)‬ ‫בנימין זומר‬ ‫האם תחום אקדמי של תאולוגיה מקראית יכול להתקיים‪ ,‬וכיצד הוא עשוי להיראות?‬ ‫אדמה כמקרה מבחן מתודולוגי‬ ‫(א)‬ ‫אסתר מן‬ ‫השקפות נוצריות מ"פסגה"‬ ‫‪132‬‬ ‫ארכיאולוגיה ואפיגרפיה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נילי ואזנה‬ ‫(ע)‬ ‫ליאת נאה‬ ‫שנהבים כעדות לאורח חייהם של שליטים בארץ ישראל באלף השני לפנה"ס‬ ‫(ע)‬ ‫דוד שפירא‬ ‫האם מתחם הארמון שבנה שלמה בירושלים נבנה על פי דגם של ארמון‪/‬מקדש מצרי?‬ ‫‪51‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫זכריה קלאי‬ ‫הסיפור המקראי והמחקר ההיסטורי‬ ‫(א)‬ ‫בצלאל פורטן‬ ‫הקמת מאגר מידע לחרסים האדומיים‬ ‫‪133‬‬ ‫חידושים בחקר שפלת יהודה א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עודד ליפשיץ‬ ‫(א)‬ ‫שלמה בונימוביץ וצבי לדרמן‬ ‫כנענים‪ ,‬פלשתים ויהודאים‪ :‬שינויים תרבותיים בשפלה בתקופת הברזל א‬ ‫סטיבן אורטיז וסמואל וולף (א)‬ ‫גזר‪ :‬השער לירושלים‬ ‫(א)‬ ‫איציק שי‬ ‫שרידים מתקופת הברונזה המאוחרת ומתקופת הברזל בתל בורנה‬ ‫(א)‬ ‫עמית דגן‬ ‫עם רגל אחת בכל צד של הגדר‪ :‬תל אצ‪-‬צפי‪/‬גת על הגבול בין השפלה לפלשת בתקופת הברזל‬ ‫‪134‬‬ ‫חידושים בחקר שפלת יהודה ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אהרן מאיר‬ ‫(א)‬ ‫עודד ליפשיץ‬ ‫תל עזקה בתקופות הברונזה ובתקופת הברזל‪ :‬הערכה ראשונית‬ ‫(א)‬ ‫רון טאפי‬ ‫הארכיאולוגיה וההיסטוריה של תל זית‬ ‫(א)‬ ‫יוסף גרפינקל‬ ‫חפירות חורבת קיאפה וראשית ממלכת יהודה‬ ‫‪140‬‬ ‫מחקרים בספרות בית שני א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודה שיפמן‬ ‫(א)‬ ‫עתר לבנה‬ ‫שאלה של כבוד‪ :‬הפרשנות לשמות כ ‪ 12‬ב"ספר היובלים"‬ ‫(א)‬ ‫אריאל פלדמן‬ ‫על מלכים ונביאים‪ :‬מגילות קומראן המשכתבות את ספרי הנביאים הראשונים‬ ‫(א)‬ ‫פסח הגר‬ ‫חיוב הנשים לקיום מצוות‪ :‬עמדת התורה‪ ,‬ספרות קומראן וחז"ל‬ ‫(א)‬ ‫משה ברנשטיין‬ ‫הרהורים על סוגה בקומראן‪ :‬המקרה של ‪( 4Q252‬פירוש לבראשית א)‬ ‫‪141‬‬ ‫מחקרים בספרות בית שני ב'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גארי אנדרסון‬ ‫דויד (דמיטרי) קופוליוביץ' (ע)‬ ‫ירמיהו כאב‪-‬טיפוס של נביא נרדף בספרות היהודית בתקופת בית שני ובימים שלאחר החורבן‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל סיגל‬ ‫הקדמת ספר דניאל‬ ‫‪52‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫(א)‬ ‫אלסטייר הנטר‬ ‫תהלים וטקסים ביהודה החשמונאית וההרודיאנית‪ :‬מה נוכל ללמוד מן המקורות?‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל אביעוז‬ ‫סיפורים בעייתיים על דוד בשכתובו של יוסף בן מתתיהו‬ ‫‪142‬‬ ‫מחקרים בספרות בית שני ג'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יונתן בן‪-‬דב‬ ‫(ע)‬ ‫סטפני בינדר‬ ‫תיאור ים המלח אצל יוסף בן מתתיהו‬ ‫(ע)‬ ‫אורן איבלמן‬ ‫"מקובל שרומי היא אדום"‪ :‬מקורות הזיהוי של המלכות האחרונה בספר עזרא הרביעי‬ ‫(ע)‬ ‫צוריאל כהן‬ ‫לוי הכהן‪ ,‬בחיר האל בספרות קומראן ובספרות הקרובה לה‬ ‫‪143‬‬ ‫מחשבת המגילות‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל סיגל‬ ‫(א)‬ ‫מרים ת' ברנד‬ ‫חטא וחופש הבחירה בקומראן‪ :‬גמישות וסוגה בכתבי בית שני‬ ‫(ע)‬ ‫ליאורה גולדמן‬ ‫לכתות בימי הבית השני על סמך עדות "ברית דמשק" מקומראן‬ ‫הפילוג ִּ‬ ‫(ע)‬ ‫איל רגב‬ ‫דברי המאורות‪ :‬חטא‪ ,‬כפרה וזהות עצמית וקולקטיבית‬ ‫‪144‬‬ ‫עיונים במגילות מדבר יהודה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ליאורה גולדמן‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן שמש‬ ‫האם איפשרה ההלכה הקומראנית נורמות התנהגות שונות במצבים משתנים?‬ ‫(א)‬ ‫קלריס פררה‬ ‫חיי המשפחה של נשים על פי מגילת ברית דמשק‬ ‫(א)‬ ‫יהודה שיפמן‬ ‫המכבר במגילת המקדש‬ ‫‪150‬‬ ‫כיוונים חדשים במחקר פרשנות המקרא בימי הביניים‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אליעזר שלוסברג‬ ‫(ע)‬ ‫גרשון ברין‬ ‫קווים נבחרים לפירוש הביזנטי הקדום והמאוחר‬ ‫(ע)‬ ‫אילנה ששון‬ ‫שוויון מגדרי בפרשנותו של יפת בן עלי ובהלכה הקראית‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר צורן‬ ‫פירוש יפת בן עלי הקראי לספר דברי הימים‬ ‫(ע)‬ ‫נחמית פרי‬ ‫התייחסותם של רס"ג ויפת בן עלי להיבטים דיאלוגיים בפירושיהם לספר איוב‬ ‫‪53‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪151‬‬ ‫האסכולות הפרשניות של ימי הביניים בין ובתוך עולמות האסלאם והנצרות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שרה יפת‬ ‫(ע)‬ ‫מרים גולדשטיין ואיתמר כסלו‬ ‫"פ"א רפה בלשון ישמעאל" בפרשנותו של ראב"ע‬ ‫(א)‬ ‫מרזנה זבנובסקה‬ ‫מי כתב את התורה? שאלת חיבור התורה על פי פרשנים קראיים מימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫יהונתן יעקבס‬ ‫מדרש "לקח טוב" על שיר השירים‪ :‬ר' טוביה בן אליעזר בין פשט לדרש‬ ‫(ע)‬ ‫נעמי גרינהויז‬ ‫השוואה בין ספר השורשים לרד"ק ובין פירושיו למקרא‬ ‫‪152‬‬ ‫ציורי רש''י והשפעתם‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מאיר גרובר‬ ‫(א)‬ ‫אלי גנואר‬ ‫האם רש"י צייר את הדיאגראמות הנמצאות בפירושו לתלמוד?‬ ‫(א)‬ ‫איימי פיליפס‬ ‫הקרטוגרפיה של הגאולה‬ ‫(ע)‬ ‫ריכב רובין‬ ‫השפעתם של פירושי רש"י על מפה מצוירת שנדפסה במנטובה באמצע המאה הט"ז‬ ‫(ע)‬ ‫דוד שניאור‬ ‫התייחסות פרשני רש"י למפת גבולות הארץ בפרשת מסעי‬ ‫‪153‬‬ ‫רש"י ורשב"ם‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רפאל הריס‬ ‫(א)‬ ‫ליסה פרדמן‬ ‫הפולמוס היהודי‪-‬נוצרי בפירוש רש"י למשלי‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים זאנד‬ ‫מהו הקשר הכתוב לפי רש"י?‬ ‫(ע)‬ ‫מרדכי כהן‬ ‫בעיה הרמנויטית בתורתו הפרשנית של רשב"ם שהרמב"ם פותרה‬ ‫(ע)‬ ‫אריה סטריקובסקי‬ ‫המחזה שגנז רש''י‪ :‬שיר השירים כמדרש נבואי‬ ‫‪154‬‬ ‫היבטים ספרותיים בפרשנות ימי הביניים באשכנז‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרדכי כהן‬ ‫(א)‬ ‫יצחק גוטליב‬ ‫בין רופרט מדויץ לרבי יוסף בכור שור‬ ‫(ע)‬ ‫רפאל הריס‬ ‫"ה' איש מלחמה"‪ :‬מוטיב "הלוחם האלוהי" בפרשנות ימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫עמוס גאולה‬ ‫פירוש חדש לתורה מכתב יד וטיקן‬ ‫‪54‬‬ ‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬ ‫(ע)‬ ‫ברוך אלסטר‬ ‫על הסיפוריות במגילת רות לאור פרשן ימי ביניימי מצפון צרפת‬ ‫‪155‬‬ ‫מדרש ופרשנות בימי הביניים‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איתמר כסלו‬ ‫(ע)‬ ‫קארינה שלם‬ ‫מוטיב ארבע המלכויות בפירושו של סלמון בן ירוחם לספר תהלים‬ ‫(ע)‬ ‫יואב ברזלי‬ ‫פירושי התורה בכתב יד "מדרש חכמים"‪ :‬מגמות והשקפה פרשנית‬ ‫(ע)‬ ‫מאיר לוקשין‬ ‫היחס למדרש בראשית רבה והשימוש בו בפרשנות המקרא בימי הביניים‬ ‫‪156‬‬ ‫היבטים ספרותיים בפרשנות ראב"ע ורמב"ן‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אוריאל סימון‬ ‫(ע)‬ ‫איילה משאלי‬ ‫"והמשכיל בעת ההיא יודה‪‘ :‬לא ידעתי'" לסגנונו של רבי אברהם אבן עזרא‬ ‫(ע)‬ ‫איילת סיידלר‬ ‫"כנגד"‪ :‬יחסו של ראב"ע לזיקות לשוניות במזמורי תהלים ובנבואה‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף עופר‬ ‫התמודדותו של רמב"ן עם פירושים מביכים במהדורה הראשונה של פירושו לתורה‬ ‫(ע)‬ ‫הדסה לוין‬ ‫אמנות השירה המקראית ומשמעותה בפירושו של הרמב"ן‬ ‫‪157‬‬ ‫היבטים בפרשנות צרפת וספרד‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף עופר‬ ‫(ע)‬ ‫ברוריה ארן‬ ‫"הפקר בנות" בפרשנות רמב"ן‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף פריאל‬ ‫רגישות פסיכולוגית בפרשנותו של חזקיה בן מנוח (חזקוני)‬ ‫(ע)‬ ‫יוחנן קאפח‬ ‫קריאה צמודה‪ :‬פרשנותו של ר' יוסף חיון‬ ‫(ע)‬ ‫יחיאל צייטקין‬ ‫משמעותו של ספר משלי בפירושיהם של ר' מנחם המאירי ורלב"ג‬ ‫‪158‬‬ ‫היבטים בפרשנות הרנסנס ובפרשנות הקדם מודרנית‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עמוס פריש‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר האס‬ ‫חלוקת ספרי המקרא לפי זמן כתיבתם בהקדמת ר"י אברבנאל לנביאים ראשונים‬ ‫(ע)‬ ‫משה רחימי‬ ‫פירוש ספורנו לחלק ההלכי בתורה‪ :‬פרשנות פולמוסית‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל דל‬ ‫יחסו של מלבי"ם לפירושי חז"ל שלא בתחום ההלכה ושימושו בהם בפירושיו‬ ‫‪55‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫אורלי קולודני‬ ‫דרכו הפרשנית של ר' יהודה ליב שפירא פרנקפורטר לאור פירושו לתורה "הרכסים לבקעה"‬ ‫‪159‬‬ ‫מחקרים בתרגומי המקרא‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה ברנשטיין‬ ‫(ע)‬ ‫אלנה בריסביץ‬ ‫השתקפות הריאליה המקראית בתרגומים הסלאביים של ספר בראשית‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב גרסון‬ ‫שכתוב מגמתי של המקור בתרגום הוולגטה לפסוקי המילה (בראשית יז ‪)14-9‬‬ ‫(ע)‬ ‫רות פידלר‬ ‫סיפורו של כיסא‪ :‬פרשנות‪ ,‬פולקלור ומגמתיות במדרש על כס אחשוורוש‬ ‫(ע)‬ ‫ליאור גוטליב‬ ‫אגדות תרגום דברי הימים וזיקתן לתלמוד הבבלי‬ ‫(א)‬ ‫לאונרד גרינספון‬ ‫תרגומי מקרא יהודיים‪ :‬מדוע יש לחקור אותם?‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫פולחן כספרות ביהדות הבית השני‬ ‫‪203‬‬ ‫דמויות מקראיות במחשבת חז"ל‬ ‫‪325‬‬ ‫‪ 456-452‬עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית‬ ‫לשון המקרא‬ ‫‪457‬‬ ‫מחקרים בלשון המקרא‬ ‫‪458‬‬ ‫הוראת המקרא במדינת ישראל ‪ -‬שולחן עגול‬ ‫‪666‬‬ ‫יישום מדעי המחשב במדעי היהדות‬ ‫‪705‬‬ ‫שמות במקרא‬ ‫‪820‬‬ ‫‪56‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫חטיבה ב‬ ‫תולדות עם ישראל‬ ‫‪201‬‬ ‫גבולות של זהות יהודית בעת העתיקה‬ ‫בחסות קבוצת המחקר "תרבות יהודית בעולם העתיק"‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יונתן בן‪-‬דב‬ ‫(א)‬ ‫סילבי הוניגמן‬ ‫האימפריה הסלווקית או "המזרח הקדום"‪ :‬כיצד יש למקם את יהודה ההלניסטית?‬ ‫(א)‬ ‫סטיבן פיין‬ ‫שער טיטוס ומורכבותה של הזהות‪ :‬מרומא הפלאוויאנית להיסטוריוגרפיה המודרנית‬ ‫(א)‬ ‫דוד וונדרהופט‬ ‫מבשרי "הכתב היהודי" בהקשרם‪ :‬התקופה האחימנית המאוחרת וההלניסטית‬ ‫(א)‬ ‫אלברט באומגרטן‬ ‫תגובה‬ ‫‪202‬‬ ‫פילולוגיה ופוליטיקה בתקופה ההלניסטית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דבורה דימנט‬ ‫(א)‬ ‫קנת' אטקינסון‬ ‫הברית המזרחית הלא‪-‬ידועה של יוחנן הורקנוס‬ ‫(ע)‬ ‫אליהו בורוכוב‬ ‫הכתות‬ ‫השלטון ההלניסטי כרקע להתפתחות ִ‬ ‫(ע)‬ ‫יואל אליצור‬ ‫מערת אבה‪ :‬ממצאים שלא פורסמו והצעת זיהוי‬ ‫(ע)‬ ‫נח חכם‬ ‫פילולוגיה או תאולוגיה‪ :‬לשאלת מקורו ומשמעותו של התרגום היווני לצפניה ג ‪20‬‬ ‫‪203‬‬ ‫פולחן כספרות ביהדות הבית השני‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איתמר גרינולד‬ ‫(א)‬ ‫אנה קטרינה גודמי‬ ‫ארגמן ועורות תחשים? טקסטים מקדשיים כזיכרון תרבותי במקרא‬ ‫(א)‬ ‫לינה קריסטנסן‬ ‫טקסים ליטורגיים בנחמיה ח‪ :‬חשיבות האוריינות‬ ‫(א)‬ ‫שרון הולסט‬ ‫בתי מקדש זמניים וקדמוניים במגילות מדבר יהודה‬ ‫(א)‬ ‫מרטין פריס‬ ‫״אהרון ‪ ...‬הזכאי ביותר ביננו״׃ יוסף בן מתתיהו על תפקיד הכוהן הגדול ב"קדמוניות היהודים"‬ ‫‪57‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪204‬‬ ‫כתבי פילון‪ :‬עיון חדש‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מארן ניהוף‬ ‫(ע)‬ ‫יוחנן כהן‪-‬ישר‬ ‫מעקב אחר תרגום כתבי פילון לעברית‬ ‫(א)‬ ‫נעמי כהן‬ ‫מזמור ותהילה בפילון ובתרגום השבעים‬ ‫(א)‬ ‫קוג'י ימשירו‬ ‫מקורותיה של תפיסת האדם השמיימי אצל פילון מאלכסנדריה‬ ‫(א)‬ ‫יעקב דה פוס‬ ‫שתיים‪ ,‬עשר‪ ,‬או תרי"ג? עשרת הדברות ותקציר החוק בעת העתיקה‬ ‫(א)‬ ‫פין דמגארד‬ ‫משה החכם מכל אדם ב"חיי משה" של פילון‬ ‫‪205‬‬ ‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ישראל ל' לוין‬ ‫(ע)‬ ‫חנן בירנבוים‬ ‫ביקורי ויטליוס נציב סוריה בירושלים ומקורותיו של יוסף בן מתתיהו‬ ‫(ע)‬ ‫מרון פיוטרקובסקי‬ ‫יוסף בן מתתיהו‪ :‬על יהודים ושומרונים במצרים וריבוי מקדשים‬ ‫(א)‬ ‫שמואל רוקח‬ ‫יוסף בן מתתיהו ברומא‪ :‬חיפוש המקורות של ספר "קדמוניות היהודים"‬ ‫(ע)‬ ‫ינון שבטיאל‬ ‫"מקלטי מצוקים"‪ :‬משיטות ההגנה של יוסף בן מתתיהו בגליל בתקופת מרד החורבן‬ ‫‪206‬‬ ‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו ב'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלברט באומגרטן‬ ‫(א)‬ ‫עטקא ליבוביץ‬ ‫מלכות אדוקות ואהובות‪ :‬שלומציון‪ ,‬אסתר והלני בכתבי יוסף בן מתתיהו‬ ‫(א)‬ ‫יונתן קלוונס‬ ‫יוסף בן מתתיהו על הסכנות של אמונות יהודיות לא‪-‬לגיטימיות‬ ‫(א)‬ ‫דורית גורדון‬ ‫יוסף בן מתתיהו ופורפיריוס על תיאופרסטוס ופולחן הקרבנות במקדש‪ :‬שאלות על ראשית‬ ‫האנטישמיות‬ ‫(א)‬ ‫ערן אלמגור‬ ‫פרס המקראית אצל יוסף בן מתתיהו (קדמוניות ‪)11‬‬ ‫‪207‬‬ ‫חיי יום‪-‬יום בעת העתיקה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהושע שוורץ‬ ‫(א)‬ ‫חגית סיון‬ ‫ענייני תחזוקה‪ :‬תצורות חז"ליות לחובות משפחתיות‬ ‫(א)‬ ‫סוזאן וינגרטן‬ ‫ירקות ומעמד בספרות התלמודית‪ :‬הקשואין של בית רבי והקשואין של בית קיסר‬ ‫‪58‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫(א)‬ ‫מאיר בר‪-‬אילן‬ ‫ידיעת‪-‬ס ֶפר בין היהודים בעת העתיקה‬ ‫ֶ‬ ‫ִחברּותה של‬ ‫(ע)‬ ‫יובל רוטמן‬ ‫בין תענית ציבור לסגפנות אישית בבבל בשלהי העת העתיקה‬ ‫‪208‬‬ ‫בין יהודים לרומאים בשלהי ימי הבית השני ובתקופת המשנה והתלמוד‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נדב שרון‬ ‫(א)‬ ‫מרים בן זאב‬ ‫החוק הרומי ויהודי רומא בימי הרפובליקה‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר פורסטנברג‬ ‫אזרחות יהודית בתבנית רומית‪ :‬המשנה בהקשר אימפריאלי‬ ‫(ע)‬ ‫עודד בר‬ ‫שליחותו של רבי שמעון בן יוחאי לרומא‬ ‫(ע)‬ ‫רונית פורת‬ ‫מעבר מוסדות ההנהגה לטבריה‬ ‫‪209‬‬ ‫ארץ ישראל ביהדות ובנצרות‬ ‫בחסות קרן פוזן‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה‪-‬דוד הר‬ ‫(ע)‬ ‫ציונה גרוסמרק‬ ‫"לדידי חזי לי ההוא אתרא"‪ :‬האומנם ערכו חכמים מסעות של עלייה לרגל?‬ ‫(ע)‬ ‫אייל בן‪-‬אליהו‬ ‫האם הודרו נצרת‪ ,‬קנה‪ ,‬כורזים‪ ,‬כורסי ובית ציידא מספרות חכמים?‬ ‫(ע)‬ ‫הלל ניומן‬ ‫בישופים גולים בארץ ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫עודד עירשי‬ ‫ירושלים או קיסריה? מוקד מפת הקדושה הנוצרית הארץ ישראלית על פי אוסביוס ב"מרטירים‬ ‫של פלסטינה"‬ ‫‪210‬‬ ‫יהודים ונוכרים בעת העתיקה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יאיר פורסטנברג‬ ‫(א)‬ ‫צבי ברודסקי‬ ‫שנאת זרים בבבל הרבנית ופרס הזורואסטרית‬ ‫(ע)‬ ‫יפעת מוניקנדם‬ ‫על מסורות משפטיות ומסורות פרשניות‪ :‬שימור‪ ,‬עיבוד ודחיה של מסורות יהודיות בפירושו של‬ ‫אפרם לבראשית‬ ‫(ע)‬ ‫שעיה כהן‬ ‫"מלאכות השבת"‪ :‬ספר על חוקי המדינות של בר דיצן הסורי‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב טפלר‬ ‫יהודה קיריאקוס איש ירושלים‪ :‬אספקט נוסף במיתוס הנוצרי של "יהודה"‬ ‫‪59‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪211‬‬ ‫יהודים ונוצרים בעת העתיקה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חגית סיון‬ ‫(א)‬ ‫סרג' רוזר‬ ‫המוטיב החז"לי של "כגואל הראשון כך הגואל האחרון" בבשורה על פי יוחנן‬ ‫(ע)‬ ‫רבקה ניר‬ ‫העד המהימן‪ :‬יוחנן המטביל באוונגליון הרביעי‬ ‫(ע)‬ ‫ארי גייגר‬ ‫היחס של הנוצרים לאגדות חז"ל על רקע הוויכוח הנוצרי‪-‬פגני על סיפורי המקרא‬ ‫‪213‬‬ ‫על תרגומים ומהדורות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אליזבט הולנדר‬ ‫(א)‬ ‫זסקיה דוניץ‬ ‫התרגום העברי של ספר מכבים א בימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫גורגה ק' הסלהוף‬ ‫התרגומים של רש"י ללטינית בכתב יד פאריס ‪BnF lat. 16 558 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫שרה פירס‬ ‫רובו שקר‪ :‬זיוף ההיסטוריה התרגומית של כתבי הרמב"ם‬ ‫(א)‬ ‫ריימונד לייכט‬ ‫כתב היד הפולמוסי של יוהנס רייכלין והארכיטיפוס של ספר נצחון ישן‬ ‫‪214‬‬ ‫משפט ומגדר‪ :‬נשים בבתי הדין‪ ,‬השוואה בין‪-‬תרבותית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חיים ברקוביץ‬ ‫(ע)‬ ‫רחל פירסט‬ ‫בערבון מוגבל‪ :‬נשים בבתי הדין האשכנזיים בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫עודד זינגר‬ ‫"אינני מקבלת זאת"‪ :‬נשים בבית הדין על פי תעודות הגניזה‬ ‫(ע)‬ ‫נעה ששר‬ ‫סכסוכי זוגות לפני בתי דין יהודיים בגרמניה במחצית השנייה של המאה הי"ח‬ ‫(א)‬ ‫שרה איפט‬ ‫היבטים של הלוואת כספים בידי נשים בקהילה היהודית של קסטלו ד'אמפוריס‪1300-1260 ,‬‬ ‫‪215‬‬ ‫חיי היום‪-‬יום באשכנז בימי הביניים‬ ‫בחסות המרכז לחקר התפוצות ע"ש גולדשטיין‪-‬גורן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שמחה גולדין‬ ‫(ע)‬ ‫מרב שניצר‬ ‫תכשיטים‪ ,‬נשים ומה שביניהם‪ :‬אשכנז‪ ,‬בין המאות הי"ב והי"ג‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף יצחק ליפשיץ‬ ‫יהודים והשייט על הריין בשיא ימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫נעמי פויכטונגר‪-‬שריג‬ ‫מחפשים את הפטרון‪ :‬על כתב‪-‬יד מצויר מהעת החדשה המוקדמת‬ ‫‪60‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫נתנאל ברק‬ ‫דמות היהודי באספקלריא של כותבי הכרוניקות בעיר הגרמנית‬ ‫‪216‬‬ ‫על דת עממית באירופה בימי הביניים‪ :‬מנהג‪ ,‬פולמוס‪,‬‬ ‫ואדיקותו הדתית של הצבור הרחב‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלישבע באומגרטן‬ ‫(א)‬ ‫קייטלין מסלר‬ ‫מדבקות נוצרית לכישוף יהודי‪ :‬ההיסטוריה המוזרה של פסלוני שעווה בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫שמחה עמנואל‬ ‫כניסת נידה לבית הכנסת‪ :‬מקורות חדשים ומשמעותם ההיסטורית‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם (רמי) ריינר‬ ‫מילת נפלים‪ :‬בין הלכה לאגדה ובין מנהג לאמונה עממית‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים קנרפוגל‬ ‫רמת שמירת המצוות בקרב המון העם בחברה היהודית באירופה במאות הי''ב והי''ג‬ ‫‪217‬‬ ‫צדקה וצדק חברתי בימי הביניים‪ :‬היחיד‪ ,‬הקהילה ובתי הדין‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אביעד הכהן‬ ‫(א)‬ ‫חוה קרקובסקי‬ ‫בשוליים של צדקה ציבורית‪ :‬בית הדין כ"אביהם של יתומים" במצרים בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫יהודא דב גלינסקי‬ ‫על הצדקה בין כותלי בית הכנסת האשכנזי בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫אלישבע באומגרטן‬ ‫צדקה וזיכרון בנירנברג בימי הביניים‪ :‬מבט משווה‬ ‫‪218‬‬ ‫תלמוד והלכה בדרום צרפת בימי הביניים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רם בן‪-‬שלום‬ ‫(ע)‬ ‫אלודי עטיה‬ ‫הספרייה של שלמה מטראץ בפרובנס לפי רשימת המלאי אחרי מותו ב‪1419-‬‬ ‫(ע)‬ ‫בת‪-‬שבע גולדמן‪-‬אידה‬ ‫השתקפותה של תרבות חומרית בדרום צרפת בימי הביניים בספרות השו"ת‬ ‫(ע)‬ ‫פנחס רוט‬ ‫דייני ישראל בדרום צרפת במאה הי"ג‬ ‫(ע)‬ ‫דניאל כ"ץ‬ ‫יצירתו ההלכתית של רבי אשר בן רבי משולם מלוניל‪ :‬סקירה מחודשת‬ ‫‪219‬‬ ‫הלכה ומנהג באשכנז של ימי הביניים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אדוארד פראם‬ ‫(ע)‬ ‫אריק זימר‬ ‫אימתי התחילו להתעטף בטלית גדול‪ :‬בבר‪-‬המצווה או בחתונה?‬ ‫(א)‬ ‫חיים סולוביצ'יק‬ ‫על מקורה של התרבות ההלכתית של אשכנז‪ :‬הצעה למחקר‬ ‫(א)‬ ‫דוד ברגר‬ ‫תגובה‬ ‫‪61‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪220‬‬ ‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים בין יהודים לבישופים‬ ‫במבט השוואתי א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ישראל יובל‬ ‫(א)‬ ‫אלפרד הברקמפ‬ ‫יחסים בין בישופים ובין יהודים בממלכה הגרמנית (המאה הי' עד סביבות ‪)1090‬‬ ‫(א)‬ ‫אווה הברקמפ‬ ‫בישופים (הגמונים) בכרוניקות יהודיות של אשכנז‪ :‬תפיסות משתנות‬ ‫(א)‬ ‫גרד מנטגן‬ ‫הבישופים של אנגליה והיהודים בימי הביניים‬ ‫‪221‬‬ ‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים בין יהודים לבישופים‬ ‫במבט השוואתי ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קריסטוף קלוזה‬ ‫(א)‬ ‫לוקאס קלמנס‬ ‫בישופים ויהודים בדרום איטליה‬ ‫(א)‬ ‫לוסי פיק‬ ‫טולדו ומעבר‪ :‬בישופים ויהודים באיבריה בימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫יורג מילר‬ ‫בישופים ויהודים במערב גרמניה (המאות הי"ג והי"ד)‬ ‫‪222‬‬ ‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים בין יהודים לבישופים‬ ‫במבט השוואתי ג'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ישראל יובל‬ ‫(א)‬ ‫בירגיט ווידל‬ ‫קיום יהודי תחת הארכיבישוף של זלצבורג במאות י"ג‪-‬ט"ו‬ ‫(א)‬ ‫דויד שנור‬ ‫הארכיבישופים של מיינץ (מגנצא) ויהודי פרנקפורט בסוף המאה הי"ד‬ ‫(א)‬ ‫קריסטוף קלוזה‬ ‫בתי דין נוצריים ונושא ההלוואות במאה הט"ו‬ ‫‪223‬‬ ‫אשכנז בימי הביניים‪ :‬חציית גבולות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד מלכיאל‬ ‫(א)‬ ‫אליזבט הולנדר‬ ‫שירה החוצה גבולות‪ :‬קינות ספרדיות וגלגוליהן באשכנז‬ ‫(א)‬ ‫איבן מרקוס‬ ‫המשמעות ההיסטורית של "ספר חסידים" וחסידי אשכנז‪ :‬מבט חדש‬ ‫(א)‬ ‫אפרים שהם‪-‬שטיינר‬ ‫האמנם עבריינות בשוליים? – גניבה‪ ,‬סחיטה ושיתוף פעולה יהודי‪-‬נוצרי באשכנז הקדומה‬ ‫(א)‬ ‫ריינר יוסף ברצן‬ ‫בין צרפת ואשכנז‪ :‬תקנות צרפת והתקבלותן באשכנז של ימי הביניים‬ ‫‪62‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫‪224‬‬ ‫אצטרולבים בתרבות היהודית בימי הביניים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ריימונד לייכט‬ ‫(א)‬ ‫סטיבן ג'ונסטון‬ ‫אוניברסלי ופרטיקולרי בהיסטוריה של האצטרולב בימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫צ'ארלס בורנט‬ ‫העיר בזייה כמרכז אסטרונומי ליהודים ולנוצרים באמצע המאה הי"ב‬ ‫(א)‬ ‫ג'וספינה רודריגז‬ ‫אצטרולבים יהודיים‪ :‬החפצים אל מול כתבי היד‬ ‫‪225‬‬ ‫מדע ומיסטיקה בימי הביניים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קייטלין מסלר‬ ‫(א)‬ ‫אלסיה בלושי‬ ‫מדריכים מאגיים ו"מוצרים מוגמרים"‪ :‬מתכון לשאלת חלום מגניזת קהיר‬ ‫(א)‬ ‫דויד שייוביץ'‬ ‫מדע באשכנז בימי הביניים‪ :‬לקראת הערכה מחדש‬ ‫(א)‬ ‫שמואל שפקרו‬ ‫השפעת מסעי הצלב על תפיסת העולם הבא באשכנז‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב לאטס‬ ‫הדמיון והדמיוני בתפיסתו של גדליה אבן יחיא בעל ספר "שלשלת הקבלה"‬ ‫‪226‬‬ ‫תרבות נוטריונית ושיח טקסטואלי באראגון וקטלוניה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורה לימור‬ ‫(א)‬ ‫חיים היימס ופרה קאסאנלאס‬ ‫ארבע הבשורות שתורגמו לעברית מקטלאנית‬ ‫(א)‬ ‫חוויאר דניאל קסטניו‬ ‫צוואת דוניה אסטרוגה‪ :‬צוואות שכיב מרע ודפוסי הירושה בקרב יהודי אראגון במאה הט"ו‬ ‫אסונסיון בלסקו‪-‬מרטינז (א)‬ ‫הדרך הארוכה מסופר לנוטריון בקרב יהודי אראגון‬ ‫(א)‬ ‫רם בן‪-‬שלום‬ ‫מכתביו ושיריו של הסופר היהודי יום טוב בן חנה מקהילת מונטאלבן שבמלכות אראגון‬ ‫‪227‬‬ ‫הגות יהודית בספרד‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רם בן‪-‬שלום‬ ‫(א)‬ ‫אריק לווי‬ ‫בן ספרד ועבד שלמה‪ :‬ר' משה אבן גבאי ופירושו לרש"י על התורה‬ ‫(ע)‬ ‫אבירם רביצקי‬ ‫הלכה ומדע בבית מדרשו של ר' נסים גירונדי‪ :‬ר' יצחק בר ששת מול ר' חסדאי קרשקש‬ ‫(א)‬ ‫דב סטוצ'ינסקי‬ ‫חשיבה על החריג והטענות על "טוהר הדם"‪ :‬המרתו של שלמה הלוי‪/‬פבלו דה סנטה מריה‬ ‫‪63‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪228‬‬ ‫הקונברסוס בפורטוגל‪ :‬היבטים חדשים‬ ‫בחסות המרכז לחקר המרת דת ומפגשים בין‪-‬דתיים‬ ‫נתמך ע"י תכנית מרכזי המצוינות של הוועדה לתכנון ותקצוב‬ ‫והקרן הלאומית למדע (‪ I-CORE‬מס' מענק ‪)1754‬‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דב סטוצ'ינסקי‬ ‫(א)‬ ‫רוני פרליס‬ ‫התגלויות הכלא ומפגשים בבית הסוהר‪ :‬בתי סוהר של האינקוויזיציה כמוקדי פעילות של ייהוד‬ ‫(א)‬ ‫חוזה אלברטו רודריגז דה‪-‬סילבה תוים‬ ‫שבתאי צבי והאנוסים‪ :‬גישות חדשות‬ ‫(א)‬ ‫קרסטן וילקה‬ ‫תאולוגיית המרה בקרב יהודי פורטוגל במאה הט"ז‪ :‬טקסטים פרוטסטנטיים ואסלאמיים סמויים‬ ‫(א)‬ ‫דיויד גרייזבורד‬ ‫"שנאה עצמית"‪ :‬מושג שימושי במחקר אודות אנוסים ו"יהודים חדשים" בעת החדשה המוקדמת?‬ ‫‪229‬‬ ‫האנוסים וחייהם‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רינה לוין מלמד‬ ‫(א)‬ ‫נטלי אולצ'ן‬ ‫תפילות וברכות של אנוסים במיורקה של שלהי המאה הט"ו‬ ‫(א)‬ ‫אהובה הו‬ ‫בחזרה לשירו של אלפונסו די סאמורה‬ ‫(ע)‬ ‫יוכבד בארי‬ ‫ה"משפחה" בחברת ה"הנוצרים החדשים" הפורטוגלים בקסטיליה בראשית המאה הי"ז‬ ‫(ע)‬ ‫עליזה מורנו‬ ‫הקונברסוס בקרטחנה דה אינדיאס במאה הי"ז‪ :‬מקומם בחברה המקומית וזיקתם ליהדות‬ ‫(ע)‬ ‫פנחס ביבלניק‬ ‫מקומן של הנשים בקרב ציבור המתייהדים של מקסיקו במאה הי"ז‬ ‫‪230‬‬ ‫חיי קהילה בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נטלי אולצ'ן‬ ‫(א)‬ ‫ג'פרי קלן‬ ‫הרמ"א על מימונה של חומת עיר ימי‪-‬ביניימית‬ ‫(א)‬ ‫תרצה לוי ברנפלד‬ ‫חונן דלים‪ :‬חנות משכונות יהודית פורטוגלית באמסטרדם בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫מריוצ'ה קרסנר‬ ‫כוחה של האוטונומיה הקהילתית אל מול התערבות השלטון בקהילות היהודיות בימי הביניים‪:‬‬ ‫המקרה של סיציליה וסרדיניה במאות הי"ד והט"ו‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף רפופורט‬ ‫פשע ואלימות בקהילות ישראל בממלכת נבארה לפני הגירוש‬ ‫‪231‬‬ ‫יהודים במזרח ובמזרח התיכון בימי הביניים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דותן ארד‬ ‫‪64‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫אולריקה קריסטינה לינץ (א)‬ ‫סקירה של כתֹובֹות יהודיות‪-‬פרסיות ממרכז אפגניסטן‬ ‫(א)‬ ‫רינה לוין מלמד‬ ‫נשים יהודיות בחברה הים‪-‬תיכונית‪ :‬הערכה‬ ‫(ע)‬ ‫אלכס חמראי‬ ‫כתבי יד יהודיים בעברית‪ ,‬בארמית ובערבית מספריית ורנדסקי בקייב‬ ‫(ע)‬ ‫אלינער ברקת‬ ‫"קהילה קדושה"‪ :‬המונח והשימוש בו על פי מכתבי הגניזה במאה הי"א‬ ‫‪232‬‬ ‫יהודים באימפריה העות'מאנית בשלהי ימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ירון בן‪-‬נאה‬ ‫(ע)‬ ‫שמעון שטובר‬ ‫אסלאם ושבתאות ב"ספר דברי יוסף"‬ ‫(ע)‬ ‫איל דודסון‬ ‫קפה כשר? גישות של חכמי ארץ ישראל במאה הט"ז לקשרי יהודים ונכרים‬ ‫(ע)‬ ‫דותן ארד‬ ‫מסגרות הלימוד בקהילות המוסתערביות בשלהי התקופה הממלוכית ובראשית התקופה‬ ‫העות'מאנית‬ ‫‪233‬‬ ‫מקומות ומרחבים ביהדות אשכנז בימי הביניים ובעת החדשה‪:‬‬ ‫גישות רב תחומיות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דברה קפלן‬ ‫יורן רולנד קריסטופרסן (א)‬ ‫בתי קברות יהודיים וארגון מרחבי במרגרבייט של ברנדנבורג (המאות הי"ג‪-‬ט"ז)‬ ‫(א)‬ ‫רומן גרבול‬ ‫ארכיאולוגיה ויהדות ברפובליקה הצ'כית ובסלובקיה‬ ‫(א)‬ ‫מרקוס וונינגר‬ ‫שמות מקומות ומקורות נוספים כסימן לפעילות מסחר יהודית במזרח האימפריות הקרולינגית והאוטונית‬ ‫(א)‬ ‫דניאל שטיין‪-‬קוקין‬ ‫כניסה סמלית? המבוך של יריחו ועלייה לרגל לארץ ישראל בעת החדשה‬ ‫‪235‬‬ ‫יהודים ונוצרים בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‪ :‬מבט השוואתי‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אפרים שהם‪-‬שטיינר‬ ‫(א)‬ ‫יהודה סייף‬ ‫סמכות ואחריות‪ :‬גישות יהודיות ונוצריות לאיסוף צדקה בימי הביניים המרכזיים‬ ‫(א)‬ ‫איתן זדוף‬ ‫נישואי ילדים באשכנז בימי הביניים מנקודת מבט השוואתית‬ ‫(ע)‬ ‫מוטי בנמלך‬ ‫משיחיות שכנגד‪ :‬מודלים נוצריים‪ ,‬משיחיות יהודית‬ ‫‪236‬‬ ‫יהודי איטליה בעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד מלכיאל‬ ‫‪65‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף עדיחי כהן‬ ‫גילויים חדשים על השפעת הקבלה על יהודי איטליה במאה הט"ז‬ ‫(ע)‬ ‫לאה נעמי פוגלמן‪-‬גולדפלד‬ ‫נשיאת כפיים ואמירת ברכת כוהנים בנוכחות אנשים שאינם יהודים בבית כנסת באיטליה‬ ‫(א)‬ ‫יצחק מרקוס‬ ‫מיסוי ישיר בקהילת פדובה לפני הכניסה לגטו על פי פנקס ועד ק"ק פדובה‬ ‫‪237‬‬ ‫יהודים ונוצרים בעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרים בודיאן‬ ‫(א)‬ ‫שולמית הלוי‬ ‫דם בכנסייה‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל קורי‬ ‫שחזורים של בתי כנסת ואוספי יודאיקה במאה הי"ח‬ ‫(א)‬ ‫ענת ואתורי‬ ‫מפגשים בין‪-‬דתיים‪ :‬יהודים ופרוטסטנטים בקראקוב בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(א)‬ ‫שניאור ז' ליימן‬ ‫גר הצדק מווילנה‪ :‬מציאות או דמיון?‬ ‫‪238‬‬ ‫אשכנז בעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל גרינבלט‬ ‫(א)‬ ‫אנדריאס לנרד‬ ‫גניזות חדשות שהתגלו בגרמניה‬ ‫(א)‬ ‫בירגיט קליין‬ ‫יוסף זיסקינד אופנהיימר ("היהודי זיס") ומשפחות מעורבות אחרות באשכנז בעת החדשה‬ ‫המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫טלי ברנר‬ ‫"כל מיני מטעמים"‪ :‬אוכל ואכילה באשכנז בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫נמרוד זינגר‬ ‫גירוש דיבוקים בקרב יהודי אשכנז בעת החדשה המוקדמת‬ ‫‪239‬‬ ‫מרכזים ופריפריות בקהילות ספרד והמזרח‪ :‬פרספקטיבות חדשות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורלי מירון‬ ‫(א)‬ ‫אוולין אוליאל‪-‬גרוס‬ ‫הקשרים בין קהילות אמסטרדם וקורסאו‬ ‫(ע)‬ ‫משה טרדמן‬ ‫הקהילה היהודית בעדן בימי הביניים‪ :‬בין מרכז לפריפריה‬ ‫(ע)‬ ‫נמרוד געתון‬ ‫קהילת יהודי באיונה‪ :‬מרכז יהודי במרחב האטלנטי במאה הי"ח‬ ‫(ע)‬ ‫משה עובדיה‬ ‫ארץ ישראל כמרכז רוחני‪ :‬רבנים מערביים‪-‬מוגרבים מארץ ישראל בתפוצות‬ ‫(ע)‬ ‫מרדכי אסייג‬ ‫יהודי נמל‪ :‬התפתחותם החברתית והכלכלית של יהודי תיטואן‪1912-1859 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫ג'ראר נהון‬ ‫תגובה‬ ‫‪66‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫‪240‬‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – מגעים יום‪-‬יומיים‪ :‬יהודים ונוכרים באירופה‬ ‫בעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ג'ייסון וויטנברג‬ ‫(א)‬ ‫קטרין אהרון‪-‬בלר‬ ‫מיקרו‪-‬היסטוריה‪ :‬רמות האינטגרציה בין יהודים ללא‪-‬יהודים באיטליה בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(א)‬ ‫דין בל‬ ‫השריפה הגדולה של שנת ‪ :1711‬הגטו היהודי ויחסי יהודים‪-‬נוצרים בפרנקפורט‬ ‫(א)‬ ‫מריה ציסלה‬ ‫הפונדק‪ :‬מקום למפגש יהודי‪-‬נוצרי במלכות פולין‪-‬ליטא בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(א)‬ ‫שרה קרמזי‬ ‫יהודי פולני אמיתי‪ :‬דב בער מבולחוב‪ ,‬ועד ארבע ארצות ומלכות פולין‪-‬ליטא‬ ‫‪241‬‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – לשרטט יהדות‪ :‬אינטגרציה‪ ,‬תרבות‪ ,‬התבוללות?‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שרה קרמזי‬ ‫(א)‬ ‫בנימין באדר‬ ‫מעבר לאינטגרציה‪ :‬קריאות חדשות בחוויה היהודית‪-‬גרמנית‪1871-1813 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫נתן מרקוס‬ ‫כדורגל יהודי ברפובליקת ויימאר ובאוסטריה בין המלחמות‬ ‫(א)‬ ‫אולגה קירשבאום‬ ‫"התקופה היהודית" של חנה ארנדט‬ ‫(א)‬ ‫רחל רוטשטיין‬ ‫אבדן אזרחות ומציאתה מחדש‪ :‬יהודי פולין אחרי ‪1968‬‬ ‫‪242‬‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – אירופאים בני דת משה?‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬לורה ברייד‬ ‫(א)‬ ‫שירה קליין‬ ‫משולבים אך שונים‪ :‬יהודים באיטליה אחרי האמנציפציה‬ ‫(א)‬ ‫מרטין שון‬ ‫תפילת בית ספר‪ :‬שמירה על אמונה וזהות בבתי הספר הציבוריים של פולין‬ ‫(א)‬ ‫רות לנגר‬ ‫הבנות (חדשות) של "ברכת המינים" כאמת מידה לאינטגרציה יהודית בחברה האירופית המודרנית‬ ‫(א)‬ ‫דב לויטן‬ ‫אנטומיה של התבוללות‪ :‬הגירתה וקליטתה של משפחת דה‪-‬מזה בדנמרק‬ ‫במאות הי"ח והי"ט‬ ‫‪243‬‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – תוצאות האחרּות בעתות משבר‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ג'ייסון וויטנברג‬ ‫(א)‬ ‫לורה ברייד‬ ‫אינטגרציה באמצעות הגירה‪ :‬שיתוף הפעולה בין ארגוני סיוע יהודיים ולא‪-‬יהודיים בסיוע‬ ‫לבריחה מאזורי הפרוטקטוראט של בוהמיה ומורביה‪1941-1939 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫אנדרו קורנבלות'‬ ‫עולמות מקבילים‪ ,‬מלחמות מקבילות‪ :‬פשעים נגד יהודים בתקופת המלחמה וצדק פולני לאחר‬ ‫המלחמה‪1949-1946 ,‬‬ ‫‪67‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫ג'ייסון וויטנברג‬ ‫תגובה‬ ‫‪244‬‬ ‫(א)‬ ‫לחיות ביחד ולחוד – יצירת המרחב הציבורי‪ :‬תיאטרון‪ ,‬דפוס ושיר‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל רוטשטיין‬ ‫(א)‬ ‫קלאוס הודל‬ ‫יהודים בתרבות וינאית פופולרית‪ :‬מגשרים על השוני היהודי‬ ‫(א)‬ ‫דוד בן מלכה‬ ‫אינטגרציה והרחקה של יהודים גרמנים בעיתונים גרמניים מקומיים בשנים ‪1848-1815‬‬ ‫(א)‬ ‫שרה זרוו‬ ‫משמרים את העבר ויוצרים את העתיד‪ :‬דו שיח של יהודים אספנים בפולין שבין המלחמות‬ ‫(א)‬ ‫לארה למפרט‬ ‫מתאמים ליטאיים‪-‬יהודיים בחיפוש אחר "תרבות עממית מקורית" במחצית הראשונה של המאה‬ ‫העשרים‬ ‫‪245‬‬ ‫יהדות מזרח אירופה בעת החדשה המוקדמת‪ :‬היבטים דמוגרפיים וקהילתיים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שאול שטמפפר‬ ‫(א)‬ ‫ארבידס מציולביציוס‬ ‫כשהמיעוט הופך לרוב‪ :‬היהודים תחת שלטון משפחת רדזיוויל במאות הי"ז‪-‬י"ח‬ ‫(א)‬ ‫דוביל טרוסקובייט‬ ‫קראים במפקדי היהודים בדוכסות הגדולה של ליטא‪ :‬תמונה חברתית ודמוגרפית של הקהילה‬ ‫במאה הי"ח‬ ‫(א)‬ ‫יורגיטה ורביקיאן‬ ‫הקהילות של ועד מדינת ליטא‪ :‬מבנה חברתי‪ ,‬מקצועי ודמוגרפי של קהילות ברסט (בריסק)‪,‬‬ ‫הורודנה‪ ,‬פינסק‪ ,‬סלוצק ווילנה בשלהי המאה הי"ח‬ ‫(א)‬ ‫תמרה באירסאוסקייט‬ ‫הקהילה היהודית בווילנה במפקד האוכלוסין הכללי‬ ‫‪246‬‬ ‫מדיניות נוצרית כלפי היהודים בפרנקפורט ובמיינץ בעת החדשה המוקדמת‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬פרידריך בטנברג‬ ‫(א)‬ ‫אולריך האוסמן‬ ‫יוהאן פיליפ פון שנוברן בתפקיד הארכיבישוף‪-‬בוחר ממיינץ‬ ‫(א)‬ ‫גבריאלה שיליק‬ ‫סוחרים יהודים בבורסת פרנקפורט בין מסחר לפוליטיקה בשנים ‪1806-1585‬‬ ‫(א)‬ ‫פיטר בר‬ ‫‪ :1801‬הטיעון האחרון אודות מס גוף ליהודים?‬ ‫(א)‬ ‫אנדראס גולר‬ ‫היבטים חברתיים וכלכליים של החיים היהודיים בגרמניה בעת החדשה המוקדמת‪ :‬המקרה של‬ ‫עמק הריין האמצעי‪-‬העליון‬ ‫(א)‬ ‫ורנה קספר‪-‬מרינברג‬ ‫מקרה רצח בפרנקפורט של המאה הי"ח‪ :‬לתולדות הפשיעה וחיי היום‪-‬יום של היהודים‬ ‫‪68‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫‪247‬‬ ‫הדפסות‪ ,‬צנזורה‪ ,‬איסוף‪ :‬ספרים עבריים באימפריה ההבסבורגית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה רוסמן‬ ‫(א)‬ ‫רחל גרינבלט‬ ‫"התנצלות – למה שכתוב זאת בלשון אשכנז דוקא"‪ :‬דפוס‪ ,‬שפה ודו‪-‬שיח בין‪-‬תרבותי בתיאורים‬ ‫של תהלוכות יהודיות בפראג ובפרנקפורט (‪)1716 ,1678‬‬ ‫(א)‬ ‫פאבל סלאדק‬ ‫ה"פרא‪-‬טקסט" בדפוס העברי בפראג בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫רחל מנקין‬ ‫רשימות לאחר המוות‪ :‬הצנזור האוסטרי בספרייתו של יוסף פרל‬ ‫(א)‬ ‫מייקל ל' מילר‬ ‫הצנזורה והברחת ספרי קודש במורביה במאה הי"ח‬ ‫‪248‬‬ ‫ראשית העת החדשה בתולדות עם ישראל‪ :‬מבט מחודש‬ ‫בחסות החברה ההיסטורית הישראלית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חוה טורניאנסקי‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף קפלן‬ ‫העת החדשה המוקדמת‪ :‬המשך‪ ,‬שינוי ומשבר‬ ‫(א)‬ ‫גרשון דוד הונדרט‬ ‫[‪ ]...‬ושוב "מודרנה"‪ :‬תיקוף ומיקרו‪-‬היסטוריה‬ ‫(ע)‬ ‫ישראל ברטל‬ ‫‪ :1772‬ראשית העת החדשה?‬ ‫(ע)‬ ‫ירון צור‬ ‫יהודים והאימפריות החדשות‪ :‬על השינוי המודרני בקהילות היהודיות בארצות האסלאם‬ ‫‪249‬‬ ‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית בעת החדשה א'‬ ‫– העת החדשה המוקדמת‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלימלך הורוביץ‬ ‫(ע)‬ ‫לימור מינץ‪-‬מנור‬ ‫אתניות‪ ,‬אחרּות והבניית זהות בפזורה הספרדית המערבית‪" :‬מקוה ישראל" למנשה בן ישראל‪,‬‬ ‫אמשטרדם ‪1650‬‬ ‫(ע)‬ ‫אשר סלה‬ ‫על מיקומם של היהודים בין מזרח למערב‪" :‬המכתבים האוריינטלים" למרקו נוורה‪ ,‬ונציה ‪1771‬‬ ‫(ע)‬ ‫איריס אידלסון‪-‬שיין‬ ‫"אב אחד לכולנו?" ההשכלה היהודית ובעיית הגזע‬ ‫‪250‬‬ ‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית בעת החדשה ב'‬ ‫– העת החדשה המאוחרת‬ ‫בחסות מרכז דהאן‪ ,‬המרכז לחברה‪ ,‬תרבות וחינוך במורשת‬ ‫יהדות ספרד ע"ש אהרן ורחל דהאן‬ ‫‪69‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איריס אידלסון‪-‬שיין‬ ‫(ע)‬ ‫חנן חריף‬ ‫יהודי‪-‬שמי חדש‪ :‬קולוניאליזם‪ ,‬על‪-‬לאומיות ואחווה יהודית‪-‬ערבית בהגותו של ר' בנימין‬ ‫(ע)‬ ‫אורית בשקין‬ ‫יהודים‪ ,‬יהודים‪-‬ערבים‪ ,‬נוודים ושחורים‪ :‬על צבע וגזע בקרב יהדות עיראק‪1967-1921 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫ורד מדר‬ ‫"אנחנו" ו"הם" בספרי זיכרונות של יהודים מתימן‪ :‬אתניות ואחרּות‬ ‫(ע)‬ ‫דימיטרי שומסקי‬ ‫תגובה‬ ‫‪251‬‬ ‫גבולות של שכונות יהודיות‪ :‬העירוב העירוני מהעיירה האירופית הימי‪-‬‬ ‫ביניימית ועד ניו‪-‬יורק‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלישבע פונרוברט‬ ‫(א)‬ ‫שמחה גולדין‬ ‫"עירוב" כמקרה מבחן ליחסי יהודים‪-‬נוצרים בעיירה נוצרית בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫בועז הוטרר‬ ‫החומה והעירוב‪ :‬היחס ההלכתי לחומות העיר בעירוב ערים מוקפות באירופה בין ימי הביניים‬ ‫לראשית העת החדשה‬ ‫(א)‬ ‫אדם מינץ‬ ‫גבולות מודרניים‪ :‬העירוב בעיר ניו יורק ב‪1905-‬‬ ‫‪252‬‬ ‫הרצון לתת‪ :‬צדקה וסעד חברתי בעת החדשה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהושע טפליצקי‬ ‫(א)‬ ‫דברה קפלן‬ ‫אפשרויות לצדקה ברבים בוורמס בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(א)‬ ‫אדוארד פראם‬ ‫נשים וצוואות בפרנקפורט בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(א)‬ ‫חיים ברקוביץ‬ ‫צדקה בחיים ובמוות בקהילת ֶמץ בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫חיים שפרבר‬ ‫מצדקה לנדבנות‪ :‬פילנתרופיה ופיקוח חברתי בקהילה היהודית באנגליה במאה הי"ט‬ ‫‪253‬‬ ‫התקבלותו של יוסף בן מתתיהו במסורת היהודית ‪ -‬שולחן עגול‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬זוליקה רוג'רס‬ ‫(א)‬ ‫מרטין גודמן‬ ‫(א)‬ ‫טסה רייג'אק‬ ‫(א)‬ ‫אנדראה שץ‬ ‫‪254‬‬ ‫מגדר והיסטוריה יהודית‪ :‬איפה היינו ומה עשינו – שולחן עגול‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דבורה דש מור‬ ‫(א)‬ ‫אלישבע באומגרטן‬ ‫‪70‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫דבורה דש מור‬ ‫דליה עופר‬ ‫רבקה קוברין‬ ‫‪255‬‬ ‫(א)‬ ‫(א)‬ ‫(א)‬ ‫לקראת היסטוריה חדשה של החסידות‬ ‫בחסות הקתדרה למדעי היהדות על שם סר אייזיק וולפסון‪,‬‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד ביאל‬ ‫(א)‬ ‫עדה רפפורט‪-‬אלברט‬ ‫איך ומתי הפכה החסידות לתנועה?‬ ‫(א)‬ ‫מרצ'ין וודז'ינסקי‬ ‫תור הזהב של החסידות‪ :‬המאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫שמואל היילמן‬ ‫חסידות‪ ,‬מוות ותחייה במאה העשרים‬ ‫‪256‬‬ ‫מפגשי תרבות ועימותים בספריית ההשכלה במאה הי"ח‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שמואל פיינר‬ ‫(ע)‬ ‫טל קוגמן‬ ‫"הסכמות" בזירת המאבק בין משכילים לרבנים‬ ‫(א)‬ ‫סטפן ליט‬ ‫התפתחויות ותמורות בשוק הספרים היהודי במאה הי"ח‬ ‫(ע)‬ ‫נטלי ניימרק‪-‬גולדברג‬ ‫שלמה פפנהיים וכתביו הגרמניים‪ :‬משכיל‪ ,‬רב‪ ,‬איש הנאורות?‬ ‫(ע)‬ ‫שמואל פיינר‬ ‫"ספר הברית" קורא בספריית השכלה‪ :‬פרק בשלילת הנאורות במפנה המאה הי"ח‬ ‫‪257‬‬ ‫ממזרח למערב‪ :‬מודרניות יהודית ותזת החילון‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יונתן מאיר‬ ‫(א)‬ ‫אנדראה שץ‬ ‫מודרניות יהודית וה"מזרח"‬ ‫(א)‬ ‫אליהו שטרן‬ ‫יהדות קתולית‪ :‬מסורת והשכלה ביהדות מזרח אירופה במאה הי"ט‬ ‫(ע)‬ ‫מעוז כהנא‬ ‫החת"ם סופר והחסידות‪ :‬מבט ממערב‬ ‫(א)‬ ‫דן שוורץ‬ ‫התחייה העכשווית של שפינוזה ותקדימיה ההיסטוריים‬ ‫‪261‬‬ ‫המלחמה הגדולה‪ :‬זכרונות וחוויות של יהודים גרמנים (‪)1918-1914‬‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דיטר יוסף הכט‬ ‫(א)‬ ‫מדלן פודסקי‬ ‫כתב העת הגרמני‪-‬יהודי "‪ "Ost und West‬ומלחמת העולם הראשונה‬ ‫‪71‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫אולריך ווירווה‬ ‫חוויותיהם של יהודים במלחמת העולם הראשונה‪ :‬החזית המערבית‬ ‫(א)‬ ‫קרסטן שפקוו‬ ‫דיונים על יהודים ויהדות במהלך המלחמה הגדולה‬ ‫‪262‬‬ ‫התבוננות על היחסים בין אוקראינים ויהודים‪ :‬מה נשתנה?‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברל רודל‬ ‫(א)‬ ‫אלטי רודל‬ ‫בחיפוש אחר היסטוריה משותפת וכוללת של היחסים בין יהודים ואוקראינים לאורך הדורות‬ ‫(א)‬ ‫לודמילה רינביץ'‬ ‫נקודות מבט אוקראיניות בנות הזמן על היחסים בין יהודים ואוקראינים‬ ‫(א)‬ ‫שמעון רדליך‬ ‫מקרה לדוגמא‪ :‬אנדרי שפטיצקי‬ ‫(א)‬ ‫וולף מוסקוביץ‬ ‫גישות מחקריות‪ ,‬פוליטיות‪ ,‬ופופלריות על היחסים בין יהודים ואוקראינים‬ ‫‪263‬‬ ‫אודסה כמרחב תרבות יהודית‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סקוט אורי‬ ‫(א)‬ ‫מירג'ה לקה‬ ‫הרחוב‪ :‬המרחב האודסאי אצל יושקויץ'‪ ,‬ז'בוטינסקי‪ ,‬באבל ובגריצקי‬ ‫(א)‬ ‫אפרים זיכר‬ ‫יצחק באבל והמיתוס של אודסה‬ ‫(א)‬ ‫סבטלנה נטקוביץ'‬ ‫זמן אודסה‪ :‬ייצוגי היסטוריה בספרות אודסה‬ ‫(א)‬ ‫בריאן הורוביץ‬ ‫אודסה והפרדיגמה היהודית‪ :‬אינדיבידואליזם וקולקטיביזם‪ ,‬אוטופיה ודיסטופיה‬ ‫‪264‬‬ ‫יהודי מזרח קווקז‬ ‫בחסות מכון בן‪-‬צבי לחקר קהילות ישראל במזרח‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קארינה שלם‬ ‫(א)‬ ‫מאיסרט מוסייבה‬ ‫אתנוגרפיה של הילדות‪ :‬פרקטיקה מסורתית של מילדות וטקסים הקשורים בה אצל יהודי ההר‬ ‫בדאגסטן‬ ‫(א)‬ ‫מגומדחן מגומדחנוב‬ ‫קאייטגים ויהודי ההרים של דאגסטן‪ :‬היסטוריה משותפת של תרבויות‬ ‫(ע)‬ ‫ויטלי שלם‬ ‫"בקווקזית אין מילה לאהבה"‪ :‬איך הורגים שפה גוססת‬ ‫לאה מקדש‪-‬שמעאילוב (ע)‬ ‫עיון בעבודת המחקר "יהודים הרריים" של פליקס שפירא‬ ‫‪72‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫‪265‬‬ ‫יהודים באימפריה הרוסית‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שאול שטמפפר‬ ‫(א)‬ ‫גלינה אליאסברג‬ ‫י‪ .‬טנרומו (פיינרמן) כחבר לעט של הרוזן לב טולסטוי‪ :‬ממצאים חדשים אודות יחסיהם‬ ‫(א)‬ ‫יקטרינה נורקינה‬ ‫כוח והיהודים באזורי הקוזאקים של האימפריה הרוסית בסוף המאה התשע עשרה וראשית המאה‬ ‫העשרים‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל בייזר‬ ‫נסיבות הקמתה של החברה לשמירה על בריאות האוכלוסייה היהודית (אוז"ה) בשנת ‪1912‬‬ ‫(א)‬ ‫ארקדי לוין‬ ‫דת ואתניות במסמכי זהות רוסיים ובמציאות החברתית‪1997-1869 ,‬‬ ‫‪266‬‬ ‫יהודי רוסיה בכתביהם של אינטלקטואלים במאה הי"ט‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אליסה במפורד‬ ‫(א)‬ ‫אלכס ולדמן‬ ‫אליטה בהתהוות‪ :‬סטודנטים יהודים באוניברסיטת דורפאט‬ ‫(ע)‬ ‫בנימין לוקין‬ ‫מלחמות נפוליאון (‪ )1815-1805‬בזיכרון הקולקטיבי של יהודי רוסיה‬ ‫(ע)‬ ‫דן חרוב‬ ‫הייצוג הלאומי הראשון של תקופת המקרא אצל שמעון דובנוב (‪)1904-1894‬‬ ‫‪267‬‬ ‫יהודי רוסיה וגבולות‪ :‬מבט מהמזרח הרחוק‪1939-1910 ,‬‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דויד וולף‬ ‫(א)‬ ‫דויד וולף‬ ‫נהר זורם ביניהם‪ :‬השוואת הסובלנות כלפי הקהילות היהודיות בחרבין ובוולדיווסטוק‪1912-1910 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫טארו צורומי‬ ‫ציונות רוסית בסיביר‪ :‬בחיפוש אחר מדינה דמוקרטית רב‪-‬לאומית במהלך מלחמת האזרחים‬ ‫(א)‬ ‫צ'יזוקו טקאו‬ ‫ההתערבות הסיבירית וקבלת ה"פרוטוקולים של זקני ציון" ביפן‬ ‫(א)‬ ‫טקאשי נאקאשימה‬ ‫כס ִּפי" והשגרירות היפנית בחרבין‪1937-1933 ,‬‬ ‫"פרשת ְ‬ ‫‪268‬‬ ‫חיים יהודיים בברית המועצות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל בייזר‬ ‫(א)‬ ‫אליסה במפורד‬ ‫שוחטים פרולטריים‪ :‬איתגור סמכויות המדינה וסמכויות דתיות בברית המועצות שבין המלחמות‬ ‫(א)‬ ‫אלה סוקולובה‬ ‫ספר תורה‪ :‬מתנת מזכרת לקיסר וכלי לתעמולה אנטי‪-‬דתית‬ ‫(א)‬ ‫אלכסנדר איבנוב‬ ‫התערוכה "יהודים ברוסיה הצארית ובברית המועצות" ופרויקט המודרניזציה היהודי‪-‬סובייטי‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל מיטסל‬ ‫הרס תכנית האגרו‪-‬ג'וינט כמקרה מבחן לטרור הגדול בברית המועצות‬ ‫‪73‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪269‬‬ ‫פוגרומים במזרח אירופה במאה העשרים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מייקל ל' מילר‬ ‫(א)‬ ‫ארתור מרקובסקי‬ ‫היסטוריה ויזואלית‪ :‬תמונות הפוגרומים נגד יהודים ברוסיה‪1906-1903 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫קונרד זילינסקי‬ ‫הפרעות האנטישמיות בממלכת פולין‪1919-1918 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫אוגוסט גרבסקי‬ ‫תנועת הפועלים הפולנית כנגד האלימות האנטישמית (‪)1937-1935‬‬ ‫(א)‬ ‫ויטולד מדיקובסקי‬ ‫הפוגרומים בקיץ ‪ 1941‬באזור שהיה בשליטה סובייטית‬ ‫‪270‬‬ ‫יהודי פולין במחצית הראשונה של המאה העשרים‬ ‫בחסות המכון לחקר תולדות יהדות פולין ויחסי ישראל‪-‬פולין‪,‬‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גרשון בקון‬ ‫(א)‬ ‫ליאוניד קציס‬ ‫זאב ז'בוטינסקי ופולין‪ :1908-1906 ,‬מקורות חדשים‬ ‫(א)‬ ‫אוגניה פרוקופ‪-‬יאניאץ‬ ‫החזית הפולנית‪-‬יהודית בשנים ‪1939-1918‬‬ ‫(א)‬ ‫שמעון רדליך‬ ‫אוטוביוגרפיה בהקשר היסטורי‬ ‫(ע)‬ ‫אירית צ'רניאבסקי‬ ‫הגירתם ועלייתם של יהודי פולין בשנות השלושים של המאה העשרים‬ ‫‪271‬‬ ‫הרפואה היהודית בפולין בין שתי מלחמות העולם ואתגריה לנוכח השואה‬ ‫בחסות המכללה האקדמית גליל מערבי‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דן מכמן‬ ‫(ע)‬ ‫אבי עורי‬ ‫הסתדרות הרופאים היהודיים (‪ :)Z. L. R. P.‬שורשי צמיחתה‪ ,‬פעולותיה ותרומתה‬ ‫(ע)‬ ‫מרים עופר‬ ‫מערך הרפואה בגטאות היהודיים בפולין בתקופת השואה‪ :‬מאפייניו‪ ,‬ייחודיותו והקשריו ההיסטוריים‬ ‫(ע)‬ ‫רקפת זלשיק‬ ‫נשים בחזית השירות הרפואי היהודי בפולין‬ ‫(ע)‬ ‫נדב דוידוביץ‬ ‫טא"ז – ארגון הבריאות היהודי בפולין‪ :‬מדיניות‪ ,‬פעולות והישגים‬ ‫‪272‬‬ ‫זהות תרבותית בעידן המודרני‪ :‬תרבות יהודית ופוליטיקה של תרבות בפולין‬ ‫בין המלחמות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גרשון בקון‬ ‫‪74‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫(א)‬ ‫קמיל קיאק‬ ‫גרעין לאומי או רב‪-‬מערכת? שפות ונוער יהודי בפולין בין המלחמות‬ ‫(ע)‬ ‫רונה יונה‬ ‫עברים דוברי יידיש‪ :‬היסטוריה חברתית של עיתונות "החלוץ" בפולין בין המלחמות‬ ‫(א)‬ ‫מרקוס זילבר‬ ‫צמצומו של המרחב השלישי‪ :‬קולנוע יידיש בפולין בין שתי מלחמות העולם והקשרו האתני‪-‬‬ ‫לשוני הפולני‬ ‫(א)‬ ‫גרשון בקון‬ ‫תגובה‬ ‫‪273‬‬ ‫מעברים דתיים ופוליטיים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל מנקין‬ ‫(א)‬ ‫פאולה פרוטה‬ ‫בין יהדות לנצרות‪ :‬גיורים בהבסבורג‪ ,‬וינה‪ ,‬טריאסט וגוריציה‬ ‫(א)‬ ‫דומיניקה רנק‬ ‫בין ליברליזם אוסטרי לפדרליזם פולני‬ ‫(א)‬ ‫שרון גורדון‬ ‫שלוש תשובות על פני ארבעים שנה‪ :‬פריץ מאוטנר ושאלת המרת הדת של יהודים לנצרות‬ ‫(א)‬ ‫יולנטה קרושנייבסקה‬ ‫משמעות המונח ‘התבוללות' בכתב העת היהודי פולני‪Ojczyzna -‬‬ ‫‪274‬‬ ‫דמויות שוליים ועיצוב החוויה היהודית‪-‬האמריקנית‬ ‫בחסות מרכז ארכיוני אמריקאי יהודי ע"ש יעקב ריידר מרכוס‬ ‫והחברה ההיסטורית יהודית אמריקאית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יונתן קרפ‬ ‫(א)‬ ‫גרי פ' זולא‬ ‫פילושמים ומשיכתם להיסטוריה של החיים היהודיים בארצות הברית‬ ‫(א)‬ ‫שירה וולוסקי‬ ‫סידור התפילה של פנינה מואיזה‬ ‫(א)‬ ‫פאמלה נאדל‬ ‫קריאתה של האחות‪ :‬ייסודה של תנועת הנשים של היהדות הרפורמית‬ ‫(א)‬ ‫יונתן סרנה‬ ‫מיסיונרים רפורמים‪ :‬ברברה גודמן וועדת הדת של הפדרציה הארצית של אחוות בתי כנסת‬ ‫‪275‬‬ ‫יהודי צפון אמריקה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬לי‪-‬שי וייסבך‬ ‫(א)‬ ‫שרי רבין‬ ‫מחפשים ארץ מולדת אחרת‪ :‬מוביליות ואמריקה בהיסטוריה היהודית המודרנית‬ ‫(א)‬ ‫לילאווט נורדינגר‬ ‫לאון קורנר‪ ,‬ההיטמעות וההתבוללות היהודית בקולומביה הבריטית‪ ,‬קנדה‪1972-1939 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫חיים רוזנבלום‬ ‫העיר ניו יורק‪ :‬ה"לואר איסט סייד" האחר‬ ‫‪75‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪276‬‬ ‫המפגש היהודי עם הקפיטליזם האמריקאי‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלי לדרהנדלר‬ ‫(א)‬ ‫יונתן קרפ‬ ‫עקרון האיחוד‪ :‬תאוריה אמריקאית‪-‬יהודית על קפיטליזם‬ ‫(א)‬ ‫רבקה קוברין‬ ‫מחריבים יצירתיים‪ :‬בנקאים יהודים מהגרים‪ ,‬כישלון כלכלי ועיצובה מחדש של הבנקאות‬ ‫המסחרית האמריקאית בשנים ‪1930-1914‬‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל כהן‬ ‫כותנה והון‪ :‬רשתות כלכליות יהודיות בדרום ארצות הברית במאה הי"ט‬ ‫‪278‬‬ ‫יהודי גרמניה במאה העשרים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שרון גורדון‬ ‫(א)‬ ‫לואיז קראוס‬ ‫ימברג‪ :‬פרדיגמה מוקדמת של השאלה היהודית‪-‬גרמנית‬ ‫מט ִר ְ‬ ‫יס ִקינְ ד ְ‬ ‫זִ ְ‬ ‫(א)‬ ‫אמי היל שיביץ‬ ‫אם‪ ,‬אישה‪ ,‬מאהבת‪ :‬שלוש נשים בחיי פרנץ רוזנצווייג‬ ‫(א)‬ ‫מרטינה שטר‬ ‫זיכרון יהודי בלי יהודים‪ :‬כיצד השתלטו גרמנים על המיתוס של מנדלסון אחרי ‪1945‬‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק גת‬ ‫מגמות בנות‪-‬זמננו בהיסטוריוגרפיה של יהודי גרמניה‬ ‫‪279‬‬ ‫ממלחמת העולם הראשונה עד אחרי השואה בגרמניה‪:‬‬ ‫היסטוריה אישית ומקומית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גיא מירון‬ ‫(א)‬ ‫סטפני אבנריטר‬ ‫רבי ברונו איטליאנר הגרמני (‪ )1956-1881‬וכישלון האמנציפציה היהודית‬ ‫(א)‬ ‫אן הולטמן‪-‬מיירס‬ ‫מאמנציפציה יהודית לשואה‪ :‬הדוגמה של העיר גרישהיים (‪ )Griesheim‬בקרבת דרמשטאט‬ ‫(א)‬ ‫וולקר הופמן‬ ‫ההעמדה לדין על פשיעה של נאצים במהלך ליל הבדולח בדרום הסה‬ ‫(א)‬ ‫גייגר וולפגנג‬ ‫נידונה לכישלון? רפובליקת ויימאר במבט לאחור ומנקודת המבט של כתבי עת יהודיים‬ ‫‪280‬‬ ‫הבניות גרמניות‪-‬יהודיות של מוצא ושייכות במאה העשרים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חנן חריף‬ ‫(א)‬ ‫ינס קוגל‬ ‫תאוריזציה של תפיסות שייכות יהודיות‪-‬גרמניות במפנה המאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫ביורן סיגל‬ ‫דרך ארוכה הביתה‪ :‬התפיסה העצמית היהודית‪-‬גרמנית המתפתחת של ארנולד ברנשטיין‬ ‫(א)‬ ‫אנדראה סין‬ ‫הגדרה מחדש של הבית‪ :‬יהודים שחזרו ויצירה מחדש של זהות יהודית בגרמניה אחרי ‪1945‬‬ ‫‪76‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫‪281‬‬ ‫למי שייכת המורשת היהודית‪-‬גרמנית? – שולחן עגול‬ ‫בחסות מכון ליאו בק‪ ,‬ירושלים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל פרוידנטל‬ ‫(ע)‬ ‫גלילי שחר‬ ‫(ע)‬ ‫עמוס מוריס‪-‬רייך‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל מאיר‬ ‫(ע)‬ ‫שמואל פיינר‬ ‫(ע)‬ ‫משה צימרמן‬ ‫‪282‬‬ ‫היסטוריה וזיכרון של יהודי צפון אפריקה במלחמת העולם השנייה‬ ‫בחסות מרכז תיעוד יהדות צפון אפריקה‬ ‫במלחמת העולם השנייה‪ ,‬מכון בן‪-‬צבי‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נועם סטילמן‬ ‫(ע)‬ ‫חיים סעדון‬ ‫יומנים וזיכרונות מתקופת הכיבוש הגרמני בתוניסיה‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל בן יעקב‬ ‫פליטים מאירופה במרוקו בתקופת מלחמת העולם השנייה‪ :‬מבט מהקהילות היהודיות המקומיות‬ ‫(ע)‬ ‫נדין שילי‬ ‫השפעותיה של המדיניות האנטי‪-‬יהודית של הגרמנים בתוניסיה על האינטראקציה בין היהודים‪:‬‬ ‫המציאות בתוניס ובמחנה עבודה בביזרטה‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל דנאן‬ ‫בין ציפיות לחששות של יהודי מרוקו לאחר נחיתת בעלות הברית‬ ‫‪283‬‬ ‫שד"רים ושליחים אחרים באוריינט היהודי‬ ‫בחסות מכון בן צבי ומכון ון ליר ירושלים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אמנון רז‪-‬קרקוצקין‬ ‫(ע)‬ ‫לילך תורג'מן‬ ‫"חגיגת הרגל" של הרב נתן עמרם‪ :‬שד"ר חברון לאירופה‪ ,‬על רקע פולמוס יום טוב שני של גלויות‬ ‫(ע)‬ ‫סמדר כהן‬ ‫שליח במסווה‪ :‬שליחותו של שמואל יבניאלי בתימן‬ ‫(ע)‬ ‫יוחאי בן‪-‬גדליה‬ ‫השד"רו"ת לפי "המתנה" של מרסל מוס‬ ‫(ע)‬ ‫נח גרבר‬ ‫שד"ר‪ ,‬מומר ועשיית נפשות במאה הי"ט‬ ‫‪77‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪284‬‬ ‫הקהילה היהודית בסלוניקי‪ :‬מודרנה‪ ,‬לאומיות ועלייה לארץ‪-‬ישראל‬ ‫בחסות שאנן – המכללה האקדמית הדתית לחינוך‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יצחק ציטרין‬ ‫(ע)‬ ‫ניצה דורי‬ ‫השתקפות מגמות ציוניות ב"איל מכביאו"‪ :‬כתב העת בלאדינו של יהודי סלוניקי‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק ציטרין‬ ‫השתקפות יחסם של יהודי סלוניקי לארץ ישראל‪ ,‬לעלייה ולהתיישבות בין שתי מלחמות העולם‪:‬‬ ‫דימוי ומציאות‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק רקנטי‬ ‫המיזוג בין לאומיות ודתיות בחזונו הפוליטי‪-‬הערכי של אברהם ש' רקנטי‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב חגואל‬ ‫הקהילה היהודית‪-‬ספרדית דוברת הלאדינו בירושלים במחצית השנייה של המאה הי"ט‬ ‫‪285‬‬ ‫העיתונות העברית בעתות משבר‪ :‬חדשות וקורות הימים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה פלאי‬ ‫(ע)‬ ‫גדעון קוץ‬ ‫"המצאת" חדשות החוץ בעיתונות העברית באירופה‪ :‬מהפכת "המגיד"‬ ‫(ע)‬ ‫עוזי אלידע‬ ‫משברים בעיתונות העברית המסחרית בארץ ישראל העות'מאנית והמנדטורית‪ :‬מ"הצבי" עד "דֹאר היום"‬ ‫(ע)‬ ‫בלהה הרטוב‬ ‫השיח בעיתונות הישראלית בנושא הזהות היהודית בעקבות רצח רבין‬ ‫‪286‬‬ ‫עיתונות מקומית בחיפה בתקופת המנדט הבריטי ובשנים הראשונות לאחר‬ ‫הקמת המדינה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרדכי נאור‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר ספרן‬ ‫"הגליל" (‪ :)1927‬חלוץ עיתוני‪-‬הבחירות בארץ ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫יחיאל לימור‬ ‫"הכרמל" (‪ )1938‬ו"הד הכרמל" (‪ :)1942-1940‬היומון העברי הראשון בחיפה‬ ‫(ע)‬ ‫אמיר גילת‬ ‫צמיחתה של העיתונות המקומית בחיפה (‪)1975—1950‬‬ ‫‪288‬‬ ‫אנטישמיות מודרנית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רוברט ויסטריך‬ ‫(ע)‬ ‫נתאי שנאן‬ ‫על אנטישמיות ופילושמיות‪ :‬אמיליו קסטלר כמקרה מבחן‬ ‫(ע)‬ ‫ידידיה ספאניוליטו‬ ‫ספר התורה של אדיס אבבה‪ :‬היבטים פוליטיים ופולחניים ערב חקיקת חוקי הגזע‬ ‫(א)‬ ‫יצחק סרג'יו מינרבי‬ ‫פיוס השנים עשר ותפיסת יהודי רומא ב‪16.10.1943-‬‬ ‫‪78‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫‪289‬‬ ‫אלפיים שנות שנאה‪ :‬אבות הכנסייה‪ ,‬אינקוויזיציה‪ ,‬נאציזם‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מריה דימלינג‬ ‫(א)‬ ‫לינה גורנשטיין‬ ‫היהודי הארור‪ :‬משיילוק ללה גוארדיה‬ ‫(א)‬ ‫דניאלה לוי‬ ‫ליטוש יהלומים וכישלונה של אשליית מיתוס "אלדורדו"‬ ‫אניטה ויינגורט נובינסקי (א)‬ ‫שפה של חורבן‪ :‬חוקים קנוניים‪ ,‬משטר האינקוויזיציה‪ ,‬וחוקי נירנברג – הקבלות‬ ‫(א)‬ ‫מרים אולסנר‬ ‫אנטישמיות בגרמניה בשלהי המאה התשע עשרה וראשית המאה העשרים‬ ‫‪290‬‬ ‫אנטישמיות והציבור באירופה המזרחית והצפונית‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רוברט ויסטריך‬ ‫(א)‬ ‫מלגוז'טה דומגלסקה‬ ‫ורשה תחת שלטון יהודי‪ :‬הדמות העתידנית של ורשה ברומנים הפולניים האנטישמיים של המאה‬ ‫התשע עשרה והמאה העשרים‬ ‫(א)‬ ‫דריוס סטליונס‬ ‫כיצד רגשות דתיים פגועים הפכו לפוגרומים‪ :‬ליטא בשנת ‪1900‬‬ ‫(א)‬ ‫מרים טורקינץ‬ ‫משפט בייליס והחברה הרוסית‬ ‫(א)‬ ‫קרל הנריק קרלסון‬ ‫אנטישמיות ממשלתית בשוודיה‪ :1945-1860 ,‬המשכיות או נתק?‬ ‫‪291‬‬ ‫הפוליטיקה והפילוסופיה של האורתודוקסיה היהודית‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קימי קפלן‬ ‫(א)‬ ‫יהודית בלייך‬ ‫תגובת הרב שמשון רפאל הירש לרפורמה‪ :‬גניבת תשומת הלב מהיריב‬ ‫(א)‬ ‫ולרי מאסט‬ ‫מחלוקת דתית ובניית אומה בקרב החרדים בהונגריה במאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫דניאל מאלה‬ ‫מקומה של ארץ ישראל בפוליטיקה האורתודוקסית במהלך שנות העשרים של המאה העשרים‬ ‫(א)‬ ‫ויליאם קולברנר‬ ‫עצמיות וריבוי ביצירתו של הרב יוסף סולובייצ'יק‬ ‫‪292‬‬ ‫חשיבה רבנית ומשמעויותיה ההיסטוריות‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שאול שטמפפר‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל מאיר‬ ‫דימוי ודימוי עצמי של הרב המודרני‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף שרביט‬ ‫חכמת ישראל בצרפת במאה העשרים‪ :‬בין ברלין לירושלים‬ ‫(ע)‬ ‫אליעזר שריאל‬ ‫המאה הנעלמה‪ :‬לבירור השפעותיו של המחקר ההיסטורי‪-‬הלכתי על הבנת תהליכים מרכזיים‬ ‫בחברה היהודית באירופה במאה הי"ח‬ ‫‪79‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫משה שרגא סמט‬ ‫הרב שאול ברלין וספרו "בשמים ראש"‬ ‫‪293‬‬ ‫מבט גנאולוגי על היסטוריה משפחתית יהודית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל סילבר‬ ‫(א)‬ ‫לואיזה הכט‬ ‫משפחות יהודיות ומונופול הטבק‬ ‫(א)‬ ‫ארזבט מיזלוביקס‬ ‫שינוי שמות במשפחת מונק‬ ‫(א)‬ ‫יהודית קליק‬ ‫יהודי הכפר במחוז מינסק במאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫אהרן דמסקי‬ ‫מתן השמות "ישראל" ו"שרה" בימי השואה‬ ‫‪295‬‬ ‫אגודוקומנטים‪ :‬כתיבה אישית בין ספרות להיסטוריה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬זאב גריס‬ ‫(ע)‬ ‫רתם פרגר‪-‬וגנר‬ ‫מנדלי מוכר ספרים והילד היהודי‬ ‫(ע)‬ ‫אוריאל גלמן‬ ‫בין הורודנה לפרנקפורט‪ :‬סיפורו של המחבר הנודד‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל לוינסון‬ ‫מאבקי אגו‪ :‬האוטוביוגרפיה העברית בין מודינא לעמדן ולגינצבורג‬ ‫(ע)‬ ‫אבריאל בר‪-‬לבב‬ ‫אגודוקומנטים וחילון‬ ‫‪296‬‬ ‫מושב חגיגי לציון ‪ 40‬שנה למרכז זלמן שז"ר‬ ‫בחסות מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬צבי יקותיאל‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים הלוי‬ ‫דברי ברכה‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם אלקיים‬ ‫"כה אמר ה'"‪ :‬לדמותו של אברהם נתן בנימין אשכנזי כנביא‬ ‫(ע)‬ ‫אניטה שפירא‬ ‫ההיסטוריה המשתנה כל הזמן‪ :‬התמורות בתדמיתו של בן‪-‬גוריון‬ ‫(ע)‬ ‫ישראל ברטל‬ ‫זלמן שז"ר כהיסטוריון לאומי‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫האסכולות הפרשניות של ימי הביניים בין ובתוך עולמות האסלאם והנצרות‬ ‫‪151‬‬ ‫‪80‬‬ ‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬ ‫זיקות גומלין בין מקורות תלמודיים ונוצריים‬ ‫‪317‬‬ ‫ספרות חז"ל על רקע התרבויות הסובבות‬ ‫‪318‬‬ ‫מדרש וספרות נוצרית קדומה‬ ‫‪319‬‬ ‫בין יוסף בן מתתיהו וחז"ל‪ :‬האגדות האבודות של ימי הבית השני‬ ‫‪320‬‬ ‫להגדיר מחדש יחסי מרחב יהודיים בעת העתיקה המאוחרת‬ ‫‪327‬‬ ‫הלכה‪ ,‬מנהג והיסטוריה‬ ‫‪356‬‬ ‫מחקרים בחסידות‬ ‫‪372‬‬ ‫בין ספרות יהודית לספרות מוסלמית בימי הביניים‪ :‬מגעים ומעגלים‬ ‫‪403‬‬ ‫שיח האהבה במקורות ספרותיים ורפואיים עבריים בתקופה הקדם מודרנית‬ ‫‪429‬‬ ‫‪ 434-432‬תרבות ספר יהודית א'‪-‬ג'‬ ‫כתב יד "מכלול המבורג"‪ :‬מבט רב תחומי‬ ‫‪435‬‬ ‫היסטוריה וחברה‬ ‫‪482‬‬ ‫פרויקט פרידברג לחקר הגניזה‪ :‬שלושה פרויקטים נפתחים‬ ‫‪700‬‬ ‫פרויקט ‪ Judaica Europeana‬לדיגיטציה במדעי הרוח‬ ‫‪703‬‬ ‫"עיתונות יהודית היסטורית" (‪)www.Jpress.org.il‬‬ ‫‪704‬‬ ‫‪81‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫חטיבה ג‬ ‫ספרות חז"ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי‬ ‫ומחשבת ישראל‬ ‫‪300‬‬ ‫צדק חברתי במחשבה היהודית המודרנית והעכשווית (מושב מליאה)‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל אליאור‬ ‫(ע)‬ ‫יהוידע עמיר‬ ‫"כי לא יחדל אביון"‪ :‬על הומניזם סוציאליסטי‪-‬דתי‪ ,‬הרהורים בעקבות משנתו של הרמן כהן‬ ‫(ע)‬ ‫יוסי טרנר‬ ‫חינוך ופוליטיקה בתפיסת הצדק חברתי של אהרון דוד גורדון ונחמן סירקין‬ ‫(ע)‬ ‫דני גוטווין‬ ‫התביעה הציונית לצדק חברתי כחלק מן המרד במסורת היהודית‬ ‫(ע)‬ ‫אליעזר שביד‬ ‫ההבדל בין ישראל הסוציאל‪-‬דמוקרטית לישראל הנאו‪-‬קפיטליסטית‬ ‫‪301‬‬ ‫מפעלו המחקרי של פרופ' א"א אורבך במלאת מאה שנה להולדתו‬ ‫(מושב מליאה)‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬ ‫יו"ר‪ :‬משה‪-‬דוד הר‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם גרוסמן‬ ‫מפעלו של אורבך בחקר ימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב אלבוים‬ ‫אורבך כחוקר אגדה‪ ,‬מדרש ומחשבת חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם קיסטר‬ ‫חז"ל‪ :‬אמונות ודעות והפולמוס היהודי‪-‬נוצרי‬ ‫(ע)‬ ‫משה‪-‬דוד הר‬ ‫מפעלו של אורבך בחקר ההיסטוריה‪ ,‬בתולדות ההלכה ובמדעי היהדות בכלל‬ ‫‪302‬‬ ‫מה בין מדעי היהדות‪ ,‬המשפט והמשפט העברי? מושב לזכר פרופ' מנחם אלון‬ ‫(מושב מליאה)‬ ‫בחסות המרכז להוראת המשפט העברי ולימודו‬ ‫ומכללת "שערי מדע ומשפט" ‪ ,‬הוד השרון‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬ ‫יו"ר‪ :‬אביעד הכהן‬ ‫(ע)‬ ‫אביעד הכהן‬ ‫פרופ' מנחם והשופט אלון‪ :‬בין מדעי היהדות למדעי המשפט‬ ‫(ע)‬ ‫גבריאלה שלו‬ ‫השופט אלון ודיני החוזים‪ :‬יהדות וליברליות‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן ברק‬ ‫ערכיה של מדינת ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית במשנתו של מנחם אלון‬ ‫‪82‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫משה הלברטל‬ ‫מנחם אלון‪ :‬המשפט העברי ותולדות ההלכה‬ ‫‪303‬‬ ‫הסובייקט בספרות חז"ל‪ :‬כוונות‪ ,‬מחשבות ומעשים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהושע לוינסון‬ ‫(ע)‬ ‫ישי רוזן‪-‬צבי‬ ‫המשנה והמצאת הסובייקט בשלהי העת העתיקה‬ ‫(ע)‬ ‫מירה בלברג‬ ‫מודעות עצמית וחקירה עצמית בהלכות הטהרה בספרות התנאים‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן שגיב‬ ‫מצב הנפש‪ :‬הצעה לשחזור מצבי התודעה בספרות התנאית‬ ‫(ע)‬ ‫יהושע לוינסון‬ ‫תגובה‬ ‫‪304‬‬ ‫על עריכה ומבנה במשנה ובתלמוד‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מנחם כץ‬ ‫(ע)‬ ‫תמר מאיר‬ ‫קווים לדמותו של פרק שלישי במסכת תענית‪ :‬מבנה‪ ,‬הקשרים ודפוסי עומק בסיפורי הפרק‬ ‫(ע)‬ ‫ירון זילברשטיין‬ ‫אקדמות למהדורה מדעית‪ :‬ירושלמי ראש השנה‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם צבי פוקס (לבית יורה)‬ ‫החלפת שמות בתלמוד הבבלי‬ ‫(ע)‬ ‫יואל בן‪-‬נון‬ ‫איך נתחברה המשנה?‬ ‫‪305‬‬ ‫פירוש פמיניסטי למשנה ולתלמוד הבבלי‪ :‬סיכום ביניים‬ ‫בחסות הקתדרה ע"ש וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬טל אילן‬ ‫(ע)‬ ‫דליה מרקס‬ ‫מבין נימי הפרוכת‪ :‬רוחניות של נשים כפי שהיא משתקפת במסכת תמיד‬ ‫(ע)‬ ‫משה לביא‬ ‫חביבה על בועלה כאיילה שרחמה צר‪ :‬גינקולוגיה תלמודית במסכת בכורות‬ ‫(ע)‬ ‫ענת ישראלי‬ ‫איסורי הייחוד בסוף מסכת קידושין בין משנה ותוספתא‬ ‫‪306‬‬ ‫עריכה ומשמעות בחיבורים תלמודיים‬ ‫בחסות המכללה האקדמית הרצוג‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עמוס גאולה‬ ‫‪83‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם וולפיש‬ ‫שילוב ספרותי ומיזוג רעיוני בעריכת המשנה‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם כץ‬ ‫עריכה ספרותית בירושלמי‪ :‬תופעות ומשמעותן‬ ‫(ע)‬ ‫ינון לייטר‬ ‫על מספרים סמויים כגורמים מעצבים בעריכת המשנה‬ ‫(ע)‬ ‫אורי ליפשיץ‬ ‫עריכה ומשמעות בפרק "החובל" בבבלי‪ :‬דין שמים ודין האדם‬ ‫‪307‬‬ ‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי א'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גלית חזן‪-‬רוקם‬ ‫(ע)‬ ‫טלי ארטמן‬ ‫הפואטיקה והאתיקה של גאולה מן הזנות‪ :‬בין הבבלי לנצרות המזרחית‬ ‫(ע)‬ ‫עמרם טרופר‬ ‫משממה לפריחה‪ :‬להתהוות סיפור הייסוד של ישיבת סורא על פי איגרת רב שרירא גאון‬ ‫(ע)‬ ‫ראובן קיפרווסר‬ ‫פיתויים וסכנות דרכים‪ :‬הערות לטופולוגיה של הסיפור בבבלי‬ ‫‪308‬‬ ‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי ב'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ראובן קיפרווסר‬ ‫(ע)‬ ‫נעה ולדן‬ ‫על הקונים עולמם בשעה אחת‪ :‬למה בכה (ולא בכה) רבי על רבי חנינא בן תרדיון‬ ‫(ע)‬ ‫יואל קרצ'מר‪-‬רזיאל‬ ‫המת‪ ,‬הטומאה והמוקצה בספרות האמוראית‬ ‫(ע)‬ ‫דוד סבתו‬ ‫"עובר מתעבר על ריב"‪ :‬פולמוס עיבור השנה של חנניה – בין ארץ ישראל לבבל‬ ‫(ע)‬ ‫משה סימון‪-‬שושן‬ ‫פרפורמטיביות‪ ,‬טקסטואליות ודרשנות בסיפור ר' יהושע ורבן גמליאל (ירושלמי ברכות ד ע"א‬ ‫ובבלי ברכות כו‪-.‬כז‪):‬‬ ‫‪309‬‬ ‫מחקרים בספרות חז"ל‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אביתר מרינברג‬ ‫(א)‬ ‫אלחנן אדלר‬ ‫עין הרע בספרות תלמודית‪ ,‬רבנית והלכתית‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל רם פסטרנק‬ ‫מאמרי יתרון בספרות חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫אסף ליבסטר גמזו‬ ‫בואו נעשה לנו חג‪ :‬על התהוותו של חג הפורים בתלמוד הבבלי‬ ‫‪310‬‬ ‫חקר הנוסח‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מנחם צבי פוקס (לבית יורה)‬ ‫‪84‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫יואב רוזנטל‬ ‫מחקר הנוסח לחקר העריכה וההתהוות בספרות התלמודית‬ ‫(ע)‬ ‫רבין שושטרי‬ ‫תרומתה של מסורת התלמוד של השאילתות למסורת "תלמוד שלנו"‬ ‫(ע)‬ ‫ירחמיאל ברודי‬ ‫אילן היוחסין של נוסחי התוספתא והערכת טיבם‬ ‫(ע)‬ ‫בנימין קצוף‬ ‫השוכר את החמור והגמל‪ :‬שחזור מקורותיה של הסוגיה וזיקתם למקורות המקבילים‬ ‫‪311‬‬ ‫בירור סוגיות ומונחים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אבינועם כהן‬ ‫(ע)‬ ‫יובל בלנקובסקי‬ ‫"עברה לשמה"‬ ‫לקורותיו של המונח התלמודי ֵ‬ ‫(ע)‬ ‫אלכס טל‬ ‫בין ספק לרוב ומיעוט‪ :‬עיון בתפיסת מושג ההסתברות במקורות חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫דוד גולינקין‬ ‫בעל החוטם מתבקש‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם יוסקוביץ‬ ‫"קרות הגבר"‪ :‬לפשרו של ציון זמן תלמודי‬ ‫‪312‬‬ ‫מחקר ספרותי בתלמוד ובמדרש‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬פינחס מנדל‬ ‫איתי מרינברג‪-‬מיליקובסקי (ע)‬ ‫"תהפוכות המה"‪ :‬המעשה בכידור ובחכמים כמקרה מבחן לפואטיקה של הסיפור בסוגיה‬ ‫התלמודית‬ ‫(ע)‬ ‫חן מרקס‬ ‫אכתריאל והפואטיקה של התלמוד הבבלי (ברכות ז ע"א)‬ ‫(ע)‬ ‫גלעד שפירא‬ ‫מסמיוטיקה לפואטיקה ב"מדרש הגדול"‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל שיר‪-‬אל‬ ‫בת רב חסדא – דיאלוג‪ ,‬ביקורת ואהבה‪ :‬צמיחת הסובייקט בתלמוד הבבלי‬ ‫‪313‬‬ ‫מדרש הלכה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מנחם הירשמן‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם כהנא‬ ‫מובאות ממכילתא דברים ב"דרש המזהיר"‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם שמאע‬ ‫דרשות דבי ר' ישמעאל על ויקרא המשוקעות בתוך המכילתא דר' ישמעאל על שמות‬ ‫(ע)‬ ‫עזן ידין‪-‬ישראל‬ ‫ריבוי הריבויים בספרא‬ ‫(ע)‬ ‫מרדכי סבתו‬ ‫האם דרשות "מכאן אמרו" הן גופים זרים במדרשי ההלכה?‬ ‫‪85‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪314‬‬ ‫נושאים בתלמוד‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד גולינקין‬ ‫(ע)‬ ‫אבישלום וסטרייך‬ ‫לידתה של מימרא‬ ‫(ע)‬ ‫אבינועם כהן‬ ‫כללי תלמוד שאינם בספרי הכללים ומשמעויותיהם‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק ברנד‬ ‫מחקר תלמודי ככלי הלכתי‪ :‬עיון בהלכת "דבר שלא בא לעולם"‬ ‫(ע)‬ ‫מיכאל צ'רניק‬ ‫מראייה הלכתית לאגדה מפורסמת‬ ‫‪315‬‬ ‫ריאליה וארכיאולוגיה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורי צור‬ ‫(א)‬ ‫מרטון ריברי‬ ‫גבולות זזים של ארץ ישראל ועם ישראל במשנה‪-‬תוספתא‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף פטריך‬ ‫שלושה עשר השערים שבסורג (לביאור הסיפא של משנה‪ ,‬מידות ב‪ ,‬ו)‬ ‫(ע)‬ ‫שמעון פוגל‬ ‫הכניסה לבית המדרש‪ :‬מהמקורות התנאיים לבבליים‬ ‫‪316‬‬ ‫ריאליה וארכיאולוגיה‪ :‬תרבות חומרית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף פטריך‬ ‫יהודה אשכנזי ואורי צור (ע)‬ ‫שפופרת דרבן גמליאל‪ :‬מדידת מרחק בתקופת המשנה‬ ‫(ע)‬ ‫נחום בן יהודה‬ ‫תעשיית הפשתן הארץ ישראלית בתלמוד‪ :‬תהליכי ייצור ואפיוני מוצרים‬ ‫(ע)‬ ‫חיים אלבוים‬ ‫קטעי גניזה של גלוסר עברי‪-‬ערבי למשנת זרעים מאזור ארץ ישראל‬ ‫‪317‬‬ ‫זיקות גומלין בין מקורות תלמודיים ונוצריים‬ ‫בחסות המכון לחקר היחסים בין יהודים‪ ,‬נוצרים‪ ,‬מוסלמים‪,‬‬ ‫האוניברסיטה הפתוחה‪.‬‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יעקב טפלר‬ ‫(ע)‬ ‫יעל וילפנד‬ ‫מה מקורות חז"ל מספרים לנו על צדקה נוצרית?‬ ‫(ע)‬ ‫דן יפה‬ ‫עיונים חדשים בשם "ישוע בן פנטרא" בספרות חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם בן שלום‬ ‫רבי חנינא בן דוסא‪ :‬מחסיד ירא לאיש קדוש מחולל נסים לאור המקורות התלמודיים‬ ‫‪86‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫‪318‬‬ ‫ספרות חז"ל על רקע התרבויות הסובבות‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬הלל ניומן‬ ‫(א)‬ ‫משגב הר‪-‬פלד‬ ‫"צווחות החזיר באות סביב זמן הקאלנדים"‪ :‬נפילת הטירן והריגת החזיר במדרש אסתר רבה‬ ‫ובחיבור הביזנטי "חיי שמעון הקדוש"‬ ‫(ע)‬ ‫יקיר פז‬ ‫מסופרים למלומדים‪ :‬פרשנות חז"ל על רקע הפרשנות ההומרית‬ ‫(ע)‬ ‫ברכי אליצור‬ ‫נישואים וילודה בדרשות חז"ל‪ :‬על מרים הנביאה והפולמוס היהודי‪-‬נוצרי‬ ‫‪319‬‬ ‫מדרש וספרות נוצרית קדומה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דניאל מעוז‬ ‫(א)‬ ‫דניאל מעוז‬ ‫דברי פתיחה‬ ‫(א)‬ ‫דוד בוסמן‬ ‫מדרש אגדה‪ :‬תגובה תאולוגית נוצרית‬ ‫(א)‬ ‫טימותי הגדוס‬ ‫מדרש אגדה‪ :‬פרספקטיבות הנוגעות לאבות הכנסייה‬ ‫(א)‬ ‫יצחק רובינסון‬ ‫מדרש אגדה‪ :‬בהשקפת האורתודוקסיה המודרנית‬ ‫‪320‬‬ ‫בין יוסף בן מתתיהו וחז"ל‪ :‬האגדות האבודות של ימי הבית השני‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלברט באומגרטן‬ ‫(ע)‬ ‫טל אילן וורד נעם‬ ‫יוסף בן מתתיהו‪ ,‬חז"ל והספרות האבודה של ימי הבית השני‬ ‫(ע)‬ ‫יעל פיש‬ ‫"תורתם של אלכסנדריים"‪ :‬השתלשלות אגדת תרגום השבעים‬ ‫(ע)‬ ‫דפנה ברץ‬ ‫פנחס איש חבתה‪ :‬מאחרי המחרשה אל הכהונה הגדולה‬ ‫(ע)‬ ‫מאיר בן שחר‬ ‫הכוהן הגדול‪ ,‬אלכסנדר והשומרונים‪ :‬מאגדת מקדש למעשייה פוליטית‬ ‫‪321‬‬ ‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יעקב אלבוים‬ ‫(ע)‬ ‫מרק ברגמן‬ ‫"אחור וקדם צרתני"‪ :‬האם ספרות תנחומא‪-‬ילמדנו היא "מדרש מאוחר"?‬ ‫(ע)‬ ‫תמר קדרי‬ ‫הכלל "אין דורשין שיר השירים לגנאי" ודרשות חז"ל בנושא הגלות ושיעבוד מלכויות‬ ‫(א)‬ ‫רחל אדלמן‬ ‫גורל המלבוש הראשון‪ :‬מפרשנות לסיפור בפרקי דרבי אליעזר‬ ‫(ע)‬ ‫ארנון עצמון‬ ‫חומר פסיקתאי בספרות התנחומא לבמדבר‬ ‫‪87‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪322‬‬ ‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד שטרן‬ ‫(ע)‬ ‫גילה וכמן‬ ‫"תאנים ותפוחים ושאר פירות יפים"‪ :‬לדרכם של מדרשי תנחומא בעיבוד סיפורים ומעשי חכמים‬ ‫(ע)‬ ‫פינחס מנדל‬ ‫בין מאוחר למאוחר יותר‪ :‬עיבוד של חומר קדום במדרש איכה רבתי ובספרות התנחומא ‪-‬‬ ‫השוואה ומסקנות‬ ‫(א)‬ ‫רבקה אולמר‬ ‫ניתוח טקסטואלי‪-‬בלשני של פסיקתא רבתי‬ ‫(א)‬ ‫לנארט למהאוס‬ ‫השיח של "סדר אליהו"‪ :‬בין אתגרים חדשים להזדמנויות חדשות‬ ‫‪323‬‬ ‫חידושים בחקר המדרש‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ארנון עצמון‬ ‫(ע)‬ ‫ענבר רווה‬ ‫מעשה עורך במדרש שמות רבה‪ :‬המיילדות בצומת פוליטי‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם הירשמן‬ ‫סוף דבר‪ :‬מסקנות המחקר במדרש קהלת‬ ‫(ע)‬ ‫מירון ב' לרנר‬ ‫דרשות חדשות לרות ג‬ ‫‪324‬‬ ‫מדרש ואגדה‪ :‬מתודולוגיה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬פינחס מנדל‬ ‫(א)‬ ‫אולריך ברצבך‬ ‫איך עושים דברים עם ציטוטים‪ :‬אינטרטקסטים וקונטקסטים ב"סדר אליהו"‬ ‫(ע)‬ ‫אלכסנדר דובראו‬ ‫קדמותן של מסורות מספרי זוטא ביחס למקבילות במשנה‬ ‫(ע)‬ ‫חנן מזא"ה‬ ‫דרמטיזציה מדרשית‪ :‬יצירת דיאלוגים בפסוקים מקראיים‬ ‫(ע)‬ ‫אסף רוזן‪-‬צבי‬ ‫ציטוט כמעשה דרשני‪ :‬דיבור המתחיל וציטוטי פסוקים בדרשות התנאים‬ ‫‪325‬‬ ‫דמויות מקראיות במחשבת חז"ל‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גלעד ששון‬ ‫(א)‬ ‫אצוקו קצומטה‬ ‫דמותם של נביאים בתקופת חז"ל וב"חכמת ישראל"‬ ‫(ע)‬ ‫עדיאל קדרי‬ ‫"אי אפשי בנבואתך"‪ :‬הביקורת על אליהו הנביא בספרות חז"ל‪ ,‬התפתחותה ורקעה‬ ‫(ע)‬ ‫רפאל בנימין פוזן‬ ‫בלעם בראי התרגומים‪ :‬קוסם או נביא?‬ ‫(ע)‬ ‫עזריה בייטנר‬ ‫הדרשה שמאחורי הסיפור המדרשי ללא דרשה‬ ‫‪88‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫‪326‬‬ ‫דמויות חז"ל‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אביגדור שנאן‬ ‫(ע)‬ ‫ליאת מנדלבאום‬ ‫האישה המוזכרת ביותר בתלמוד‪ ,‬מי היא? מסורות על אמו‪-‬אומנתו של אביי בתלמוד הבבלי‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן פיינטוך‬ ‫עיון מחודש באגדת רב אדא בר אבא (בבלי‪ ,‬בבא בתרא כב ע"א)‪ :‬נוסח ופרשנות‬ ‫(ע)‬ ‫ברק ש' כהן‬ ‫לשאלת קיומו של רבא השני (המאוחר) בבבלי‬ ‫(א)‬ ‫ארקדי קובלמן‬ ‫ר' מאיר כמשיח‬ ‫‪327‬‬ ‫להגדיר מחדש יחסי מרחב יהודיים בעת העתיקה המאוחרת‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עמרם טרופר‬ ‫(א)‬ ‫אלישבע פונרוברט‬ ‫שכנים רשעים ונדיבים בבבל ובארץ ישראל‪ :‬עירוב החצרות ככלי לעיצוב המרחב המשותף‬ ‫(א)‬ ‫רחל נייס‬ ‫מ"פני האדון ה'" אל פני המורה‪ :‬הרבניזציה של העלייה לרגל בבבלי חגיגה‬ ‫(א)‬ ‫גיל קליין‬ ‫מטרופולינים הנחרתים בזיכרון‪ ,‬שדות נשכחים‪ :‬אמנות הזיכרון והמכניזם של מרחב בחז"ל‬ ‫(א)‬ ‫רענן בוסתן‬ ‫מרחבי הדת בשלהי העת העתיקה‪ :‬מתלוי מקום לאוטופי וחזרה‬ ‫‪328‬‬ ‫האגדה ומדרשה בקהילות הגניזה‪ :‬פרוייקט גרנדשמפ‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה לביא‬ ‫(ע)‬ ‫יכין אפשטיין‬ ‫שילוב בין בבל לארץ ישראל בתחום האגדה‬ ‫(ע)‬ ‫יהונתן וורמסר‬ ‫הבחנות לשוניות בין מהדורות תנחומא על פי כתבי יד וקטעי גניזה‬ ‫(ע)‬ ‫עודד רוזנבלום‬ ‫תרומת הגניזה להערכת קטעי תנחומא אבודים בליקוט מדרשים ספרדי‬ ‫‪329‬‬ ‫"גוף שלישי רבות"‪ :‬קריאות מגדריות חדשות במדרש‪ ,‬בהיסטוריה ובהלכה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איל לוינסון‬ ‫(ע)‬ ‫חנה פנחסי‬ ‫הּודה ֵמ ַעל ַא ְד ָמתֹו"‪ :‬עיונים בתפקידיו של מגדר בדרשות הפסוקים‬ ‫הּודה" ל"וַ ִּיגֶ ל יְ ָ‬ ‫בין ָּ"ג ְל ָתה יְ ָ‬ ‫במדרש איכה רבה‬ ‫(ע)‬ ‫אביטל דוידוביץ‪-‬אשד‬ ‫מ"בתולה" ל"בעולה"‪ :‬בעילת מצווה ומשמעות הבתולים בתרבות היהודית בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫רונית עיר‪-‬שי‬ ‫עבירת האונס במשנה תורה לרמב"ם‬ ‫(ע)‬ ‫נגה כהן‬ ‫מטקסט חוץ‪-‬קנוני לסיפור מסורתי‪ :‬תהליכי הקליטה של "סיפור יהודית" בתרבות היהודית‬ ‫‪89‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪330‬‬ ‫מיניות‪ ,‬גוף‪ ,‬מרחב ומעמד אישי‪ :‬קריאות מגדריות במקורות יהודיים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רונית עיר‪-‬שי‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר פישר‬ ‫בין איסור ההסתכלות לחובת ההתכסות‪ :‬הבניות מגדריות של המיניות בספרות חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫איל לוינסון‬ ‫גוף‪ ,‬ניאוף וסיגוף‪ :‬המשגת הגוף הגברי ב"ספר חסידים"‬ ‫(ע)‬ ‫רחל קרן‬ ‫"בת נעוות המרדות"‪ :‬מה מניע את רבה הראשי של מצרים לאפשר גירושין ביזמת האישה?‬ ‫(א)‬ ‫עליזה זלצברג‬ ‫בדיקת הבתולה‪ :‬הבניה מגדרית בדיון התלמודי על בתולים‬ ‫‪331‬‬ ‫רגשות בתרבות היהודית‬ ‫בחסות קרן פוזן‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודית האופטמן‬ ‫(ע)‬ ‫מרדכי פכטר‬ ‫בין בדידות להתבודדות‬ ‫(ע)‬ ‫זאב גריס‬ ‫השמחה בחסידות‪ :‬קורות ומקורות‬ ‫(ע)‬ ‫שולמית ולר‬ ‫למה חלשה דעתם של החכמים? סיפורים על חולשת דעת בתלמוד הבבלי‬ ‫‪332‬‬ ‫כינון החוק וגבולותיו במחשבת חז"ל‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סוזאן סטון לסט‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק בן דוד‬ ‫סמכות‪ ,‬מחלוקת‪ ,‬ופלורליזם נורמטיבי‪ :‬עיון מחודש בשאלת הזיקה בין פרשת זקן ממרא‬ ‫למשנת הוריות‬ ‫(ע)‬ ‫איילת ליבזון‬ ‫"לב יודע מרת נפשו"‪ :‬ידיעה עצמית וגבולותיה של ההלכה‬ ‫(א)‬ ‫סוזאן סטון לסט‬ ‫תגובה‬ ‫‪333‬‬ ‫מחשבת חז"ל א'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עזריה בייטנר‬ ‫(ע)‬ ‫שושנה וינברגר‬ ‫גורל וחופש בחירה בדיאלוגים של חכמים עם מלאך המוות‬ ‫(ע)‬ ‫דרור ארליך‬ ‫הצדקת עונש הגיהינום במחשבת חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫ג'ו סאקוראי‬ ‫גיור כלידה מסומלת‪ :‬המצאת מוצא מדומה בכינון זהות הגרים‬ ‫‪90‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫שובל שפט‬ ‫מדוע התשובה משפיעה על הענישה בידי שמים ואיננה משפיעה על הענישה בבית דין?‬ ‫‪334‬‬ ‫מחשבת חז"ל ב'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברק ש' כהן‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל מילר‬ ‫בריאה באמצעות קריאת שם‪ :‬הערכה מחדש של המושג בספרות חכמים מוקדמת‬ ‫(א)‬ ‫ג'יי רובנר‬ ‫מעשים בבת קול בהקשרם בתוספתא סוטה יג‬ ‫(ע)‬ ‫דבורה ברגמן‬ ‫מהד ועד בת‪-‬קול‬ ‫(ע)‬ ‫גלעד ששון‬ ‫התמודדותם של אמוראי ארץ ישראל עם בעיית הענישה הקיבוצית‬ ‫‪335‬‬ ‫מחקרים בספרות הגאונים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חגי בן‪-‬שמאי‬ ‫(ע)‬ ‫נסים סבתו‬ ‫ספר המצוות לרס"ג‪ :‬היבטים מתודולוגים והלכתיים‬ ‫(ע)‬ ‫עוזי פוקס‬ ‫פירושו של רס"ג למשנה‪ :‬גילוי הפירוש הראשון למשנה‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן שויקה‬ ‫הדרשות בספר "שאילתות דרב אחאי"‪ :‬לאופייה ותפקידה של השאילתא הקדומה‬ ‫(ע)‬ ‫נחם אילן‬ ‫אלף שנות תפסיר רס"ג‪ :‬לקראת מהדורה ביקורתית של "נוה שלום" לרב עמרם ק ַֹרח‬ ‫‪336‬‬ ‫התפתחות ההלכה א'‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שמואל גליק‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן מילגראם‬ ‫הלכות הירושה של התנאים בהקשרן המשפטי והחברתי‬ ‫(ע)‬ ‫אלונה ליסיצה‬ ‫א' בניסן וא' בתשרי‪ :‬תחרות סמויה או מסורות מקבילות?‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים‪-‬בצלאל הלבני‬ ‫מי תיקן ריבוי קולות בראש השנה?‬ ‫(ע)‬ ‫מיכאל רוטנברג‬ ‫הטעם שנותן טעם‬ ‫‪337‬‬ ‫התפתחות ההלכה ב'‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל רוטנברג‬ ‫(א)‬ ‫נפתלי כהן‬ ‫מחזה פומבי לכל ישראל‪ :‬עבודת המקדש במשנה‬ ‫(ע)‬ ‫חנן יצחקי‬ ‫עיונים ב"פתחי תשובה"‬ ‫‪91‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫אמנון חבר‬ ‫לקדמוניותם של מנהגי יהודי תימן‬ ‫(ע)‬ ‫יוסי זיו‬ ‫ההלכה האתיופית‪ :‬תיעוד ומחקר‬ ‫‪338‬‬ ‫פרשנות ופסיקה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עוזי פוקס‬ ‫(ע)‬ ‫ישי קיל‬ ‫המומר בספרות הגאונים ובספרות ההלכה בפהלווי‬ ‫(ע)‬ ‫דן גרינברגר‬ ‫פירוש רב שרירא גאון למסכת שבת בתלמוד הבבלי‬ ‫(ע)‬ ‫יואל פלורסהיים‬ ‫חזרותיו של רש"י בפירושו לתלמוד‬ ‫(ע)‬ ‫מיכאל גרוס‬ ‫מקומה של האגדה בתורתו של הרב יוסף חיים מבגדד‬ ‫‪350‬‬ ‫הפילוסופיה של המשפט העברי‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איתי ליפשיץ‬ ‫(א)‬ ‫ברנרד ג'קסון‬ ‫מושגי האמת והנאמנות במשפט הדתי ובמשפט החילוני‬ ‫(ע)‬ ‫שי ווזנר‬ ‫על עונשים וחיובים ממוניים‪ :‬ניתוח אנליטי של שני מושגים של חובה‬ ‫(ע)‬ ‫בני פורת‬ ‫תרומת הפילוסופיה של המשפט לפילוסופיה של ההלכה‬ ‫(ע)‬ ‫חנינה בן מנחם‬ ‫דבורקין ומשפט עברי‬ ‫‪351‬‬ ‫שיפוט ונורמות משפטיות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בני פורת‬ ‫(ע)‬ ‫משה דרורי‬ ‫ההליך המשפטי הראשון בתורה‪ :‬משפטם של האדם הראשון‪ ,‬חווה והנחש מנקודת מבטו של שופט‬ ‫(ע)‬ ‫נחמיה אבנרי‬ ‫לא תתגודדו‪ :‬על פלורליזם משפטי מקומי‬ ‫(ע)‬ ‫איתי ליפשיץ‬ ‫"אחרי רבים" או "פה אחד"‬ ‫(א)‬ ‫דוד בלייך‬ ‫רכוש‪ :‬האם לנפטרים ישנן זכויות ברכוש?‬ ‫‪352‬‬ ‫דיני משפחה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל קורינאלדי‬ ‫(ע)‬ ‫תהילה אלון‬ ‫תוקפה של טענת הטעות בקידושין בגין נטייה למום או מחלה‬ ‫‪92‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫ישראל צבי גילת‬ ‫על הכרעתו הקיצונית של ראי"ה קוק בסכסוכי משמורת‪ :‬חידוש או מסורת של חכמי ליטא?‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב שפירא‬ ‫מקום מגוריהם של בני הזוג‪ :‬חברה‪ ,‬דת והלכה‬ ‫‪353‬‬ ‫מעמד האישה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬טלי ברנר‬ ‫(ע)‬ ‫עליזה בזק‬ ‫נשים וכס הדיינות‪ :‬ניתוח מקורות הדין ובחינתם לאור הפסיקה לדורותיה‬ ‫(ע)‬ ‫אילת סג"ל‬ ‫תקדים בן חמש מאות שנה להסכם לכבוד הדדי?‬ ‫(ע)‬ ‫יעל לוין‬ ‫"אך הנשים אינן יודעות ספר וצריכות חיזוק"‪ :‬מנהגי חפיפת הראש וניקיון הבית בתשעה באב‬ ‫מימי (מרים שרה) פייגלסון (ע)‬ ‫הדרת נשים מטקסי קבורה‬ ‫‪354‬‬ ‫מודרניזציה וארץ ישראל בהלכה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יעקב שפירא‬ ‫(ע)‬ ‫מיכאל קורינאלדי‬ ‫המבחן לזהות יהודית‪ :‬יוחסין וחזקת יהדות‬ ‫(ע)‬ ‫גבריאל וסרמן‬ ‫מגילות ומצחפים (קודקסים) של כתבי הקודש בדיון הלכתי ובחיי בית הכנסת‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק אבי רונס‬ ‫הלכות מדינה ו"תורת ארץ ישראל"‪ :‬עיון במשנתו ההלכתית של הרב שאול ישראלי‬ ‫(ע)‬ ‫אראל סגל הלוי‬ ‫מצוות חלוקת הנחלות והיובל מראשית הציונות ועד ימינו‬ ‫‪355‬‬ ‫יחסם של פוסקי הלכה ודיינים לחוקי מדינת ישראל‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רון ש' קליינמן‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק הרשקוביץ‬ ‫היחס לחוקי מדינת ישראל בציונות הדתית מאז ‪ 1974‬ועד היום‬ ‫(ע)‬ ‫רון ש' קליינמן‬ ‫"דמעת העשוקים"‪ :‬יחסם של בתי הדין הרבניים במדינת ישראל לוויתור של עובד על זכויותיו –‬ ‫הלכה‪ ,‬חוק אזרחי והשתייכות מגזרית‬ ‫(ע)‬ ‫סיני לוי‬ ‫יחס פוסקי ההלכה בישראל לחוקי הבנייה ולדיני הבית המשותף‬ ‫‪356‬‬ ‫הלכה‪ ,‬מנהג והיסטוריה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יצחק אבי רונס‬ ‫(ע)‬ ‫נעמי לירן‬ ‫אתרוג זה נתון לך במתנה על מנת שתחזירהו לי‬ ‫‪93‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫תנחום יורה‬ ‫בל תשחית‪ :‬מעצי פרי למושג סביבתי‬ ‫(ע)‬ ‫שמואל גליק‬ ‫על שרידי תשובות מחכמי האימפריה העות'מאנית שבגניזת קהיר‬ ‫(ע)‬ ‫אלימלך וסטרייך‬ ‫המשפט העברי במרוקו במאה העשרים ואתגר זכויות האדם של נשים‬ ‫‪357‬‬ ‫פרשנות‪ ,‬פסיקה‪ ,‬למדנות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אברהם (רמי) ריינר‬ ‫(ע)‬ ‫תרצה קלמן‬ ‫הכלה ועיבוד‪ :‬כתבי ר' ישראל איסרליין בספר "בית יוסף"‬ ‫(ע)‬ ‫יחזקאל פיגלין‬ ‫ר' שבתי כ"ץ בעל "שפתי כהן"‪ :‬קווים ראשוניים לדרכו ההלכתית‬ ‫(ע)‬ ‫נעם סמט‬ ‫מוקדים מתחלפים‪ :‬בין הלכה ללמדנות בנושאי הכלים ל"שולחן ערוך"‬ ‫(ע)‬ ‫יהושע מאירסון‬ ‫ר' יעקב יושע פלק בעל ה"פני יהושע" והשיבה אל התלמוד‬ ‫‪358‬‬ ‫אתיקה רפואית יהודית‪ ,‬הקשרה ויישומה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אמיר משיח‬ ‫(א)‬ ‫דניאל סינקלר‬ ‫משפט ביו‪-‬רפואי ישראלי בעת האחרונה לאור המשפט העברי‬ ‫(א)‬ ‫אמיר משיח‬ ‫פסיקה סובייקטיבית בסוגיות ביו‪-‬אתיות במשנתו של הרב שלמה זלמן אוירבך‬ ‫(א)‬ ‫קנת קולינס‬ ‫ההקשר והביצוע של אתיקה רפואית יהודית‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל וינגרטן‬ ‫חינוך לאתיקה בפקולטה החדשה לרפואה בגליל‬ ‫(א)‬ ‫צ'ארלס פוסטר‬ ‫כבוד בביו‪-‬אתיקה‪ :‬התרומה של המושג היהודי "צלם אלוהים"‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 155‬מדרש ופרשנות בימי הביניים‬ ‫‪ 159‬מחקרים בתרגומי המקרא‬ ‫‪ 209‬ארץ ישראל ביהדות ובנצרות‬ ‫‪ 218‬תלמוד והלכה בדרום צרפת בימי הביניים‬ ‫‪ 251‬גבולות של שכונות יהודיות‬ ‫‪ 700‬פרויקט פרידברג לחקר הגניזה‪ :‬שלושה פרויקטים נפתחים‬ ‫‪94‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫מחשבת ישראל‬ ‫‪360‬‬ ‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אברהם מלמד‬ ‫(ע)‬ ‫עמירה ערן‬ ‫אהבת אלוהים‬ ‫(ע)‬ ‫מסריו שידה‬ ‫הרמב"ן על משיחיות יהודית‬ ‫(ע)‬ ‫עדיאל זימרן‬ ‫מדע וידיעה ומגבלותיהם במשנתו של אבן לטיף‬ ‫(ע)‬ ‫ישי גלזנר‬ ‫ישראל בעמים כלב באיברים‬ ‫‪361‬‬ ‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דניאל י‪ .‬לסקר‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל אנגל‬ ‫ביקורתו של דל מדיגו כלפי מחשבת הרלב"ג‬ ‫(ע)‬ ‫אורי גרשוביץ'‬ ‫היחס לשירה ולשיר השירים בקרב ההוגים האריסטוטליים היהודים בימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫יהודה הלפר‬ ‫רמיזה מקראית בפירוש של ביבגו למטפיזיקה של אריסטו‬ ‫(א)‬ ‫אוטפריד פרייסה‬ ‫המתאר הייחודי של ההיסטוריה של הפילוסופיה המוסלמית והיהודית בימי הביניים לפי יצחק‬ ‫יהודה (איגנאץ) גולדציהר‬ ‫‪362‬‬ ‫מחקר הרמב"ם בדורותינו‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מנחם קלנר‬ ‫(ע)‬ ‫חנה כשר‬ ‫"והשב כתביו זה על זה"‪ :‬תרומתו של העיון בחיבוריו ה"שוליים" של הרמב"ם‬ ‫(ע)‬ ‫זאב הרווי‬ ‫פרשנות ל"מורה הנבוכים" בחצי המאה האחרונה‬ ‫(ע)‬ ‫שלום רוזנברג‬ ‫"מורה הנבוכים"‪ :‬הקריאה המדוקדקת‪ ,‬מעוף התאוריות ומבוך החידות‬ ‫‪363‬‬ ‫הרמב"ם ומפרשיו‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלום רוזנברג‬ ‫(ע)‬ ‫בצלאל מנקין‬ ‫ההסתייגויות של הרמב"ם מנטורליזם בכתביו שלאחר "מורה נבוכים"‬ ‫(ע)‬ ‫רבקה קנלר‬ ‫ביקורתו של ר' שמואל אבן תיבון על פירוש הרמב"ם למרכבה‪ :‬האם אכן חלוקים הם?‬ ‫(ע)‬ ‫אסתי אייזנמן‬ ‫‪95‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫פירוש מרדכי כומטינו ל"מורה הנבוכים"‪ :‬היבטים מדעיים‬ ‫(ע)‬ ‫אלי גורפינקל‬ ‫האומנם "שכח הרמב"ם מקרא מפורש"? סוגיה תמוהה ב"מורה הנבוכים"‬ ‫‪364‬‬ ‫רמב"ם‪ :‬מחקרים השוואתיים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חנה כשר‬ ‫(א)‬ ‫דוד למלר‬ ‫פרשנותו של יוסף אבן שם‪-‬טוב על "מורה נבוכים" לרמב"ם א‪ ,‬ס"ח‪ ,‬וביקורתו על קרשקש‬ ‫(א)‬ ‫קטיה פילו‬ ‫הרמב"ם על אנדרוגינוס‬ ‫(א)‬ ‫ארי אקרמן‬ ‫חסדאי קרשקש על הבסיס הפילוסופי של קודיפיקציה‬ ‫(א)‬ ‫קן סיסקין‬ ‫מונותאיזם עם טווח ביטחון‪ :‬האלים של הרמב"ם ושפינוזה‬ ‫‪365‬‬ ‫רלב"ג‪ :‬מדע‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬ופרשנות מקרא‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חיים קרייסל‬ ‫(ע)‬ ‫שלום צדיק‬ ‫התהליך הפסיכולוגי של הבחירה בהגותו של הרלב"ג‬ ‫(ע)‬ ‫עופר אליאור‬ ‫אוזניים להם‪ ,‬ולא ישמעו? רלב"ג על מגבלות השמיעה האנושית‬ ‫(ע)‬ ‫שרה קליין‪-‬ברסלבי‬ ‫יישום תורת המקרה של אריסטו בפרשנות המקרא של הרלב"ג‬ ‫(ע)‬ ‫אהובה גזיאל‬ ‫הפריה הדדית בין ידע מדעי לידע תורני‪ :‬רלב"ג בענייני רבייה ותורשה‬ ‫‪366‬‬ ‫תורת הסוד במאה הי"ג‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רונית מרוז‬ ‫(ע)‬ ‫אורי מלמד‬ ‫'אה ִרי‬ ‫"ס ֶפר ַה ַּמ ָּבט" לר' שמואל ַצ ִ‬ ‫השפעות אסלאמיות בספר הזֹהר על פי ֵ‬ ‫(ע)‬ ‫שפרה אסולין‬ ‫פרשת בראשית בזֹהר‪ :‬מגמות עריכה ותוכן‬ ‫(ע)‬ ‫רועי גולדשמידט‬ ‫"היש בה עץ אם אין"‪ :‬דרשה זֹהרית לר' מנחם רקנאטי‬ ‫(ע)‬ ‫נעמה בן‪-‬שחר‬ ‫ר' אביגדור‪ ,‬חוג הכרוב המיוחד וחוגו של ר' נחמיה הנביא‬ ‫‪367‬‬ ‫גלגולי הדרשות בספר הזֹהר‪ ,‬מספרות חז"ל ועד לקבלת האר"י‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודה ליבס‬ ‫(ע)‬ ‫עודד ישראלי‬ ‫המזוזה כקמע‪ :‬מספרות חז"ל לספר הזֹהר‬ ‫רות קרא‪-‬איוונוב קניאל (ע)‬ ‫‪96‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫"אוניו‪-‬מיסטיקה של אש"‪ :‬מעשה בני אהרון מהמכילתא דמילואים ופילון ועד לספר הזֹהר‬ ‫ופרשניו הראשונים‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן בן הראש‬ ‫"בן האישה הישראלית"‪ :‬גלגולי דרשות הזֹהר על סיפור הבן המגדף (ויקרא כד ‪ )16-10‬מספר‬ ‫"תולדות ישו" ועד קבלת האר"י‬ ‫(ע)‬ ‫ביטי רואי‬ ‫מהדרשה הזֹהרית אל דרשת תיקוני הזֹהר‪ :‬עיון משווה בטיב יחסו של בעל התיקונים אל "חיבורא‬ ‫קדמאה"‬ ‫‪368‬‬ ‫קבלת צפת וגלגוליה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברכה זק‬ ‫(ע)‬ ‫מור אלטשולר‬ ‫מרן יוסף קארו וחזיונות הסנהדרין השמימית‬ ‫(א)‬ ‫אנדראה גונדוס‬ ‫הקצר עדיף? תפקידם של קיצורים בהפיכת הקבלה לפופולרית בעת החדשה המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫אורי ספראי‬ ‫אבן שואבת‪ ,‬שלשלת‪ ,‬צל‪ :‬שלושה דימויי תפילה בקבלת המאה הט"ז‬ ‫(ע)‬ ‫יועד קדרי‬ ‫"ויאבק איש עמו"‪ :‬אנגלולוגיה בפרשנות מאבק יעקב והמלאך‬ ‫‪369‬‬ ‫בין שפות‪ :‬קבלה ומדע בפרספקטיבה של חקר השיח בעת החדשה המוקדמת‬ ‫הקתדרה ע"ש וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בועז הוס‬ ‫(א)‬ ‫יוסף חיות‬ ‫בין אנטומיה לאסטרונומיה‪ :‬דרכי ויזואליזציה וייצוג בקבלה במאה הי"ז‬ ‫(ע)‬ ‫אסף תמרי‬ ‫"בלתי רצונו"‪ :‬על תנאי האפשרות של הפעולה בקבלת האר"י‬ ‫(א)‬ ‫אלקה מורלוק‬ ‫שיחות לוריאניות‪ ,‬פילוסופיות ומדעיות על הבריאה בספר "אמרי בינה" לר' יצחק סטנוב‬ ‫(ע)‬ ‫אליעזר באומגרטן‬ ‫השפה של ר' יוסף שלמה דלמדיגו‪ :‬קבלה ומדע‬ ‫‪370‬‬ ‫מיסטיקה מאוחרת‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬תומר פרסיקו‬ ‫(א)‬ ‫שינצ'י יממוטו‬ ‫תורת השמיטות שבכתבי נתן העזתי‬ ‫(א)‬ ‫ריקה טואורי‬ ‫קבלה עממית במזרח אירופה במאות הי"ז‪-‬י"ח‪ :‬המקרה של הקראים הפולנים‪-‬ליטאים והשירה‬ ‫הפרה‪-‬ליטורגית שלהם (זמירות)‬ ‫(ע)‬ ‫אביטל שרון‬ ‫‪97‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫קבלה והלכה ומקומם בכתבי החיד"א‬ ‫(ע)‬ ‫מיכה אנקורי‬ ‫קבלה ואלכימיה‬ ‫‪371‬‬ ‫כתבי משפחת לוצאטו‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬טובה כהן‬ ‫(ע)‬ ‫שלי גולדברג‬ ‫סוד השיר כמחולל נבואה במשנת הרמח"ל‬ ‫(א)‬ ‫מיכלה תורבידוני‬ ‫השימוש במקורות הקלאסיים ב"סוקרטה" של שמחה לוצאטו‬ ‫(א)‬ ‫ולטרי ג'וספה‬ ‫סקפטיות יהודית‪ :‬המקרה של שמחה לוצאטו‬ ‫(א)‬ ‫אנה ליסה‬ ‫אסטרטגיות ספרותיות‪-‬פוליטיות ב"מאמר על יהודי ונציה" של שמחה לוצאטו‬ ‫‪372‬‬ ‫מחקרים בחסידות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עמנואל אטקס‬ ‫(ע)‬ ‫איגור טורוב‬ ‫היסטוריוסופיה של החסידות המוקדמת‬ ‫(ע)‬ ‫רועי הורן‬ ‫גוונים ביחס לקבלת האר"י בחסידות‪ :‬בין התבטלות להתנשאות‬ ‫(ע)‬ ‫גד שגיב‬ ‫צבע התכלת בקבלה ובחסידות‪ :‬הקדמות לדיון‬ ‫(ע)‬ ‫ציפי קויפמן‬ ‫ר' שמחה בונם מפשיסחה‪ :‬בין קהלת לשיר השירים‬ ‫‪373‬‬ ‫תנועת חב"ד – לאן?‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חיים א' וקסמן‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק קראוס‬ ‫משיחיסטים ושאינם משיחיסטים בתנועת חב"ד אחרי ג' בתמוז‬ ‫(ע)‬ ‫יורם בילו‬ ‫"אתנו יותר מתמיד"‪ :‬הדת העממית המשיחית בחב"ד‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל רוט‬ ‫יצירה והגות לאחר פטירת המנהיג‬ ‫(ע)‬ ‫אסף תורג'מן‬ ‫המיתוס המשיחי בחסידות חב"ד לאחר ג' בתמוז תשנ"ד‪ :‬בין חזון אופטימי לאלימות פוליטית‬ ‫‪374‬‬ ‫חסידות והשתקפותה במאות התשע‪-‬עשרה והעשרים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ניחם רוס‬ ‫(ע)‬ ‫צבי מרק‬ ‫כתב יד "ליקוטי מוהר"ן"‪ :‬השמטות וניסוחים‬ ‫(ע)‬ ‫עמירה ליוור‬ ‫‪98‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫"סדר" ו"הפכים"‪ :‬בין המהר"ל לר' צדוק הכהן מלובלין‬ ‫(ע)‬ ‫זאב קיציס‬ ‫מפעלו של הרב צבי יחזקאל מיכלזאהן להפצת ספרות השבחים החסידית‬ ‫(ע)‬ ‫רבקה דביר‪-‬גולדברג‬ ‫הדיבוק‪ ,‬ההר והמעיין‪ :‬ש' אנ‪-‬סקי והחסידות הברסלבית‬ ‫(ע)‬ ‫פנחס גילר‬ ‫רזא דעובדא‪ :‬הנהגות צדיק בסיגט בין המלחמות‬ ‫‪375‬‬ ‫רוחניות ומדיטציה בהתעוררות הנאו‪-‬חסידית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מור אלטשולר‬ ‫(ע)‬ ‫תומר פרסיקו‬ ‫"מדיטציה יהודית"‪ :‬התפתחותה של תרגולת רוחנית מודרנית ביהדות זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫דניאל רייזר‬ ‫טכניקת הדמיון מראשית הקבלה ועד לנאו‪-‬חסידות‬ ‫(ע)‬ ‫צבי לשם‬ ‫להתהפך אל תוך הנצח‪ :‬ההתהפכות החסידית כטכניקה מיסטית‬ ‫(ע)‬ ‫נתן אופיר (אופנבכר)‬ ‫נאו‪-‬חסידות נוסח קרליבך‬ ‫‪376‬‬ ‫חקר הדרשה החסידית‪ :‬היבטים ספרותיים‪ ,‬הרמנויטיים ותרבותיים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ניחם רוס‬ ‫(ע)‬ ‫אורה ויסקינד‪-‬אלפר‬ ‫בין פרשנות המקרא למדרש חיים בדרשות חסידיות‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל אוון מעשה‬ ‫"איך שיהיה נכתב‪ ,‬הכל לטוב"‪ :‬לשון‪ ,‬דיבור וכוח המילה בדרשותיו של המגיד ממזריטש‬ ‫(ע)‬ ‫אלי הולצר‬ ‫הקריאה בדרשות ה"שפת אמת" כ"התרחשות"‬ ‫(א)‬ ‫נחמיה פולן‬ ‫מעבר לפרשנות‪ :‬פרשנות חסידית כעיסוק מאיר עיניים בטקסטים חיים‬ ‫‪377‬‬ ‫תפיסת המדרש והתורה בהגות המודרנית‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודה מירסקי‬ ‫(א)‬ ‫מרים פלדמן קיי‬ ‫הדקונסטרוקציה וקריסת האונטולוגיה? קריאות בנות‪-‬זמננו ל"תורה מן השמים" בניתוח ביקורתי‬ ‫של הרב שג"ר‬ ‫(א)‬ ‫ג'יימס א' דיימאנד‬ ‫בשם אהבת האל‪ :‬התמודדות עם הרמב"ם בוולוז'ין‬ ‫(ע)‬ ‫דוד צרי‬ ‫"ויש שדורשין אותו לגנאי"‪ :‬רש"י וספרות הדרוש על נח ואברהם‬ ‫(א)‬ ‫יהודה לוין‬ ‫תלמוד תורה בהגות היהודית בעת החדשה‪ :‬בובר‪ ,‬רוזנצוויג וראבידוביץ'‬ ‫(ע)‬ ‫ניחם רוס‬ ‫שיטת המדרש בעולמם של תאולוגים מודרניים‪ :‬סילופה המכוון של המסורת‬ ‫‪99‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪378‬‬ ‫רנ"ק‪ :‬נקודות מבט חדשות‬ ‫בחסות ההיברו יוניון קולג'‪-‬מכון למדעי היהדות‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהוידע עמיר‬ ‫(א)‬ ‫יונתן כהן‬ ‫הפילוסופיה החינוכית המשתמעת של רבי נחמן קרוכמל‬ ‫(א)‬ ‫לורנס קפלן‬ ‫"מורה נבוכי הזמן" של רבי נחמן קרוכמל ו"חרדת ההשפעה"‬ ‫(ע)‬ ‫דוד לוין‬ ‫קרוכמל על חורבן ותחייה‬ ‫(ע)‬ ‫יהוידע עמיר‬ ‫תגובה‬ ‫‪379‬‬ ‫המושג "אוניברסליות של היהדות" אצל הוגים במאה התשע עשרה‬ ‫ובמאה העשרים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חנוך בן פזי‬ ‫(ע)‬ ‫יהודה ביטי‬ ‫היגיון עברי שמעי או חכמה אוניברסלית קדומה? הערות על משנתו העיונית של הרב הנזיר‬ ‫(ע)‬ ‫דב ברגר‬ ‫השתמעויות אוניברסליות מגישתו של הראי"ה קוק לתורת האבולוציה‬ ‫(ע)‬ ‫אליעזר חדד‬ ‫ביקורתו של הרמן כהן על האתיקה האוניברסלית ופתרונה ב"דת התבונה"‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב רוזנברג‬ ‫המושגים "פרטיקולריות" ו"אוניברסליות" במשנתם של הרב אליהו בן אמוזג ושל עמנואל לוינס‬ ‫‪380‬‬ ‫הגות הרב קוק‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סמדר שרלו‬ ‫(ע)‬ ‫אוריאל ברק‬ ‫השקפתו הקבלית של הראי"ה קוק על הנצרות‬ ‫(ע)‬ ‫עמיחי רדזינר‬ ‫משפט ּכֹהן‪ :‬עיונים ראשונים בתפיסת המשפט של הרב קוק‬ ‫(ע)‬ ‫ראובן גרבר‬ ‫דרך רוחנית ישראלית לאור המשותף במשנת הראי"ה קוק וא"ד גורדון‬ ‫(ע)‬ ‫יהודה מירסקי‬ ‫משלמות להתעלות‪ :‬תמורות בעולמו ההגותי של הראי"ה קוק עם עלייתו ארצה‬ ‫‪381‬‬ ‫מושב לכבוד ‪ 130‬שנה להולדתו של הרב משה אביגדור עמיאל (‪)1946-1882‬‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עודד ישראלי‬ ‫‪100‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫אמנון שפירא‬ ‫דת ומדינה בהגותו של הרב עמיאל‪ :‬מדוע היהודים מתקשים להקים להם מדינה?‬ ‫(ע)‬ ‫יהודה ברנדס‬ ‫המידות לחקר ההלכה‪ :‬הרב מ"א עמיאל‬ ‫(ע)‬ ‫חנן מוזס‬ ‫הגותו של הרב עמיאל בהשוואה להגותו של הרב שג"ר‬ ‫‪382‬‬ ‫מחשבתו של מרטין בובר‪ :‬קריאות חדשות‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מתן אורם‬ ‫(א)‬ ‫אור שרף‬ ‫"המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי"‪ :‬על הנאמנות למקור ולמקורות בתרגום המקרא של בובר‬ ‫ורוזנצווייג‬ ‫(א)‬ ‫מרטינה אורבן‬ ‫דו‪-‬משמעויות מרחביות באנתרופולוגיה הפילוסופית של מרטין בובר‬ ‫(ע)‬ ‫מתן אורם‬ ‫דיאלוג ו"פעולה קומוניקטיבית"‪ :‬בין בובר להברמס‬ ‫‪383‬‬ ‫פרספקטיבות חדשות על שאלות פילוסופיות ואידאולוגיות יהודיות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רונית עיר‪-‬שי‬ ‫(א)‬ ‫נחום ברקוביץ'‬ ‫מתודת דקונסטרוקציה במחשבת ישראל‬ ‫(א)‬ ‫דוד פטרסון‬ ‫מה הופך את המחשבה היהודית ליהודית?‬ ‫(ע)‬ ‫אסף מלאך‬ ‫מלכות שמים כמושג המפתח של המחשבה הפוליטית ביהדות‬ ‫(ע)‬ ‫אבינועם רוזנק‬ ‫"תורת המלך"‪ :‬הלכיזציה פסידו‪-‬פורמליסטית בעידן של משבר אידאולוגי‬ ‫‪384‬‬ ‫אמת דתית ביחס לתקדימים היסטוריים‪ :‬מקורות קלאסיים ופילוסופיים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלון גושן‪-‬גוטשטיין‬ ‫(א)‬ ‫קאס פישר‬ ‫שלמות אלוהית ושפה דתית‪ :‬למה אנו מתכוונים בטענות לאמת?‬ ‫(א)‬ ‫סטיב קופלנד‬ ‫הכללה פלורליסטית במקורות יהודיים כפתיחות פוטנציאלית לאמת במסורות דתיות אחרות‬ ‫(א)‬ ‫מייקל פייגנבלט‬ ‫אמת דתית‪ :‬פנומנולוגיה של חוויה דתית‬ ‫‪385‬‬ ‫אמת‪ ,‬הגיון וחוויה דתית‪ :‬מקורות חסידיים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נחמה ורבין‬ ‫(א)‬ ‫אלון גושן‪-‬גוטשטיין‬ ‫מעבר להצהרות אמונה‪ ,‬מעבר לעובדות היסטוריות‪ :‬הטוטליות האקסיסטנציאלית של אמת דתית‬ ‫‪101‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫רוז אור‬ ‫"אחת שאלתי מאת ה'"‪ :‬התגלות וגבולות ידיעת האדם בחסידות המוקדמת‬ ‫עיון במקורות בצוותא‪ :‬אלון גושן‪-‬גוטשטיין‬ ‫‪386‬‬ ‫מחשבת ישראל בין ישן לחדש‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלכסנדר אבן‪-‬חן‬ ‫(ע)‬ ‫נריה גוטל‬ ‫דגמי התמודדות מסורתית עם פסוקים שאמרם משה "מעצמו"‬ ‫(א)‬ ‫אלן לוינסון‬ ‫בחיפוש אחר התנ"ך של אחד העם‬ ‫(א)‬ ‫זקרי ברייטמן‬ ‫פתיחות או הסתגרות? המחשבה הטכנולוגית של יוסף סולובייצ'יק‬ ‫(א)‬ ‫יעקב קולר‬ ‫הרב דוד יואל והפילוסופיה הדתית של ספר הזֹהר‬ ‫‪387‬‬ ‫התכתבות עם גרמניה‪ :‬גרשם שלום ואינטלקטואלים גרמנים במכתבים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איטה שדלצקי‬ ‫(א)‬ ‫מרים זדוף‬ ‫דו‪-‬שיח בין "שני לבבות הרפתקניים"?‪ :‬גרשם שלום וארנסט יונגר‬ ‫(א)‬ ‫מתיאס מורגנשטרן‬ ‫ההתכתבות בין גרשם שלום לאוטו מישל‪ :‬מתכתבים לאחר השואה‬ ‫(א)‬ ‫נועם זדוף‬ ‫דו‪-‬שיח יהודי‪-‬גרמני‪-‬יהודי‪ :‬מכתבי גרשם שלום ומרגרטה זוסמן‬ ‫(א)‬ ‫מרטין טרימל‬ ‫ההתכתבות בין גרשם שלום ויעקב טאובס‬ ‫‪388‬‬ ‫תאולוגיה לאחר השואה‪ :‬שיח יהודי‪-‬נוצרי‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬זקרי ברייטמן‬ ‫(א)‬ ‫מייקל פייגנבלט‬ ‫התשוקה ‪ /‬הפסיון של ישראל‪ :‬המדרש היהודי‪-‬נוצרי של לווינס‬ ‫(ע)‬ ‫נחמה ורבין‬ ‫תאולוגיות של מחאה‬ ‫(א)‬ ‫ברברה מאייר‬ ‫הגות יהודית ונוצרית לאחר השואה‪ :‬קומוניקציה ואכזבה‬ ‫(ע)‬ ‫חנוך בן פזי‬ ‫ברית ובחירה לנוכח השואה‬ ‫‪389‬‬ ‫הלכה ותאולוגיה בעקבות השואה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חנוך בן פזי‬ ‫(א)‬ ‫גרשון גרינברג‬ ‫"שומר אמונים" מאת ר' אהר'לה רוט (‪ :)1941/42‬תגובה חסידית במהלך השואה‬ ‫‪102‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫(א)‬ ‫אדם פרזיגר‬ ‫שריפת גופות וההלכה היהודית לאחר השואה‬ ‫(א)‬ ‫מירי פרוייד‪-‬קנדל‬ ‫השפעת השואה על התאולוגיה של לואיס יעקובס‬ ‫(א)‬ ‫מרק שפירו‬ ‫החברה ההונגרית החרדית ומורשתה ההלכתית לאחר השואה‪ :‬המקרה של רבי מנשה קליין‬ ‫‪390‬‬ ‫פילוסופיה יהודית מודרנית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חנוך בן פזי‬ ‫(א)‬ ‫קאס פישר‬ ‫ההמרה של לודוויג ויטגנשטיין לאחר המוות‪ :‬תאולוגיה יהודית והמשיכה של משחקי הלשון‬ ‫(א)‬ ‫ריצ'ארד קליימן‬ ‫רוברט נוזיק כמטא‪-‬תאולוג יהודי‬ ‫(ע)‬ ‫שמואל ויגודה‬ ‫אינטואיציות יהודיות במשנתו הפילוסופית של לב שסטוב‬ ‫(ע)‬ ‫יואל וכטל‬ ‫התגובה התאולוגית לאירועי שנת ה'תש"ח‪ :‬הקמת המדינה ומלחמת העצמאות בראי ההגות‬ ‫הדתית‬ ‫(ע)‬ ‫אלכסנדר אבן‪-‬חן‬ ‫על שירה‪ ,‬ספקות ואמונה בשירת אברהם יהושע השל‬ ‫‪391‬‬ ‫לאומיות ורוחניות הודית ויהודית במחצית הראשונה של המאה העשרים‪:‬‬ ‫מפגשים והקבלות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף חיות‬ ‫(ע)‬ ‫כרמית רוזן‬ ‫להתעורר בגוף חדש‪ :‬מפעלי גוף ומגדר בקוממיות הלאומית בהודו וביהדות‬ ‫(ע)‬ ‫שמעון לב‬ ‫המפגש התרבותי בין יהודים להודים על רקע צמיחתן של התנועות הלאומיות‪ :‬מהטמה גנדהי‪,‬‬ ‫טאגור והיהודים‬ ‫(ע)‬ ‫בועז הוס‬ ‫יהודים באשראם‪ :‬השתלבותם של יהודים בעולם הרוחני ההודי במחצית הראשונה של המאה‬ ‫העשרים‬ ‫‪392‬‬ ‫הרב אהרון ליכטנשטיין‪ :‬הגות‪ ,‬למדנות והשפעה תרבותית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪( 6837 :‬אודיטוריום הנדלס צויג ‪-‬‬ ‫אולם ‪)300‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אברהם (רמי) ריינר‬ ‫(ע)‬ ‫יהודה ברנדס‬ ‫לדרכו הלמדנית של הרב ליכטנשטיין‬ ‫(ע)‬ ‫דב שוורץ‬ ‫המהפכה הרעיונית והחינוכית של הרב אהרן ליכטנשטיין‬ ‫(ע)‬ ‫שלמה פישר‬ ‫האם רעיונות עוברים גבולות? "תורה ומדע"‪ ,‬ואורתודוקסיה מודרנית בין אמריקה לישראל‬ ‫‪103‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪393‬‬ ‫גוונים ומהלכים‪ ,‬פרושים ופורשים בעולמות היהדות בעקבות ספרי ספריית‬ ‫‘הילל בן חיים' למדעי היהדות בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬ ‫בחסות סדרת הספרים "הילל בן חיים" למדעי היהדות‪,‬‬ ‫בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודה פרידלנדר‬ ‫(ע)‬ ‫יורם ארדר‬ ‫הפשט הקראי למצוות ולסיפורי המקרא‬ ‫(ע)‬ ‫שלומי דורון‬ ‫עֹולמֹות‪" :‬חזרה בתשובה" ו"חזרה בשאלה" בחברה הישראלית‬ ‫ַה ְּמ ַה ְּל ִכים בין ָה ָ‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן מאיר‬ ‫שבחי רודקינסון‪ :‬מיכאל לוי פרומקין‪-‬רודקינסון והחסידות‬ ‫(ע)‬ ‫שולמית ולר‬ ‫הספר "צער ומצוקה בסיפורי התלמוד"‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 227‬הגות יהודית בספרד‬ ‫‪ 255‬לקראת היסטוריה חדשה של החסידות‬ ‫‪ 291‬הפוליטיקה והפילוסופיה של האורתודוקסיה היהודית‬ ‫‪ 292‬חשיבה רבנית ומשמעויותיה ההיסטוריות‬ ‫‪ 621‬האולטרה אורתודוקסיה לגווניה‬ ‫‪ 622‬החברה החרדית‬ ‫‪ 625‬גישות לצבא ולמלחמה במחשבת ישראל ובפרקטיקה יהודית‪ :‬עבר והווה‬ ‫‪104‬‬ ‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬ ‫תפילה‬ ‫‪394‬‬ ‫סידור התפילה הארץ ישראלי‬ ‫בחסות יד יצחק בן‪-‬צבי‪ ,‬המכון לחקר ארץ ישראל ויישובה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ירון הראל‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף תבורי‬ ‫נוסח אשכנז בעת החדשה‪ :‬בין ארץ ישראל לחו"ל‬ ‫(ע)‬ ‫ראובן גפני‬ ‫תפילה מקומית‪ :‬סידורים ארץ‪-‬ישראליים משלהי המאה הי"ט לתקופת המנדט‬ ‫(ע)‬ ‫נסים ליאון‬ ‫ליטורגיה לאומית בסידור הספרדי בן‪-‬זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫רחל ורצברגר‬ ‫הסידור הלא מוסדר של ההתחדשות היהודית‬ ‫‪395‬‬ ‫ליטורגיה יהודית במשך הדורות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורי ארליך‬ ‫(ע)‬ ‫צור שפיר‬ ‫"בריך שמיה"‪ :‬בין הזֹהר לאר"י‬ ‫(ע)‬ ‫ורד רזיאל‪-‬קרצמר‬ ‫ברכות השחר הארץ ישראליות‪ :‬מהות וביצוע‬ ‫(ע)‬ ‫חננאל מאק‬ ‫"הנרות הללו" וההגדה של פסח‬ ‫‪105‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫חטיבה ד‬ ‫לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫‪400‬‬ ‫חזרה למקורות בתרבות היהודית המודרנית (מושב מליאה חטיבתי)‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬ ‫יו"ר‪ :‬קטרין קוג'מן‪-‬אפל‬ ‫(ע)‬ ‫זיוה שמיר‬ ‫התרבות העברית ומדעי היהדות‪ :‬מאז ועד עתה‬ ‫(א)‬ ‫ג'יימס לפלר‬ ‫מהפכה אחת או שתיים? רנסנס מוזיקלי יהודי‪ ,‬אז ועכשיו‬ ‫(א)‬ ‫זיוה עמישי‪-‬מייזלש‬ ‫מקורות יהודיים באמנות המאה העשרים‬ ‫‪401‬‬ ‫קץ השואה? תרבות הזיכרון בימינו (מושב מליאה)‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬ ‫יו"ר‪ :‬אילן אבישר‬ ‫(א)‬ ‫רוברט ויסטריך‬ ‫פוליטיקת ההונאה בהכחשת השואה‬ ‫(א)‬ ‫דינה פורת‬ ‫סוף השואה? תרבות הזיכרון כיום‬ ‫(א)‬ ‫אלווין רוזנפלד‬ ‫זיכרון השואה במאה העשרים ואחת‪ :‬בין גיבוש לשחיקה‬ ‫(א)‬ ‫אילן אבישר‬ ‫תגובה‬ ‫‪402‬‬ ‫"ספר האגדה" של ביאליק ורבניצקי (מושב מליאה)‬ ‫בחסות קרן פוזן‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬ ‫יו"ר‪ :‬מנחם ברינקר‬ ‫(ע)‬ ‫מנחם ברינקר‬ ‫החלופה של ברדיצ'בסקי ל"ספר האגדה" של ביאליק ורבניצקי‬ ‫(ע)‬ ‫שמואל אבנרי‬ ‫ליסודותיו הלאומיים של "ספר האגדה"‬ ‫(ע)‬ ‫צפי זבה‪-‬אלרן‬ ‫"על מה חרבה הארץ?"‪ :‬ציונות באספקלריה של "ספר האגדה"‬ ‫(ע)‬ ‫אביגדור שנאן‬ ‫לקראת הוצאת מהדורה חדשה של "ספר האגדה"‬ ‫ספרות‬ ‫‪106‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫ספרות ימי הביניים‬ ‫‪403‬‬ ‫בין ספרות יהודית לספרות מוסלמית בימי הביניים‪ :‬מגעים ומעגלים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מאירה פוליאק‬ ‫(ע)‬ ‫מרים פרנקל‬ ‫אכ'באר בגדאד וההיסטוריוגרפיה המוסלמית‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל אבשטיין‬ ‫דרמה בעולמות העליונים‪" :‬אצילות מן השמאל" בקבלה ומיתוס קוסמוגוני מעניין בספרות‬ ‫האסמאעילית‬ ‫(ע)‬ ‫גד פרוידנטל‬ ‫ראשית היווצרותה של הספרות המדעית העברית בימי הביניים‪ :‬היבטים חדשים‬ ‫‪404‬‬ ‫הסיפור העברי בימי הביניים א'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף דן‬ ‫(ע)‬ ‫עלי יסיף‬ ‫היבטים חדשים על הסיפור העברי בימי הביניים‪ :‬קובץ אגדות "מאה סיפורים חסר אחד" (כ"י בריל)‬ ‫(ע)‬ ‫דוד רוטמן‬ ‫התשוקה לטוהר‪ :‬הפוליטיקה של המופלא בסיפורים אשכנזיים מימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫רלה קושלבסקי‬ ‫היברידיות כעיקרון פואטי ב"ספר המעשים"‬ ‫‪405‬‬ ‫הסיפור העברי בימי הביניים ב'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד רוטמן‬ ‫(ע)‬ ‫רונית מרוז‬ ‫אסטרטגיות ספרותיות בהתמודדות הזֹהר עם המתח בין מסורת לחידוש‬ ‫(ע)‬ ‫פיטר ש' לנרד‬ ‫טקסט וטראומה‪ :‬ייצוג אירועי גזרות תתנ"ו בתפילה ובפיוט‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף במברגר‬ ‫"חפש את האישה"‪ :‬הסיפור בימי הביניים כטקסט פולמוסי‬ ‫‪406‬‬ ‫פיוט קדום‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 14:00-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהושע גרנט‬ ‫(א)‬ ‫ואוט ז'ק ון בקום‬ ‫משחקי לשון בפיוט‪ :‬שורשים מרובעים בשפה‪ ,‬בליטורגיה ובליריקה‬ ‫(ע)‬ ‫מיכאל רנד‬ ‫השימוש בארמית בפיוט הקלאסי‬ ‫(ע)‬ ‫אבי שמידמן‬ ‫קרובות י"ח לימי התענית מגניזת קהיר‬ ‫(ע)‬ ‫שולמית אליצור‬ ‫לתולדות הקדושתא הקדומה‪ :‬גילויים חדשים‬ ‫(ע)‬ ‫אופיר מינץ‪-‬מנור‬ ‫לידת המחבר‪ :‬הפיוט כחלופה ליצירה הקולקטיבית של חז״ל‬ ‫‪107‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪407‬‬ ‫שירת חול באירופה הנוצרית בימי הביניים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2503 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אריאל זינדר‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר גואטה‬ ‫"ותחנה מילה כנגד מילה ודמיון כנגד דמיון"‪ :‬התחרות הספרותית ב"ספר המשלים" ליעקב בן אלעזר‬ ‫(ע)‬ ‫מתי הוס‬ ‫זיקתה של המחברת התשיעית ב"ספר המשלים" ליעקב בן אלעזר לסיפורי המלך שלמה ומלכת שבא‬ ‫(ע)‬ ‫נילי שלו‬ ‫"חמור ריחיים נכה רגליים"‪ :‬לסוגיית עיבודם של פתגמי "מבחר הפנינים" בספר "שקל הקודש" ליוסף קמחי‬ ‫(ע)‬ ‫אוריה כפיר‬ ‫מרכז ופריפריה‪ :‬התבוננות חדשה במפת השירה העברית בימי הביניים‬ ‫‪408‬‬ ‫שירת תור הזהב וגלגולה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬תמר לביא‬ ‫(א)‬ ‫מרט גוטמן‪-‬גרון‬ ‫היחסים בין תורה ובין ישראל כהאנשות נשיות בקינה‬ ‫(ע)‬ ‫עבדאללה טרביה‬ ‫שירת הזעקה‪ :‬עיון משווה בסוגת הזעקה לגאולה (استصراخ‪-‬استغاثة‪ִ ,‬א ְס ִת ְצ ָראח'‪ -‬אסתע'את'ה)‬ ‫(ע)‬ ‫יהושע גרנט‬ ‫"בנות עמי ענינה שיר"‪ :‬נשים שרות בספרד של ימי הביניים – עדותם של שירי החתונה העבריים‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל זינדר‬ ‫"נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי"‪ :‬יחיד ורבים בפיוטי סליחות מאת משוררי תור הזהב בספרד‬ ‫‪409‬‬ ‫שירה במזרח‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עבדאללה טרביה‬ ‫(א)‬ ‫רות וינקלר‬ ‫קטעי גניזה בכתב ספרדי מאוסף ארצהרצוג ריינר בווינה‬ ‫(א)‬ ‫יואכים ישעיה‬ ‫סיפור נוח והמבול בשירה קראית‬ ‫(ע)‬ ‫טובה בארי‬ ‫צורה ותוכן בשירי "שארית ישראל" לר' ישראל נג'ארה‬ ‫(ע)‬ ‫מאיר נזרי‬ ‫פיוטי כתובות לחג השבועות‬ ‫‪410‬‬ ‫פיוט בצפון אפריקה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורי מלמד‬ ‫(ע)‬ ‫רות ביתן‪-‬כהן‬ ‫ַמ ְׂש ִּכּיֹות ֶּכ ֶסף‪ :‬משפחת הפייטנים אבן כספי וקשריה עם רבני אלג'יר במאה הט"ו‬ ‫(ע)‬ ‫רחל חיטין‪-‬משיח‬ ‫ממצוקה לרווחה‪ :‬שירים על ימי יזיד "המזיד" (מרוקו‪ ,‬תק"ן‪-‬תקנ"ב)‬ ‫(ע)‬ ‫תמר לביא‬ ‫פיוטים לשאילת גשמים ופיוטי הודיה על הגשם מפרי עטם של חכמי מרוקו‬ ‫(ע)‬ ‫יוסי בן‪-‬שבת‬ ‫"לדוד שמחתי כי תוך הדומך צור מלכי"‪ :‬פיוט אחרון לרבי דוד בוזגלו?‬ ‫‪108‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫ספרות עברית חדשה‬ ‫‪411‬‬ ‫ספרות ההשכלה א'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אמיר בנבג'י‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן מאיר‬ ‫הצד האפל של הנאורות‪ :‬השכלה ומסמריזם‬ ‫(ע)‬ ‫טובה כהן‬ ‫דיאלוגים שיריים ודיאלוגים על שירים‪ :‬על הקשרים בין המשוררים לבית לוצאטו‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל כהן‬ ‫גיבורה משכילית אוטונומית‪ :‬פינליה אדלברג ב"אהבת ישרים או המשפחות המורדפות" מאת‬ ‫שרה פייגה מיינקין‬ ‫(ע)‬ ‫משה פלאי‬ ‫ציון (‪" :)1842/3 ,1840/1‬אוצר חדש לחכמי ישראל"‬ ‫‪412‬‬ ‫ספרות ההשכלה ב'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שמואל פיינר‬ ‫(ע)‬ ‫אמיר בנבג'י‬ ‫האם ניתן לכתוב את ההיסטוריה של ההשכלה מבלי להסתמך על תזת החילון? עיון מחודש‬ ‫בתאוריה האסתטית של משכילי ברלין‬ ‫(א)‬ ‫לוסיאן‪-‬זאב הרשקוביץ‬ ‫פעילותו החינוכית של יעקב חיים קורן‪ :‬פרק בתולדותיה של תנועת ההשכלה ברומניה‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים חמיאל‬ ‫"אחד הוא הפשט כי אחת היא האמת"‪ :‬שד"ל בין הגות לפרשנות‬ ‫(ע)‬ ‫יותם כהן‬ ‫היהודי והעולם הקלאסי‪ :‬על התפיסה הדואלית המשכילית של הזהות היהודית המודרנית‬ ‫‪413‬‬ ‫ספרות‪ :‬קריאות ממזרח‬ ‫בחסות מכון בן צבי ומכון ון ליר ירושלים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אמנון רז‪-‬קרקוצקין‬ ‫(ע)‬ ‫הדס שבת נדיר‬ ‫התרגום כ"פואטיקה יהודית"‪ :‬פריצת גבולות בין קטגוריות של זהות שולית – אבות ישורון‪ ,‬דן‬ ‫פגיס וארז ביטון‬ ‫(ע)‬ ‫פוריה גץ‬ ‫וידויי מעבר וטרנספורמציה בספרות הישראלית‪ :‬בין מסורת לחילון‬ ‫(ע)‬ ‫שלי אלקיים‬ ‫עדי ָאן הגיעה שירת רבי ישראל נג'ארה? לשאלת התפוצה של זמירותיו ויצירתו‬ ‫ֵ‬ ‫‪414‬‬ ‫בין יהודים לערבים בספרות ובקולנוע‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דינה סטילמן‬ ‫‪109‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫צבי טל‬ ‫ייצוגם של יהודים ופלסטינים בקולנוע של אמריקה הלטינית‬ ‫(א)‬ ‫הלגה אמבכר ואלקסנדרה פרייטשופף‬ ‫אנטישמיות "מוסלמית" במוזיקת ראפ והיפ‪-‬הופ בצרפת ובריטניה‪ :‬השוואה‬ ‫(א)‬ ‫סדיה אגסוס‬ ‫ייצוג יהודים ישראלים בספרי סייד קשוע‪ :‬מחוסר נגישות לפמיליאריות‬ ‫(ע)‬ ‫טלילה קוש‪-‬זוהר‬ ‫שוברים שתיקה‪ :‬הקונפליקט הישראלי‪-‬פלסטיני בסיפורת השואה של הדור השני‬ ‫‪415‬‬ ‫ש"י עגנון א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רבקה מעוז‬ ‫(ע)‬ ‫דן לאור‬ ‫"והיה העקוב למישור"‪ :‬אחרי מאה שנה‬ ‫(ע)‬ ‫הלל ויס‬ ‫מהדורה מדעית לספר המעשים לש"י עגנון‬ ‫(א)‬ ‫לאורה ווייסמן‬ ‫"שלום עולמים" מאת ש"י עגנון‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף (ג'פרי) סאקס‬ ‫"מחאה חברתית" ומקומו של היחיד מול הציבור ב"עיר ומלואה" לש"י עגנון‬ ‫‪416‬‬ ‫ש"י עגנון ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬הלל ויס‬ ‫(ע)‬ ‫רבקה מעוז‬ ‫בין ש"י עגנון לפרץ סמולנסקין‪ :‬בחינה בין‪-‬טקסטואלית ותוצאותיה‬ ‫(ע)‬ ‫מרים (מימי) יעקבי‬ ‫בין הררים פורחים באוויר של תכלת לקבורת עניים בביזנטיון‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל פלס‪-‬אלמגור‬ ‫התאטרליות והדרמה אצל עגנון‪ :‬קריאה על דרך הפעולה ב"סיפור פשוט"‬ ‫(ע)‬ ‫טל קרבלניקוב‪-‬יצחקי‬ ‫מיטיב או מזיק? בחינת היסודות הדמוניים ב"מחמת המציק" בסיפור "הכנסת כלה" לעגנון‬ ‫‪417‬‬ ‫אורי צבי גרינברג‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חניטה גוטבלאט‬ ‫(ע)‬ ‫נגה דוכובני‪-‬תמיר‬ ‫"בדוֵ י אהבים אכזרים"‪ :‬אירוע אחד – חוויות שונות בשיח שירי בין אורי צבי גרינברג לרעייתו ע‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫טור‪-‬מלכא‬ ‫(ע)‬ ‫אבישי מונק‬ ‫יקס"‪ :‬המקורות הימי‪-‬ביניימים של "ספר הקטרוג‬ ‫יטס ֶהנְ ִר ֶ‬ ‫"נפשי‪ ,‬המוכנה את לתפילה של ְּב ִר ֶ‬ ‫והאמונה" מאת אורי צבי גרינברג‬ ‫(ע)‬ ‫אליה ברטל‬ ‫דיוניסוס משתכר בחברת "יהודי הפאות"‪ :‬הייתכן?‬ ‫‪110‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫‪418‬‬ ‫מגמות חדשות בחקר יצירת אורי צבי גרינברג‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬תמר וולף‪-‬מונזון‬ ‫(ע)‬ ‫ברוך פלח‬ ‫אצ"ג‪ :‬נביא‪ ,‬מיסטיקן ומנהיג רוחני‬ ‫(ע)‬ ‫חניטה גוטבלאט‬ ‫הדמות הנשית בקובצי אצ"ג על מלחמת העולם הראשונה‪ :‬עלמה‪ ,‬אימא‪ ,‬זונה‬ ‫(ע)‬ ‫סיון הר‪-‬שפי‬ ‫מחשבת העורך ב"רחובות הנהר"‬ ‫(ע)‬ ‫תמר וולף‪-‬מונזון‬ ‫תגובה‬ ‫‪419‬‬ ‫מקורות מקראיים‪ ,‬נוצריים ופולקלוריסטיים ביצירתו של חיים באר‬ ‫(מושב משותף למדור לספרות ולמדור לפולקלור)‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ניצה בן דב‬ ‫(ע)‬ ‫חיים וייס‬ ‫חיים באר וארון הספרים היהודי‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק הררי‬ ‫בכיו של "שה האלוהים"‪ :‬הדיאלוג של חיים באר עם הברית החדשה‬ ‫(ע)‬ ‫חיים באר‬ ‫תגובה‬ ‫‪420‬‬ ‫האובדן הנורא ההוא‪ :‬קריאה בייצוגי מלחמה בספרות העברית החדשה‬ ‫בחסות המכללה האקדמית הרצוג‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬צבי מרק‬ ‫(ע)‬ ‫רחל עופר‬ ‫הגר בספרות העברית החדשה‪ :‬היבטים נשיים בשורשי הסכסוך הישראלי‪-‬ערבי‬ ‫(ע)‬ ‫עדן הכהן‬ ‫בין רחוב בן יהודה למנזר סן סימון‪ :‬עיון בסיפורי מלחמה של אב ובנו – "פרשת גבריאל תירוש"‬ ‫של יצחק שלו ו"יונה ונער" של מאיר שלו‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר הורוביץ‬ ‫שפה אחת ודברים אחרים‪ :‬קריאה בשלושה סיפורי מלחמת יום כיפור‬ ‫(ע)‬ ‫חיים סבתו‬ ‫כתיבת הספר "תיאום כוונות"‪ :‬השראה‪ ,‬מציאות ובדיון‬ ‫‪421‬‬ ‫דמות האישה‪ :‬ריבוי פנים וזהויות‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אסתי אדיבי‪-‬שושן‬ ‫(ע)‬ ‫מלכה שקד‬ ‫"פרשת דינה"‪ :‬הפואמה הפמיניסטית של טשרניחובסקי‬ ‫(ע)‬ ‫ישראלה וייס‬ ‫‪111‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫שיח נשי ברומנים של א"ב יהושע‬ ‫(ע)‬ ‫ניצה קרן‬ ‫חווה ולילית‪ :‬כפל פניה של האישה המשוררת בספרות העברית‬ ‫(ע)‬ ‫אילנה סובל‬ ‫זנות‪ ,‬כוח וחולשה בספרות דור התחייה‬ ‫‪422‬‬ ‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה א'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלחנן שילה‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר אזולאי‬ ‫ציורי מארק שגאל וציורי ואן גוך בראי שירתו של נתן אלתרמן‬ ‫(ע)‬ ‫טליה הורוביץ‬ ‫זיקתם של פיוט קדום וסונטה מודרנית למורשת ספר יונה‬ ‫(ע)‬ ‫נעמה שלם‬ ‫כתיבה כקריאה‪ :‬אינטר‪-‬טקסטואליות כצוהר לפרשנות בשירת זלדה‬ ‫(ע)‬ ‫עומר נאור‬ ‫האוטופיה העתידית של מרים מרקל מוזסזון‬ ‫‪423‬‬ ‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ב'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עומר נאור‬ ‫(א)‬ ‫רות אדלר‬ ‫מוטיבים תלמודיים בכתבי י"ל פרץ‬ ‫(ע)‬ ‫אלחנן שילה‬ ‫ברדיצ'בסקי‪ :‬בין הצהרות מהפכניות לרציפות תרבותית‬ ‫(ע)‬ ‫מוקי צור‬ ‫"רוח עצוב" בעקבות יצחק קצנלסון‬ ‫(ע)‬ ‫אביבה מהלו‬ ‫הקיבוץ כמיקרוקוסמוס ביצירת הסופר צבי לוז‬ ‫‪424‬‬ ‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ג'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלעזר אלחנן‬ ‫(ע)‬ ‫שרון מאיר‬ ‫הזיה פרוידיאנית‪ :‬הכפיל המאיים ב"החתונות שלנו" מאת דורית רביניאן‬ ‫(ע)‬ ‫אורנא בזיז‬ ‫ריאליזם וסוריאליזם ביצירת עוזיאל חזן‬ ‫(ע)‬ ‫הלנה רימון‬ ‫מאגיה‪ ,‬מדע ודת בעלילה ספרותית‪ :‬הסוגות של ספרות הפנטסיה הישראלית‬ ‫(ע)‬ ‫אורנה לוין‬ ‫"זה הספר שכתבתי אני לעילוי נשמת ימים שעברו"‪ :‬מה כתב עגנון? ולמה הוא מחק?‬ ‫‪425‬‬ ‫זהויות א'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בלהה בן‪-‬אליהו‬ ‫(ע)‬ ‫ניצה בן דב‬ ‫‪112‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫קולות של מלחמה‪ ,‬מחלה וחלום ב"אשה בורחת מבשורה" מאת דויד גרוסמן‬ ‫(ע)‬ ‫אסתי אדיבי‪-‬שושן‬ ‫מומיק – בין מוטל לאליק‪ :‬דיוקנו של ילד שסוע‬ ‫(ע)‬ ‫ליליאן דבי‪-‬גורי‬ ‫טלטלות בין מציאויות ובין זהויות ביצירותיו של אלמוג בהר‬ ‫(ע)‬ ‫יעל בלבן‬ ‫"עיניים מאירופה"‪ :‬זהות וזרות בסיפורת של שולמית הראבן‬ ‫‪426‬‬ ‫זהויות ב'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ליליאן דבי‪-‬גורי‬ ‫(ע)‬ ‫רינה לפידוס‬ ‫סופרים יהודים בברית המועצות בתקופת מלחמת העולם השנייה‬ ‫(א)‬ ‫עדי מהלאל‬ ‫יחסים דו‪-‬משמעיים‪ :‬י"ל פרץ והמהלך החדש בספרות העברית‬ ‫(א)‬ ‫אורית רבקין‬ ‫כיצד המציא אברהם כהאן את הסופר היהודי‪-‬אמריקני‬ ‫(ע)‬ ‫ציפי לוין בירון‬ ‫שקיעי זהות יהודית נפתלת ביצירותיה של נטליה גינצבורג‬ ‫‪427‬‬ ‫זהויות ג'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורית רבקין‬ ‫(ע)‬ ‫דינה ברדיצ'בסקי‬ ‫מתוך העיניים מביטות עיניים זרות‪ :‬י"ח ברנר והולדת הדיוקן העצמי בספרות העברית‬ ‫(ע)‬ ‫מרים נייגר‬ ‫"שתי נשמותיי"‪ :‬כינון זהותו ההיברידית של אביגדור המאירי הצעיר בממלכה רב‪-‬לאומית‬ ‫וביטויה בשירתו‬ ‫(ע)‬ ‫מרלין וניג‬ ‫דמותו של הפילוסוף ברוך שפינוזה ותפיסתו האתית כבבואה ליהדות בת זמננו‪ :‬עיון במחזה‬ ‫"סולו" ליהושע סובול‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 295‬אגודוקומנטים‪ :‬כתיבה אישית בין ספרות להיסטוריה‬ ‫‪ 483‬ספרות (לאדינו)‬ ‫‪113‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫ספרויות היהודים והספר היהודי‬ ‫‪429‬‬ ‫שיח האהבה במקורות ספרותיים ורפואיים עבריים בתקופה הקדם מודרנית‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רלה קושלבסקי‬ ‫(ע)‬ ‫טובי ביברינג‬ ‫"לנשוק ולחבק הוא חשקנו"‪ :‬השיח הרבגוני במחברות האהבה ליעקב בן אלעזר‬ ‫(ע)‬ ‫רויטל רפאל‪-‬ויוונטה‬ ‫"על יחסים בין גברים לנשים ומה שביניהם"‪ :‬הדים ועדויות בשירה ובפרוזה של המאה הי"ג‬ ‫(קסטיליה)‬ ‫מיכל אלטבאואר‪-‬רודניק (ע)‬ ‫"איך יתרפאו חולי אהבה?"‪ :‬מחלת אהבה בספר "אוצר החיים" ליעקב צהלון‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף יהלום‬ ‫מקאמה רומנסית‬ ‫‪430‬‬ ‫אוספי הסיפור היהודי בדפוסי איטליה וגרמניה עד המאה הי"ט‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬לוציה רספה‬ ‫(ע)‬ ‫ורד טוהר‬ ‫"חיבור המעשיות והמדרשות וההגדות"‪ :‬מאפייניה של אסופת סיפורים עבריים מראשית תקופת‬ ‫הדפוס באיטליה‬ ‫(ע)‬ ‫נגה רובין‬ ‫מ"ספר מידות" ל"ארחות צדיקים" ובחזרה‪ :‬עיון בגלגוליו של ספר מוסר מרכזי ביידיש עתיקה ובעברית‬ ‫(ע)‬ ‫איתמר דרורי‬ ‫קֹוש ָׂטא (‪ :)1851‬המקראה העברית הראשונה לתלמידי בתי הספר‬ ‫"מקוה ישראל" לר' ישראל ְ‬ ‫היהודיים בליוורנו‬ ‫‪431‬‬ ‫גישות חדשות לספרות יהודית בלע"ז‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ציפי לוין בירון‬ ‫(א)‬ ‫מריה דימלינג‬ ‫אוכל וזהות בספרות יהודית‪-‬אנגלית‬ ‫(א)‬ ‫מרסלו מגידמן‬ ‫משה רפאל ד'אגִ ילר‪ :‬שורשי הספרות היהודית בפורטוגזית בברזיל ההולנדית‬ ‫(ע)‬ ‫מרים הר‬ ‫נוכחות יהודית בספרות הצרפתית בימינו‪ :‬המקרה המיוחד של ליליאן אטלן‬ ‫‪432‬‬ ‫תרבות ספר יהודית א'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרק ספרסטין‬ ‫(א)‬ ‫אדם שיר‬ ‫כרזות יהודיות מראשית העת החדשה‪ :‬תכנית מחקר‬ ‫(א)‬ ‫הלל רוט‬ ‫רשתות של הספרות היהודית‪ :‬מיפוי חנויות מקוונות לספרים יהודיים‬ ‫(ע)‬ ‫גיל וייסבלאי‬ ‫"קב ונקי"‪ :‬לידתו של הספר הביבליופילי העברי ברפובליקת ויימאר‬ ‫‪114‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫‪433‬‬ ‫תרבות ספר יהודית ב'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קטרין קוג'מן‪-‬אפל‬ ‫(א)‬ ‫שרית שלו‪-‬עיני‬ ‫המחזור כלוח שנה‪ :‬אסטרולוגיה באשכנז בימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫רחל זון מינצר‬ ‫ספרי מנהגים ליטורגיים‪ :‬ההסתמכות הגוברת על טקסטים כתובים באשכנז בשלהי ימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫דליה‪-‬רות הלפרין‬ ‫התכתבות לאורך הדורות‬ ‫‪434‬‬ ‫תרבות ספר יהודית ג'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דוד שטרן‬ ‫(א)‬ ‫משה רוסמן‬ ‫אילו ספרים היוו ספרייה יהודית בעת החדשה המוקדמת?‬ ‫(א)‬ ‫אוולין כהן‬ ‫ההגדה המאוירת של שרלוט רוטשילד משנת ‪1842‬‬ ‫(א)‬ ‫חביאר דל ברקו‬ ‫ספרים בתנועה‪ :‬כמה כתבי יד מספריית נתן בן סעדיה הכהן שולאל‬ ‫‪435‬‬ ‫כתב יד "מכלול המבורג"‪ :‬מבט רב תחומי‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודא דב גלינסקי‬ ‫(א)‬ ‫סופיה בודה‬ ‫תכנית העיטור של מכלול המבורג‬ ‫(ע)‬ ‫ישראל פלס‬ ‫שני תלמידי מהרי"ל‪ :‬דמיון ושוני‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל שטרנטל‬ ‫בית המלאכה לכתבי יד מאוירים באולם שבגרמניה במאה הט"ו‬ ‫(א)‬ ‫ג'פרי וולף‬ ‫מכלול המבורג בהקשרו התרבותי‬ ‫‪436‬‬ ‫מסחר ותפוצה של ספרים יהודיים‪ :‬הגדרת סדר יום מחקרי ‪ -‬שולחן עגול‬ ‫בחסות המרכז להיסטוריה יהודית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אדם שיר‬ ‫(א)‬ ‫מרג'רי להמן‬ ‫(א)‬ ‫אדם שיר‬ ‫(א)‬ ‫אבריאל בר‪-‬לבב‬ ‫(א)‬ ‫נתן כהן‬ ‫(א)‬ ‫סטפן ליט‬ ‫‪115‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪437‬‬ ‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬אוספים פיזיים ווירטואליים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יעקב ארונסון‬ ‫(א)‬ ‫רחל בלינג‬ ‫העבר והעתיד של ספריית מדעי היהדות וארכיוניה באוניברסיטת קייפטאון‬ ‫(א)‬ ‫יהורם ביטון‬ ‫סקירה של חומרי מוזיקה יהודית ליטורגית בספריות‬ ‫(א)‬ ‫טינה ווייס‬ ‫מדריכי כשרות לפסח‬ ‫(א)‬ ‫רחל משרתי‬ ‫אוסף יהודי לאומי לספרייה לאומית יהודית‪ :‬אוסף האוטוגרפים של אברהם שבדרון‬ ‫‪438‬‬ ‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬משאבים וקטלוגים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חיים סימור‬ ‫(א)‬ ‫סוניה סמית'‬ ‫הקשיים של סטודנטים בשימוש בתעתיק עברי בקטלוג ספריית אוניברסיטת מקגיל‬ ‫(א)‬ ‫חוה פינצ'וק‬ ‫לרדת מהדרך ולעלות על הכתב‬ ‫(א)‬ ‫נחום זיטר‬ ‫שיטות מיון כמקור לחקר הספרייה היהודית‬ ‫(א)‬ ‫עידית לובצקי‬ ‫חיפוש במאגרי מידע בלימודי המקרא‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 247‬הדפסות‪ ,‬צנזורה‪ ,‬איסוף‪ :‬ספרים עבריים באימפריה ההבסבורגית‬ ‫‪ 256‬מפגשי תרבות ועימותים בספריית ההשכלה במאה הי"ח‬ ‫‪116‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫פולקלור ואתנוגרפיה‬ ‫‪440‬‬ ‫בין מאגיה לפולקלור‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ג'יימס נתן פורד‬ ‫(א)‬ ‫אורטל‪-‬פז סער‬ ‫חברה‪ ,‬דת וקערות השבעה בבליות‪ :‬טיפולוגיה טקסטואלית חדשה‬ ‫(ע)‬ ‫גדעון בוהק‬ ‫מרשמים לחיזוק המחויבות הדתית בספרות הכישוף היהודית‬ ‫(ע)‬ ‫ליטל ליברמן‪-‬אביטל‬ ‫"הוצאה במלח"‪ :‬פרקטיקה מאגית נשית‪-‬מסורתית בהתאקלמות בסביבה חדשה ומתחדשת‬ ‫(ע)‬ ‫יובל הררי‬ ‫קבלה מעשית און‪-‬ליין‬ ‫‪441‬‬ ‫כשפים ומאגיה בספרות חז"ל‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גדעון בוהק‬ ‫(א)‬ ‫שרה רוניס‬ ‫רבני בבל והדמוני בהלכת הבבלי‬ ‫(ע)‬ ‫בר בליניצקי‬ ‫"אסיר אנת ומשומד אנת מן שמיא ומן ארעא"‪ :‬נידוי בבבל בשלהי העת העתיקה‬ ‫(א)‬ ‫ג'יימס נתן פורד‬ ‫על שתי הקבלות בין קערות ההשבעה מבבל והטקסטים המאגיים מגניזת קהיר‬ ‫‪442‬‬ ‫המיסטיקה הקדומה והכישוף לדורותיו‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יובל הררי‬ ‫(ע)‬ ‫שרגא בר און‬ ‫על שלושה שנכנסו לפרדס ועל שלושה שעלו למרומים‪ :‬הוויכוח החז"לי על המיסטיקה הקדומה‬ ‫(א)‬ ‫ולרי מרלין‬ ‫הגולם והוקוס פוקוס‪ :‬בחינה מחדש של המקראיות הרבנית‬ ‫(א)‬ ‫אנליס קויט‬ ‫מינוח טכני בספרות ההיכלות‪ :‬כלי להגדרת גבולות הקורפוס?‬ ‫(א)‬ ‫מרדכי גולדיש‬ ‫העל‪-‬טבעי בספרות השו"ת‪ :‬מחשבות ראשונות‬ ‫‪485‬‬ ‫היבטים פולקלוריסטיים בחקר התרבות היהודית הספרדית (מושב משותף‬ ‫למדור ללאדינו ולמדור לפולקלור ואתנוגרפיה)‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬גלית חזן‪-‬רוקם‬ ‫(ע)‬ ‫נינה פינטו‪-‬אבקסיס‬ ‫מסבתא לנכד‪ ,‬אנקדוטות בלאדינו‪ :‬אקומודציה תרבותית ושימור הלשון‬ ‫(א)‬ ‫מיכל הלד‬ ‫לאב'ראנדו איל באסטידור‪ :‬נשים ואריגים בשירה היהודית הספרדית העממית והכתובה‬ ‫‪117‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫רבקה הבסי‬ ‫שרידי שירה עממית בלאדינו בכתבי יד עבריים‬ ‫(א)‬ ‫תמר אלכסנדר‬ ‫כשאליהו פגש את לילית‪ :‬לחשי ריפוי מאגיים בתרבות יהודי ספרד‬ ‫‪443‬‬ ‫"היהודי הנודד" צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪ ,‬מרחב וזהות‬ ‫בעידן של לאומיות א'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ורד מדר‬ ‫(ע)‬ ‫טוביה סינגר‬ ‫היהודי האלסטי‪ :‬השיח האידאולוגי על "היהודי הנודד" במחצית השנייה של המאה התשע עשרה‬ ‫והעשרים בגרמניה ואוסטריה‬ ‫(ע)‬ ‫דני שרירא‬ ‫חולות נודדים‪ :‬השדה האתנוגרפי בפולקלוריסטיקה היהודית ‪1948-1898‬‬ ‫(ע)‬ ‫שמרית פלד‬ ‫ציֹון‪ :‬סוף לנדודים? "היהודי הנודד" בספרות העברית החדשה‬ ‫(ע)‬ ‫ירחמיאל כהן‬ ‫ה"יהודי הנודד" בעידן של חוסר יציבות‪ :‬דימויים ודימויים עצמיים‬ ‫‪444‬‬ ‫היהודי הנודד צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪ ,‬מרחב וזהות‬ ‫בעידן של לאומיות ב'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חיים וייס‬ ‫(א)‬ ‫גלית חזן‪-‬רוקם‬ ‫סוף המסע? היהודי הנצחי המודרני‬ ‫(א)‬ ‫עדן דקל‬ ‫גיבוש "היהודי הנודד" של שלי‬ ‫(א)‬ ‫גורלי גנט‬ ‫האנס כריסטיאן אנדרסן והנודד הטרנס‪-‬אטלנטי‬ ‫‪445‬‬ ‫פולקלור ושימורו‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דני שרירא‬ ‫(ע)‬ ‫רון ברטור‬ ‫הטפה נשית למען ארץ הקודש ובשם שוויון זכויות לנשים בתקשורת המאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫דניאל דרטווה‬ ‫על תעודה של חינוך דתי‪ :‬ניתוח איקונוגרפי וסוציולוגי‪-‬תרבותי מ‪ 1842-‬ועד היום‬ ‫(א)‬ ‫וולודימיר ליובצ'נקו‬ ‫סביבון כאלמנט של תרבות אשכנזית מסורתית‪ :‬היסטוריה‪ ,‬טיפולוגיה‪ ,‬ייחוד אזורי (על החומרים‬ ‫מאוקראינה)‬ ‫‪446‬‬ ‫חיי יום‪-‬יום של יהודי מזרח אירופה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חיה בר‪-‬יצחק‬ ‫(א)‬ ‫אנה ליבט‪-‬מינקובסקה‬ ‫ביגוד יהודי ודיכוי באדמת פולין במאה הי"ט‬ ‫‪118‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫(א)‬ ‫מריה קספינה‬ ‫עבודת שדה וחפצים ממוזיאון יהודי במוסקבה‬ ‫(א)‬ ‫סבטלנה אמוסובה‬ ‫"עיירה יהודית" בעיני המאמינים הוותיקים‬ ‫(א)‬ ‫מרינה חקראינין‬ ‫לאן נעלם הכסף היהודי? טרנספורמציה של משמעויות ומשמעות של טרנספורמציות של ערכים‬ ‫יהודיים בהקשר של מסורות מקומיות בתחום המושב לשעבר (אוקראינה)‬ ‫‪447‬‬ ‫הומור יהודי‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרים סיון‬ ‫(א)‬ ‫ג'וליה דויד‬ ‫על אירוניה בעולם היהודי‬ ‫(א)‬ ‫פטר שולמן‬ ‫גלמים‪ ,‬רבנים קפואים ודיבוקים‪ :‬ההומור המיסטי של סטיב שטרן‬ ‫(א)‬ ‫סאם בלום‬ ‫מבפנים ומבחוץ‪ :‬ההומור היהודי החמקמק‬ ‫‪419‬‬ ‫מקורות מקראיים‪ ,‬נוצריים ופולקלוריסטיים ביצירתו של חיים באר‬ ‫(מושב משותף למדור לספרות ולמדור לפולקלור)‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ניצה בן דב‬ ‫(ע)‬ ‫חיים וייס‬ ‫חיים באר וארון הספרים היהודי‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק הררי‬ ‫בכיו של "שה האלוהים"‪ :‬הדיאלוג של חיים באר עם הברית החדשה‬ ‫(ע)‬ ‫חיים באר‬ ‫תגובה‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 405-404‬הסיפור העברי בימי הביניים א'‪-‬ב'‬ ‫‪119‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫לשון עברית‬ ‫‪450‬‬ ‫סקירות מחקר בעברית (מושב מליאה)‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורה שורצולד‬ ‫(ע)‬ ‫תמר צבי‬ ‫חקר התחביר של הלשון העברית‬ ‫(ע)‬ ‫זהר לבנת‬ ‫חקר השיח בעברית‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף טובי‬ ‫חקר לשון השירה העברית בימי הביניים‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן ממן‬ ‫חקר העברית בלשונות היהודים‬ ‫‪451‬‬ ‫הפעילות המדעית באקדמיה ללשון העברית‬ ‫בחסות האקדמיה ללשון העברית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה בר‪-‬אשר‬ ‫(ע)‬ ‫חנן אריאל‬ ‫מגילות מדבר יהודה במילון ההיסטורי‬ ‫(ע)‬ ‫נורית שובל‪-‬דודאי‬ ‫המילים השאולות מיוונית ומלטינית במילון ההיסטורי‬ ‫(ע)‬ ‫אריאל שוה‬ ‫צורות מנוקדות בכתבי יד של פירוש רש"י לתורה‬ ‫(ע)‬ ‫תמר כץ‬ ‫על דרכן של מילים מוקשות אל לשון ימינו‬ ‫‪452‬‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית – בלשנות היסטורית א'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סטיב פסברג‬ ‫(א)‬ ‫תניא נוטריוס‬ ‫ציווי בגוף שני במשפט חיובי בעברית ארכאית ובשמית צפון‪-‬מערבית עתיקה‬ ‫(א)‬ ‫אורי מור‬ ‫התפתחות דגם החג"ם (חסרי גוף ומספר) בעברית הקדומה‬ ‫(א)‬ ‫יגאל בלוך‬ ‫תכונות לשון "מאוחרות" בכתובות עבריות מהמאות הח'‪-‬הו' לפסה"נ‪ :‬בין התפתחות היסטורית‬ ‫לדיגלוסיה‬ ‫‪453‬‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית – בלשנות היסטורית ב'‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אבי הורביץ‬ ‫(א)‬ ‫אהרן הורנקול‬ ‫הגישה הדיאכרונית הסטנדרטית ללשון המקרא‪ :‬כמה טיעונים נגדה שהוצעו לאחרונה‬ ‫‪120‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫(א)‬ ‫כריסטיאן שטאדל‬ ‫הצירוף "כל ‪ +‬שם עצם לא מיודע ברבים" בעברית מקראית‬ ‫(א)‬ ‫חיים כהן‬ ‫משקל שם העצם הראשוני המוכפל‪ :‬ע"מ ‪ /‬אוג' קדקד = אכד' ‪ – Qaqqadu‬פירוש חדש‬ ‫(א)‬ ‫ויליאם שנידווינד‬ ‫בלשנות של מערכות כתיבה והפער במסורת הכתיבה העברית‬ ‫‪454‬‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫תחביר ופרגמאטיקה א'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עדינה מושבי‬ ‫(א)‬ ‫ג'קובוס נאודה‬ ‫טווח השלילה בתוך פסוקית יחס בעברית מקראית ומחוצה לה‬ ‫(א)‬ ‫סינתיה מילר‪-‬נאודה‬ ‫טווח השלילה בתוך פסוקית יחס בעברית מקראית ומחוצה לה‬ ‫(א)‬ ‫קרן דובנוב‬ ‫חילופי משתתפים בפועלי מיקום בעברית המקראית (בהשוואה לעברית החדשה)‬ ‫(א)‬ ‫רנדל גאר‬ ‫על החילופים בין "אשר" ל"ש" בקהלת‬ ‫‪455‬‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬ ‫תחביר ופרגמאטיקה ב'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬תמר צבי‬ ‫(ע)‬ ‫גליה חטב‬ ‫מיקוד אירועים בעברית המקראית‬ ‫(א)‬ ‫לינה פטרסון‬ ‫המבנה התחבירי ציווי ‪ '-‬ויקטול‪ ,‬והביטוי של ציווי עקיף בעברית מקראית‬ ‫(א)‬ ‫עדינה מושבי‬ ‫על שאלות רטוריות המקבלות תשובות בעברית מקראית‬ ‫(א)‬ ‫בו איסקסון‬ ‫האסטרטגיה של שעבוד משני של פסוקיות בשירה ארכאית בעברית מקראית‬ ‫‪456‬‬ ‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית – בלשנות השיח‬ ‫ובלשנות שימושית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גליה חטב‬ ‫(א)‬ ‫דויד טושיו צומורה‬ ‫תצבות בתקבולת של העברית המקראית‬ ‫(א)‬ ‫פרנק פולק‬ ‫מעקב משתתפים‪ :‬מבנה דיאלוגי והפרגמאטיקה של מיקום בנרטיב המקראי‬ ‫(א)‬ ‫גרגור גייגר‬ ‫ו"ו בראש משפט שמני‪ :‬מבט מבלשנות הטקסט‬ ‫(א)‬ ‫ניקולאי וינטר נילסן‬ ‫פירוק אוטומטי של פועל למשתמשי ‪PLOT‬‬ ‫‪121‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪457‬‬ ‫מחקרים בלשון המקרא א'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ג'יימס נתן פורד‬ ‫אלכסיי (אליהו) יודיצקי (ע)‬ ‫עיונים בדקדוק העברית של תעתיקי הירונימוס בזיקה למסורות אחרות‬ ‫(ע)‬ ‫דניאל ויינשטוב‬ ‫מה בין "אדירי הצאן" (ירמיה כה) לבין "גפן אדרת" (יחזקאל יז)?‬ ‫(ע)‬ ‫אדם בן נון‬ ‫שרידים בבליים במסורת קריאת המקרא התימנית‬ ‫‪458‬‬ ‫מחקרים בלשון המקרא ב'‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קרן דובנוב‬ ‫(ע)‬ ‫נטלי אקון‬ ‫כיצד קראו יהודי מרוקו את הצורות "קדשים" ו"שרשים"?‬ ‫(ע)‬ ‫מרים כהנא‬ ‫התרגום כפונקציה של תפקיד המילה בפסוק בתרגום יונתן לנביאים‬ ‫(ע)‬ ‫חיים דיהי‬ ‫תרומת לשון ספר בן סירא לפילולוגיה המקראית‬ ‫‪459‬‬ ‫מחקר דקדוקה של לשון חכמים‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אהרן דותן‬ ‫(ע)‬ ‫משה בר‪-‬אשר‬ ‫לתיאור תצורת שם העצם במשנה‬ ‫(ע)‬ ‫חיים א' כהן‬ ‫עניינים בתצורת השם בלשון חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫מיכאל ריז'יק‬ ‫פרטים וכללים בדקדוק שם העצם במשנה‬ ‫‪460‬‬ ‫מחקרים בלשון חכמים א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רבקה שמש‪-‬ריסקין‬ ‫(ע)‬ ‫דורון יעקב‬ ‫מסורת תימן של לשון חז"ל‪ :‬מסורת שבעל פה?‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר הבר‬ ‫הסמיכות הפרודה והסמיכות הכפולה בלשון המשנה‬ ‫(ע)‬ ‫עמנואל מסטיי‬ ‫לשונות נכחדים בכתב יד קאופמן של המשנה‬ ‫‪461‬‬ ‫מחקרים בלשון חכמים ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אסתר הבר‬ ‫(ע)‬ ‫מירב (טובול) כהנא‬ ‫השאלות במשנה‬ ‫‪122‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫(ע)‬ ‫אבי שויקה‬ ‫הנושא הלא מיודע בעברית של חז"ל‬ ‫(ע)‬ ‫שי היימנס‬ ‫שתי תופעות בניקוד המילים השאולות מיוונית במשנה‬ ‫(ע)‬ ‫רבקה שמש‪-‬ריסקין‬ ‫מלשון המקרא ללשון חכמים‪ :‬השימוש במושא הפנימי‬ ‫‪462‬‬ ‫מחקרים בלשון ימי הביניים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכאל ריז'יק‬ ‫(ע)‬ ‫לובה חרל"פ‬ ‫המחשבה הדקדוקית של המלומד הקראי יהודה הדסי‪ :‬בין מזרח למערב‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר גמליאל ברק‬ ‫דוד בן אברהם אלפאסי‪ :‬מילונאי מחדש ופדגוג‬ ‫(ע)‬ ‫חנוך גמליאל‬ ‫טיפוסים שונים בעברית המשוערבת‬ ‫(ע)‬ ‫דרור בן־אריה‬ ‫"מקנה אברם" לאברהם דבלמש‪ :‬דקדוק עברי דו‪-‬לשוני מהמאה הט"ז‬ ‫‪463‬‬ ‫לשון עברית חדשה א'‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עינת גונן‬ ‫(ע)‬ ‫אנה ענבר‬ ‫המילית ‘ו' בעברית המדוברת בת‪-‬זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫רקפת דילמון‬ ‫איתור "מבעים מחשידים" בראיון באמצעות ניתוח לשוני‬ ‫(ע)‬ ‫רות בורשטיין‬ ‫משפטי שאלת כן‪-‬לא שליליים בעברית בת ימינו בספרות ובעיתונות‬ ‫‪464‬‬ ‫לשון עברית חדשה ב'‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רות בורשטיין‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל שקט‬ ‫עיון במבעיה ובמשמעויותיה של השתיקה המדברת במבחר שירי זיכרון‬ ‫(ע)‬ ‫עדינה עבאדי‬ ‫תחומי שאילה של מטפורות בשיח הכלכלי ומעתקים סמנטיים‬ ‫(ע)‬ ‫אורלי אלבק‬ ‫הגיון הלשון‪ :‬כלי להכרעה בין חלופות תחביריות‬ ‫(ע)‬ ‫אריה אולמן‬ ‫לוואים המקדימים את גרעינם‪ :‬תחביר משותף‪ ,‬סמנטיקה משותפת‬ ‫‪465‬‬ ‫השימוש בשפה העברית בקרב דוברים דו‪-‬לשוניים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מלכה מוצ'ניק‬ ‫(ע)‬ ‫רינת גולן‬ ‫שפה וזהות בקרב דוברי רוסית בישראל‬ ‫‪123‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫רויטל שדמי‬ ‫דו‪-‬לשוניות עברית‪-‬ספרדית בקרב עולים חדשים וישראלים חוזרים‬ ‫(ע)‬ ‫מלכה מוצ'ניק‬ ‫דו‪-‬לשוניות עברית‪-‬ספרדית בקיבוצים ובמרכזים עירוניים‬ ‫(ע)‬ ‫עאדל שקור‬ ‫השפעת תחביר השפה הערבית על הכתיבה העברית של סופרים ערבים בישראל‬ ‫‪466‬‬ ‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה א'‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורה שורצולד‬ ‫(ע)‬ ‫שלמה יזרעאל‬ ‫יחידות הבסיס של השפה המדוברת‪ :‬פרוזודיה‪ ,‬שיח ותחביר‬ ‫(ע)‬ ‫ורד זילבר‪-‬ורוד‬ ‫מנשק פרוזודיה‪-‬תחביר בסביבת היסוס ובגבולות פרוזודיים אחרים‬ ‫(ע)‬ ‫סול אזואלוס‪-‬אטיאס‬ ‫רמת ההבנה בין בני שיח ודרכי ייצוג הסובייקט במשפטי העברית המדוברת‬ ‫(ע)‬ ‫סמדר כהן‬ ‫היערכות צייני הגוף בעברית המדוברת בישראל‬ ‫‪467‬‬ ‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה ב'‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלמה יזרעאל‬ ‫(ע)‬ ‫נמרוד שתיל‬ ‫סמיכויות חבורות מיודעות בה"א הידיעה בקורפוס מעמ"ד (מאגר העברית המדוברת)‬ ‫(ע)‬ ‫דורון רובינשטיין‬ ‫ֵשם המספר בעברית המדוברת‬ ‫(ע)‬ ‫עינת גונן‬ ‫ֵשם המספר בעברית המדוברת‬ ‫(ע)‬ ‫יהודית הנשקה‬ ‫ּגַ ּנָ ָבה או ּגַ ּנֶ ֶבת‪ :‬על העברית האחרת בישראל‬ ‫‪468‬‬ ‫העברית ושפות אחרות‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2714 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עדינה עבאדי‬ ‫(ע)‬ ‫רבקה בליבוים‬ ‫תמורות לשוניות ותרבותיות בתרגומי ספרות ילדים‬ ‫(ע)‬ ‫דריה סמצ'נקובה‬ ‫המספרים הטיפולוגיים בפרזאולוגיה העברית והרוסית‬ ‫(ע)‬ ‫יפה ישראלי‬ ‫יוסף ואחיו‪ :‬שיר עלילה מדרשי דו‪-‬לשוני בעברית ובארמית‪-‬יהודית חדשה‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק הילמן‬ ‫היערכות משקליו של בניין ‪"( G‬קל") בעברית ובארמית‪ :‬עיון משווה‬ ‫ראו גם מושב‪:‬‬ ‫‪ 481‬בלשנות (לאדינו)‬ ‫‪124‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫יידיש‬ ‫בחסות בית שלום עליכם‬ ‫‪470‬‬ ‫המחקר על ספרות יידיש ישנה בעבר ובהווה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלמה ברגר‬ ‫(א)‬ ‫רות וון ברנות'‬ ‫רגעים של פליאה‪ :‬תפיסות של ספרות יידיש ישנה במחקר הגרמני של המאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫איה אלידע‬ ‫ספרות יידיש ישנה במחקר היהודי‪-‬גרמני‬ ‫(א)‬ ‫זהבית שטרן‬ ‫תאוריית השפילמאן והמצאת המשורר הנודד היהודי‬ ‫(א)‬ ‫מריון אפטרוט‬ ‫עבודתו של מקס וויינרייך על ספרות יידיש ישנה ומקומה במחקר בן‪-‬זמננו‬ ‫‪471‬‬ ‫ספרות יידיש ישנה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מריון אפטרוט‬ ‫(י)‬ ‫שמעון נויבערג‬ ‫ַא פֿרישער קוק אויף ַאלטע ּתחינות‬ ‫(א)‬ ‫קלאודיה רוזנצוויג‬ ‫גרסה ביידיש של ממוריאלה מאת קורקוס (‪)?1740‬‬ ‫(א)‬ ‫אורן רומן‬ ‫הדים של ספרות בעל‪-‬פה ביצירות יידיש קדומות‬ ‫‪472‬‬ ‫יידיש לאחר השואה בראי העיתונות‪ ,‬התיאטרון והספרות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חגית לבסקי‬ ‫(ע)‬ ‫אלה פלורסהיים‬ ‫העיסוק ביידיש במחנות העקורים בגרמניה לאחר השואה ומשמעותו החברתית (‪)1950-1945‬‬ ‫(ע)‬ ‫דיאגו רוטמן‬ ‫בין שתיקה לדיבור‪ :‬מקומה של היידיש בתחייה התרבותית היהודית לאחר השואה ביצירתם של‬ ‫דזשיגאן ושומאכער‬ ‫(ע)‬ ‫גלי דרוקר בר‪-‬עם‬ ‫בין שיקום לתחיה‪ :‬סיפורת יידיש שנכתבה בישראל לאחר השואה (‪)1968-1948‬‬ ‫(ע)‬ ‫אברהם נוברשטרן‬ ‫תגובה‬ ‫‪473‬‬ ‫קריאת יידיש לאורך הדורות‪ :‬כתבי יד‪ ,‬ספרים ועיתונות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קלאודיה רוזנצוויג‬ ‫‪125‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫שלהבת דותן‪-‬אופיר‬ ‫בירור מחודש בשאלת קהל היעד של דפוסי אמסטרדם ביידיש‬ ‫(א)‬ ‫לוציה רספה‬ ‫לקראת היסטוריה חברתית של קריאת יידיש באיטליה‪1600-1450 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫שלמה ברגר‬ ‫הסוציולוגיה של הדפוס‪ :‬ספרים ביידיש ישנה וקהל קוראיהם האנונומי‬ ‫(א)‬ ‫רחל רוז'נסקי‬ ‫כולם קראו עיתון יידיש‪ :‬עיתונות יידיש וחברת המהגרים בארה״ב‬ ‫‪474‬‬ ‫יידיש‪ :‬היבטים תרבותיים ולשוניים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה טאובה‬ ‫(ע)‬ ‫חגית כהן‬ ‫מרכז תרבות היידיש בשיקגו בראי פעולתם של המו"ל ל‪.‬מ‪ .‬שטיין והאגודה לתרבות היידיש‪,‬‬ ‫‪1940-1928‬‬ ‫(י)‬ ‫לייזער בורקו‬ ‫ההיסטוריה הלא‪-‬כתובה של שפת היידיש של מקס ויינרייך‬ ‫(א)‬ ‫אסטריד שטארק‪-‬אדלר‬ ‫יידיש אלזסית בישראל‬ ‫(א)‬ ‫ולנטינה פדצ'נקו‬ ‫צורות עבר סבילות ביידיש‪ :‬גישה טיפולוגית‬ ‫‪475‬‬ ‫שחרור האישה בכתיבתן של נשים ביידיש במחצית הראשונה של המאה העשרים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלי לדרהנדלר‬ ‫(ע)‬ ‫נתן כהן‬ ‫חווית הקריאה המשתקפת מזיכרונות נשים יהודיות ביידיש‬ ‫(ע)‬ ‫נורית אורחן‬ ‫"ווי א זייטיקער ביים טיש"‪ :‬מצב האישה במשפחתה בסיפוריה של רחל ברכות‬ ‫(ע)‬ ‫יהודית לוין‬ ‫ֿארט צווי וועלטן"‪ :‬המאבק לשחרור האישה והאכזבה מכישלונו במסגרת חיי‬ ‫"ער אונד זי – פ ָ‬ ‫זוגיות ומשפחה בסיפוריה של רחל פיינברג‬ ‫(ע)‬ ‫מרים סמט‬ ‫רשקלאפֿן"‪ :‬תפיסותיה של פועה רקובסקי בדבר אופיו של שחרור האישה היהודייה‬ ‫ַ‬ ‫ֿא‬ ‫"באהערשן און פ ַ‬ ‫ַ‬ ‫‪476‬‬ ‫ספרות יידיש חדשה א'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אברהם נוברשטרן‬ ‫(י)‬ ‫רחמיאל פלץ‬ ‫פיצוי חינוכי‪ :‬לאן נעלמו יידיש ותרבותה של טרום מלחמת העולם השנייה?‬ ‫(א)‬ ‫קטרין הלרשטיין‬ ‫ראוויטש‬ ‫סין באה לוורשה‪ :‬שירי המסע ויומני המסע של מלך ַ‬ ‫(א)‬ ‫אפרת גל‪-‬עד‬ ‫איציק מנגר המתרגם‬ ‫(ע)‬ ‫יניב גולדברג‬ ‫"לא אתה חתני"‪ :‬קריאה פמיניסטית במחזה "הדיבוק" לש' אנ‪-‬סקי‬ ‫‪126‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫‪477‬‬ ‫ספרות יידיש חדשה ב'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יניב גולדברג‬ ‫(ע)‬ ‫אביבה ברלינסקי‪-‬טל‬ ‫הכמיהה אל הנשגב כגורם מכונן בשירת האהבה המודרנית ביידיש‬ ‫(ע)‬ ‫אביב לבנת‬ ‫דבורה פוגל‪ :‬יידיש וקוביזם סינתטי‬ ‫(ע)‬ ‫עדינה בר‪-‬אל‬ ‫אליעזר שינדלר וכתיבתו ביידיש לילדים חרדים וחילונים‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 272‬זהות תרבותית בעידן המודרני‪ :‬תרבות יהודית ופוליטיקה של תרבות בפולין בין המלחמות‬ ‫‪ 530‬קולות יידיש ולאדינו‪ :‬עבר והווה‬ ‫‪ 810‬יהדות באיזורים הטרופיים‪ :‬לשון היידיש כמחזקת זהות באמריקה הלטינית של ימינו‬ ‫‪127‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫לאדינו‬ ‫‪480‬‬ ‫לימודים ספרדיים‪ :‬מגמות‪ ,‬נטיות ומבטים לעתיד (מושב מליאה)‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬תמר אלכסנדר‬ ‫יצחק נבון‪ ,‬יושב ראש הרשות הלאומית לתרבות הלאדינו (ל)‬ ‫ברכות‬ ‫(ס)‬ ‫פרנאנדו קארדרארה סולר‪ ,‬שגריר ספרד בישראל‬ ‫ברכות‬ ‫(א)‬ ‫בועז גאון‪ ,‬יו"ר מרכז גאון‬ ‫ברכות‬ ‫(א)‬ ‫אליעזר פאפו‬ ‫בין רבנים לנשים‪ ,‬בין פריקאנטיס ללחשים‪ :‬מסורות מאגיות של עמי הארץ יהודים ספרדים‬ ‫(ס)‬ ‫אלדינה קינטנה‬ ‫ספרדית‪-‬יהודית אל מול אתגרי הבלשנות של המאה העשרים ואחת‬ ‫(ע)‬ ‫ירון בן‪-‬נאה‬ ‫מ"דברי ימי ישראל בתוגרמה" לתולדות היהודים העות'מאנים ותרבותם‬ ‫יום שני כ"ב באב‪ ,‬תשע"ג (‪ ,20:00 )29/7/2013‬אודיטוריום הנדלס‪-‬צויג (אולם ‪)300‬‬ ‫נעה וקס בהופעה "גרני ממי"‬ ‫‪481‬‬ ‫בלשנות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬אורה שורצולד‬ ‫(ס)‬ ‫יעקב בן‪-‬טולילה‬ ‫לקראת כתיב מתוקנן ללשון החכתיה‬ ‫(א)‬ ‫איבנה ווצ'ינה סימוביץ‬ ‫מותה ואבדנה של הספרדית היהודית הבלקנית‬ ‫(א)‬ ‫רפאל ארנולד‬ ‫כלים חדשים למחקרים דיאכרוניים על לקסיקולוגיה יהודית‪-‬ספרדית‬ ‫‪482‬‬ ‫היסטוריה וחברה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬עליזה מיוחס‪-‬ג'יניאו‬ ‫(א)‬ ‫ליביה ננסי ולסקז‬ ‫המכתבים‪ ,‬יהודי בורדו ואריסטדס דה סוסה מנדס‬ ‫(ס)‬ ‫ריקרדו מוניוז סולה‬ ‫הטורקים ההם מהפרללו‪ :‬כמה הערות על אגודת הצדקה הספרדית‪-‬יהודית "אגודת אחים"‬ ‫בברצלונה (‪)1939-1926‬‬ ‫(א)‬ ‫ג'וליה ליברמן‬ ‫וענייה במאה הי"ח‬ ‫ָ‬ ‫קהילת "שער השמים" בלונדון‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל שטודמונט הלוי‬ ‫שומן‪ :‬עיר ספרדית‪-‬יהודית – סופרים‪ ,‬ספרים ותיאטרון‬ ‫ֶ‬ ‫‪128‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫‪483‬‬ ‫ספרות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬אליעזר פאפו‬ ‫(א)‬ ‫קטיה שמיד‬ ‫מדריכים של הלכה מעשית בלאדינו‬ ‫(א)‬ ‫רחל סבע‪-‬וולף‬ ‫מולדת בארץ "המאור העות'מאני"‪ :‬מגמות של השתלבות במדינה הטורקית בקרב העלית‬ ‫האינטלקטואלית של היהודים‪-‬הספרדים במאות התשע עשרה והעשרים‬ ‫(ס)‬ ‫סוזי גרוס‬ ‫מה נכתב ביידיש על היהודים דוברי הלאדינו‬ ‫‪484‬‬ ‫אמנות ומוזיקה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬מרים ריינר‬ ‫(א)‬ ‫סווטלנה סמולצ'יץ' מקולביץ'‬ ‫דימוי היהודי בתרבות החזותית הנוצרית בבלקן העות'מאני (מאות ט"ו‪-‬ט"ז)‬ ‫(א)‬ ‫ווק דאטוביץ'‬ ‫תרבות לוויה יהודית‪ :‬לוחיות יארצייט ממרכז אירופה בקהילה היהודית הסרבית סביב שנת ‪1900‬‬ ‫(א)‬ ‫ננד מקולביץ'‬ ‫"חלום יוסף" ו"היהודי הנצחי"‪ :‬זהות אישית וקולקטיבית בציורים של לאון כהן‬ ‫(א)‬ ‫יהודית ר‪ .‬כהן‬ ‫"הבולבול של סרייבו"‬ ‫‪485‬‬ ‫היבטים פולקלוריסטיים בחקר התרבות היהודית הספרדית (מושב משותף‬ ‫לחטיבת הלאדינו ולחטיבת הפולקלור)‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬גלית חזן‪-‬רוקם‬ ‫(ע)‬ ‫נינה פינטו‪-‬אבקסיס‬ ‫מסבתא לנכד‪ ,‬אנקדוטות בלאדינו‪ :‬אקומודציה תרבותית ושימור הלשון‬ ‫(א)‬ ‫מיכל הלד‬ ‫לאב'ראנדו איל באסטידור‪ :‬נשים ואריגים בשירה היהודית הספרדית העממית והכתובה‬ ‫(א)‬ ‫רבקה הבסי‬ ‫שרידי שירה עממית בלאדינו בכתבי יד עבריים‬ ‫(א)‬ ‫תמר אלכסנדר‬ ‫כשאליהו פגש את לילית‪ :‬לחשי ריפוי מאגיים בתרבות יהודי ספרד‬ ‫‪486‬‬ ‫חינוך ומסורת‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬יעקב בן‪-‬טולילה‬ ‫(ע)‬ ‫אבנר פרץ‬ ‫המילון המקיף ההיסטורי‪ :‬אוצר הלשון הספניולית (לאדינו) לדורותיה‬ ‫(ע)‬ ‫טינה ריבלין‬ ‫רבנים משכילים אשכנזים דוברי לאדינו בבולגריה בעידן של התמערבות וחילון‬ ‫(ע)‬ ‫גילה הדר‬ ‫לאומיות‪ ,‬גאולה ושפת הלאדינו בשלהי התקופה העות'מאנית על פי מדרש שיר השירים לר'‬ ‫יצחק שאקי‬ ‫‪129‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫אורה שורצולד‬ ‫השוואת הלכות בשני ספרי לאדינו מן המאה הט"ז‬ ‫‪487‬‬ ‫לאדינו כתרבות חיה היום‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫יו"ר‪ :‬משה שאול‬ ‫(ס)‬ ‫יאגודה וסרינה‬ ‫לאורה פאפו בוכוריטה‪ :‬הפמיניסטית היהודית‪-‬ספרדית הראשונה‬ ‫(ל)‬ ‫מתילדה כהן סראנו‬ ‫לידה ומוות בסיפור העממי היהודי‪-‬ספרדי‬ ‫(ל)‬ ‫חורחה קונפורטי‬ ‫שחזור של השפה היהודית‪-‬ספרדית‬ ‫‪488‬‬ ‫התכנסות חטיבת הלאדינו‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬ ‫מנחים‪ :‬תמר אלכסנדר ואליעזר פאפו‬ ‫ראו גם מושב‪:‬‬ ‫‪ 284‬הקהילה היהודית בסלוניקי‪ :‬מודרנה‪ ,‬לאומיות ועלייה לארץ‪-‬ישראל‬ ‫‪130‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫אמנות‬ ‫‪500‬‬ ‫אמנות יהודית בעת העתיקה המאוחרת‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שולמית לדרמן‬ ‫(א)‬ ‫לידיה צ'קובסקיה‬ ‫האיקונוגרפיה של ארון הקודש בבית הכנסת של דורא אירופוס‪ :‬הבחנות אחדות‬ ‫(ע)‬ ‫יואל פיקסלר‬ ‫מראה בסיס המנורה בימי בית שני‬ ‫(ע)‬ ‫נעה יובל‪-‬חכם‬ ‫דניאל בגוב האריות‪ :‬גלגולו של מוטיב באמנות היהודית העתיקה‬ ‫(ע)‬ ‫עידו נוי‬ ‫ייצוגי עיטורי ראש על מטבעות יהודיים בעת העתיקה‬ ‫‪501‬‬ ‫עיצוב חיי היום‪-‬יום‪ :‬קישוט וזהות תרבותית בקרב אוכלוסיות יהודיות בעת‬ ‫העתיקה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ישראל ל' לוין‬ ‫(א)‬ ‫קארן שטרן‪-‬גבאי‬ ‫קישוט כהנצחה‪ :‬חרותות (גרפיטי) פיקטוגרפיות בעיר המתים בבית שערים‬ ‫(א)‬ ‫אורית פלג‪-‬ברקת‬ ‫לפרש את הבלתי ניתן לפירוש‪ :‬אמנות כאמצעי לביטוי זהות בשלהי ימי הבית השני‬ ‫(ע)‬ ‫נעמה וילוז'ני‬ ‫האמונה בעין הרע בקרב היהודים בשלהי העת העתיקה‪ :‬היבטים טקסטואליים וחזותיים‬ ‫(ע)‬ ‫עליזה שטינברג‬ ‫פריטי הלבוש ואביזריהם המוצגים בפסיפסי בתי הכנסת בארץ ישראל בשלהי העת העתיקה‬ ‫‪502‬‬ ‫איקונוגרפיה יהודית ונוצרית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלישבע רבל‪-‬נהר‬ ‫(ע)‬ ‫רחל צרפתי‬ ‫ארון הברית כ"נעדר‪-‬נוכח" במערך כלי המשכן בכתבי יד מארץ ישראל‬ ‫(א)‬ ‫יפה אנגלרד‬ ‫חטאו של ישמעאל (בן הגר) בשני כתבי יד של ‪Weltchronik‬‬ ‫(א)‬ ‫שולמית לדרמן‬ ‫התבנית האלוקית של הבריאה וביטויה באמנות‬ ‫‪503‬‬ ‫המצאת זהויות באמנות ובארכיטקטורה יהודיות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל סוקמן‬ ‫(א)‬ ‫איליה רודוב‬ ‫איך נראה הרמ"א?‬ ‫(א)‬ ‫שרה אופנברג‬ ‫אל הנשק‪ :‬זהות מדומה של לוחמים יהודים בכתבי יד אשכנזיים‬ ‫‪131‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫סרגיי קרבצוב‬ ‫אדריכלות של בתי כנסת בין נרטיבים יהודיים ופולניים‬ ‫(א)‬ ‫מרים ריינר‬ ‫הזהויות המתנודדות של משה פיאדה‪ :‬מיהודי ספרדי לאמן סרבי‪ ,‬למנהיג קומוניסטי יוגוסלבי‬ ‫‪504‬‬ ‫בתי כנסת באירופה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬איליה רודוב‬ ‫(ע)‬ ‫תמר שדמי‬ ‫התפילות על קירות בית הכנסת של בכהופן ומשמעותן ההיסטורית‬ ‫(א)‬ ‫ולדימיר לוין‬ ‫בית הכנסת המזרח אירופאי כמוסד חברתי‬ ‫(א)‬ ‫דוד מ' קאסוטו‬ ‫עיצובם הפנימי המשוער של בתי הכנסת בחצי האי האיברי‬ ‫(א)‬ ‫ברכה יניב‬ ‫תקרת בית הכנסת של חודורוב‪ :‬לקראת איקונוגרפיה מקיפה‬ ‫‪505‬‬ ‫שיח יהודי‪-‬פולני‪ :‬אמנות מודרנית והפוליטיקה של ייצוג‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרים ריינר‬ ‫(א)‬ ‫אליאונורה ידלינסקה‬ ‫טאדוז קאנטור (‪ :)1990-1915‬אמנותו וזיכרונותיו מהשואה‬ ‫(א)‬ ‫נטשה סטרנה‬ ‫יהודים ואוונגרד בקראקוב בשנות השלושים‬ ‫(א)‬ ‫ארתור תאניכווסקי‬ ‫על חובת הסיפור‪ :‬אמנות חזותית בגלריה של אחרי המלחמה – המוזיאון להיסטוריה של יהודי‬ ‫פולין‬ ‫‪506‬‬ ‫אמנות ישראלית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬זיוה עמישי‪-‬מייזלש‬ ‫(א)‬ ‫רונית שטיינברג‬ ‫סימנים בחול‪ :‬היצירה "חתונה" של מיכה אולמן‬ ‫(ע)‬ ‫שרון וייזר‪-‬פרגוסון‬ ‫דוד היינץ גּומּבל ויהודה לודוויג וֹולּפרט‪ :‬חלוצי הצורפות המודרנית בישראל‬ ‫(א)‬ ‫נעה‪-‬לאה כהן‬ ‫בחיפוש אחר משיח‪ :‬מבט ייחודי ביצירותיו של ברוך נחשון‪ ,‬אמן אורתודקסי ישראלי‬ ‫(ע)‬ ‫רונית שורק‬ ‫ארבע אמניות‪ ,‬אלוהים אחד‪ :‬החיפוש אחר האל ביצירותיהן של אנה טיכו‪ ,‬אביבה אורי‪ ,‬מיכל נאמן‬ ‫וזויה צ'רקסקי‬ ‫‪507‬‬ ‫אמנות יהודית מודרנית‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אוולין כהן‬ ‫(ע)‬ ‫אביבה וינטר‬ ‫ביטויים של רוחניות יהודית ביצירתו של האמן טוביה כ"ץ‬ ‫‪132‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫(א)‬ ‫מוניקה צ'קנובסקה‬ ‫אתגור האיקונוגרפיה הנוצרית של אסתר‪ :‬ייצוגים של אסתר באמנות יהודית בראשית המאה‬ ‫העשרים (אפרים משה ליליאן‪ ,‬ווילהלם ווכטל‪ ,‬מאוריצי מינקובסקי)‬ ‫(א)‬ ‫סוזן נשמן פריימן‬ ‫טקסטים יהודיים ביצירותיו של מוריץ אופנהיים‬ ‫(א)‬ ‫קליין רודולף‬ ‫האדריכל בלה לאיטה וזהותו התרבותית הכפולה‬ ‫‪508‬‬ ‫אמנות מודרנית‪ :‬מזרח אירופה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברכה יניב‬ ‫מגדלנה צ'זניאק‪-‬זיילינסקה (א)‬ ‫הערות על מושבת האמנים היהודית בקאזמיר דולני‬ ‫(א)‬ ‫רות אפטר‪-‬גבריאל‬ ‫על סף העידן הקומוניסטי‪ :‬פרידה מהאמנות היהודית‬ ‫(א)‬ ‫מלגורזה סטולרסקה‪-‬פרוניה‬ ‫היינריך טישלר‪ :‬אקספרסיוניסט יהודי מברסלאו‬ ‫(ע)‬ ‫רחל סוקמן‬ ‫ג'ורג' פולדס (‪ :)1993-1926‬אמן שניצח את גורלו‬ ‫‪509‬‬ ‫ירושלים‪ :‬מיתוס ופוליטיקה‬ ‫בחסות מכון קק"ל לתולדות הציונות וההתיישבות והקתדרה ללימודי‬ ‫תולדות קק"ל ומפעליה‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסי כץ‬ ‫(ע)‬ ‫יחיאל לקט‬ ‫דברי פתיחה‬ ‫(א)‬ ‫כריסטינה רטיג'רי‬ ‫ירושלים במקום אחר‪ :‬העתקת כנסיית הקבר ותחנות ויה קרּוסיס בסן ג'ירולאמו באיטליה‬ ‫אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי (ע)‬ ‫עיריית ירושלים‪ :‬בין פוליטיקה מקומית לפוליטיקה גבוהה‬ ‫(ע)‬ ‫נעמה פרוסטיג דרמן‬ ‫שנחאי וירושלים‪ :‬ייצוגה של ירושלים בעיתון "מבשר ישראל"‬ ‫(ע)‬ ‫דותן גורן‬ ‫לזיהוי מקומו ההיסטורי של שפך הדשן‪ :‬אתר קודש נעלם‬ ‫‪133‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫מוזיקה‬ ‫‪520‬‬ ‫אשכנז בבית הכנסת‪ :‬על הבמה ובבית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רות הכהן‪-‬פינצ'ובר‬ ‫(א)‬ ‫בעז טרסי‬ ‫מוטיבי אורך במוזיקה של נוסח תפילת אשכנז‬ ‫(א)‬ ‫נעמי כהן‪-‬צנטנר‬ ‫תרבות זמירות השבת בקרב אשכנזים בישראל‬ ‫(א)‬ ‫עמליה קדם‬ ‫גיבוש זהות אשכנזית ישראלית דרך המוזיקה של בית הכנסת‬ ‫(א)‬ ‫עמית קליין‬ ‫האם קיימת חזנות בת‪-‬זמננו?‬ ‫‪521‬‬ ‫מפגש עם מוזיקה אמנותית יהודית ברוסיה‬ ‫הרצאה וקונצרט‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ ,)29/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫(ע)‬ ‫ריטה פלומנבוים‬ ‫"אני כותב יצירות לעיזבון שלי"‪ :‬המלחין מיכאיל (מוזס) מילנר ויצירתו‬ ‫‪522‬‬ ‫יהודים ומוזיקה במאה הי"ט‪ :‬הרחבת היריעה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אדוין סרוסי‬ ‫(א)‬ ‫מרק קליגמן‬ ‫הסגנון של מוזיקת בתי כנסת מוקדמת מכתבי יד של ישראל לווי‬ ‫(א)‬ ‫סטיבן קאן‬ ‫מאוסף בירנבאום‪ :‬תהלים בלייפציג באמצע המאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫הלינה גולדברג‬ ‫"‪ : "On the Wings of the Beautiful Towards the Radiant Spheres of the Infinite‬השקפות של‬ ‫משכילים על מוזיקה ליטורגית בוורשה במאה הי"ט‬ ‫(א)‬ ‫יהודה מ' כהן‬ ‫זמרת‪-‬יה‪ :‬רפורמה מוזיקלית יהודית במאה הי"ט כשיח טרנס‪-‬אטלנטי‬ ‫‪523‬‬ ‫פאול בן‪-‬חיים‪ :‬תיעוד חדש‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף גולדנברג‬ ‫(א)‬ ‫מלקולם מילר‬ ‫מכתבים מהחזית‪ :‬התכתובת המוקדמת שטרם פורסמה בין פאול פרנקנבורגר (בן חיים) לאוטו‬ ‫קרוסיוס (‪)1965-1892‬‬ ‫(א)‬ ‫לירן גורקביץ'‬ ‫פאול בן‪-‬חיים והאסתטיקה של המוזיקה הישראלית‬ ‫‪524‬‬ ‫יחזקאל בראון‪ :‬הערכה בגיל ‪90‬‬ ‫הרצאה וקונצרט‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יהואש הירשברג ורותם לוז (א)‬ ‫אני כותב מה שאני שומע‪ :‬עולמו המוזיקלי של יחזקאל בראון‬ ‫‪134‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫‪525‬‬ ‫המרחב הצלילי הישראלי‪ :‬עבר והווה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גילה פלם‬ ‫(ע)‬ ‫נתן שחר‬ ‫השירים הרוסיים כחלק מהזמר העברי‬ ‫(ע)‬ ‫מירב מירון‬ ‫שירי הדרך של שם‪-‬טוב לוי‬ ‫(א)‬ ‫אביגיל ווד‬ ‫קולות תפילה‪ ,‬קולות סכסוך‪ :‬מרחב קולי משותף בכותל המערבי‬ ‫‪526‬‬ ‫שנברג בצמתי המודרניות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬פרנצ'סקו ספניולו‬ ‫(א)‬ ‫קלרה מוריץ‬ ‫נוכחות העבר‪ ,‬או בחינה של ההיסטוריה היהודית באירופה שלפני השואה עם צללי הלוואי שלה‬ ‫(א)‬ ‫יואל גרינברג‬ ‫"אלו אלוהיך ישראל"‪ :‬ההתמודדות עם אנטישמיות ב"משה ואהרן" של ארנולד שנברג‬ ‫(א)‬ ‫דוד שאום‬ ‫ארנולד שנברג‪ :‬משבר אמונה ואמנות‬ ‫‪527‬‬ ‫ייצוגים של ישראליּות ויהודיּות במוזיקה מודרנית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהואש הירשברג‬ ‫(א)‬ ‫יוסף גולדנברג‬ ‫רגעים "ישראליים" במוזיקה זרה‬ ‫(א)‬ ‫טימותי פריז‬ ‫להפוך לכלייזמר‪ :‬הפנייה הסגנונית והקבלה של הסימפוניה הראשונה של מאהלר לאחר מותו‬ ‫(א)‬ ‫רונית סתר‬ ‫"תהלים" של סטיב רייך‪ :‬עבריות‪ ,‬ישראליות‪ ,‬וסטראוטיפים נוספים‬ ‫(ע)‬ ‫נפתלי וגנר‬ ‫אידל מיטן פידל ומסעו הספרותי לארץ ישראל‬ ‫‪528‬‬ ‫יואכים‪-‬יהויכין סטוצ'בסקי‪ :‬מוזיקה יהודית ובניית אומה‬ ‫הרצאה וקונצרט‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ ,)31/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫(ע)‬ ‫רחלי גלאי‬ ‫יואכים‪-‬יהויכין סטוצ'בסקי (‪ )1982-1891‬מלחין‪ ,‬צ'לן וחוקר‪ :‬תפקיד המוזיקה היהודית בבניית‬ ‫האומה‬ ‫‪529‬‬ ‫מלחינים וחוקרים יהודים מהרנסנס עד היום‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אליהו שלייפר‬ ‫(א)‬ ‫דון הרן‬ ‫אלגרו פורטו‪ ,‬מלחין יהודי "חדש" (יחסית) מתחילת המאה הי"ז‬ ‫‪135‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫קרין ווגנר‬ ‫התפיסה הפילוסופית הבלתי מבוטאת של הוגו קאודר‪ :‬הנשגבות של שלינג‪ ,‬החזונות של ניטשה‬ ‫וישראל של בובר‬ ‫(א)‬ ‫פרנצ'סקו ספניולו‬ ‫על הפוליטיקה של המוזיקולוגיה‪ :‬ישראל אדלר ומחקר המוזיקה היהודית באירופה שלאחר‬ ‫המלחמה‬ ‫‪530‬‬ ‫קולות יידיש ולאדינו‪ :‬עבר והווה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שושנה וייך‪-‬שחק‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל לוקין‬ ‫ווער ווייס דריי? תמונת העולם בשירי‪-‬סדרה עממיים ביידיש‬ ‫(א)‬ ‫גילה פלם‬ ‫"צימוקים ושקדים"‪ :‬שיר יידי כמטפורה לתרבות עממית יהודית‬ ‫(א)‬ ‫מריון מאדר‬ ‫זיכרון תרבותי והעולמקומיות (גלוקליזציה) של מוזיקה יהודית‬ ‫‪136‬‬ ‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬ ‫תיאטרון וקולנוע‬ ‫‪540‬‬ ‫ההתחלות של התיאטרון היהודי המודרני – החזון של האבות המייסדים‪:‬‬ ‫אברהם גולדפדן‪ ,‬נחום צמח‪ ,‬שלמה מיכאלס‪ ,‬עמנואל לופטגלס‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬וסילי שדרין‬ ‫(א)‬ ‫אורנה בן‪-‬מאיר‬ ‫איזו מין אמנות היא עיצוב במה? עמנואל לופטגלס בתיאטרון העברי‬ ‫(א)‬ ‫ילנה טרטקובסקי‬ ‫נחום דוד צמח (‪ :)1939-1887‬עלייתו ונפילתו של מייסד התיאטרון העברי‬ ‫(א)‬ ‫שרית קופמן‪-‬שמחון‬ ‫שני מיזמים תיאטרוניים בעיר יאשי (רומניה) במאה הי"ט‪ :‬המחזות של ואסילי אלכסנדרי ואברהם‬ ‫גולדפאדן‬ ‫(א)‬ ‫וסילי שדרין‬ ‫מגדלים ובוניהם‪" :‬אלוף הבונים" מאת הנריק איבסן ו"הבונה" מאת סולומון מיקולס‬ ‫‪541‬‬ ‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬היסטוריות של מוסדות תיאטרוניים‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עדנה נחשון‬ ‫(ע)‬ ‫דורית ירושלמי‬ ‫מקימים "אוהל" בתל אביב‪ :‬לקראת היסטוריה חדשה של "תיאטרון פועלי ארץ ישראל"‬ ‫(ע)‬ ‫אולגה לויטן‬ ‫זהות אמנותית באספקלריה אישית‪ :‬מעשה הבימה (‪)1938-1928‬‬ ‫(ע)‬ ‫שלי זר‪-‬ציון‬ ‫"המטאטא"‪ :‬המיצג של תרבות עירונית מקומית‬ ‫(ע)‬ ‫ליאורה מלכא ילין‬ ‫ברוך אגדתי‪ :‬אוונגרד יהודי ומחול עברי‬ ‫(ע)‬ ‫רותי אבליוביץ‬ ‫הגוף הקולי של אם האומה‪ :‬חנה רובינא כאיקונה אקוסטית‬ ‫‪542‬‬ ‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬רפרטואר‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דורית ירושלמי‬ ‫(ע)‬ ‫עדנה נחשון‬ ‫יושה עגל בתל אביב‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר ליפשיץ‬ ‫"מה תחזו בשולמית?"‪ :‬ביצועי שיר השירים ברפרטואר העברי של ראשית המאה העשרים‬ ‫(א)‬ ‫יאן קינה‬ ‫שלמה המלך ושלמי הסנדלר‪ :‬גנאלוגיה של קלאסיקה‬ ‫(ע)‬ ‫דן לאור‬ ‫תגובה‬ ‫‪543‬‬ ‫נושאים מקראיים‪ ,‬מיסטיים וישראליים באומנויות הבמה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלי זר‪-‬ציון‬ ‫‪137‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫עינב רוזנבליט‬ ‫גוף מקומי‪ :‬זהות ומקום במחול עכשווי בישראל‬ ‫(ע)‬ ‫דורית גלסר‬ ‫"בין שני דיבוקים"‪ :‬צומת דרכים תרבותית בישראל‬ ‫(ע)‬ ‫בן‪-‬עמי פיינגולד‬ ‫המקרא בדרמה העברית‪ :‬תכנים‪ ,‬צורות ומגמות‬ ‫‪544‬‬ ‫מן הכתב אל הבמה‪ :‬שינוי הזיכרון באמצעות אמנויות הביצוע‬ ‫בחסות העמותה לחקר יהדות הולנד (ע‪.‬ר‪ ).‬בשיתוף עם המכון הבן‪-‬לאומי‬ ‫לקידום תרבות יהודית וישראלית ואוסף תיאטרון השואה און‪-‬ליין‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אנדרה בורס‬ ‫(א)‬ ‫רינה גרוף‬ ‫יומנה של אנה פראנק בתיאטרון ובדמיון התיאטרלי‬ ‫(א)‬ ‫קלאס א‪.‬ד‪ .‬סמליק‬ ‫תפיסת האל של אתי הילסום‬ ‫(א)‬ ‫רינה רוטלינגר‪-‬ריינר‬ ‫"יציאה מן המחבוא"‪ :‬ריינה ספיר דה פריס ומכתביה (‪)1946-1945‬‬ ‫‪545‬‬ ‫קולנוע יהודי וישראלי‪ :‬נקודות מגע ונקודות מחלוקת‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חוה אלדובי‬ ‫(א)‬ ‫איבון קוזלובסקי‪-‬גולן‬ ‫המסגרת קטנה מהכיל‪ :‬שואת יהדות צפון אפריקה בקולנוע ובמדיה‬ ‫(ע)‬ ‫רמי נ' קמחי‬ ‫"שטעטל בארץ ישראל"‪ :‬סרטי הבורקס ומקורותיהם בספרות יידיש קלאסית‬ ‫(א)‬ ‫שי בידרמן‬ ‫קולנוע יהודי ולוגיקה תלמודית‪ :‬מבט השוואתי‬ ‫‪546‬‬ ‫האסתטיקה והפוליטיקה של סרטי שואה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2716 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שי בידרמן‬ ‫(א)‬ ‫חוה אלדובי‬ ‫לּולֹואיד‪ :‬סדרת תהלים של פיל סולומון (‪)2002-1999‬‬ ‫ִ‬ ‫בצ‬ ‫הגוף המשוקם ֶ‬ ‫(א)‬ ‫אייל בורס‬ ‫"ספר שחור"‪ :‬פרוטוטיפ הולנדי או אאוטסיידר יהודי‬ ‫(א)‬ ‫דינה סטילמן‬ ‫התמות של יחסי יהודים‪-‬מוסלמים והשואה בקולנוע צרפתי עכשווי‬ ‫שילוב ֶ‬ ‫ראו גם מושב‪:‬‬ ‫‪ 813‬היבטים חדשים בקולנוע היהודי האיברו‪-‬אמריקני בן זמננו‬ ‫‪138‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫חטיבה ה‬ ‫החברה היהודית בת זמננו‬ ‫‪600‬‬ ‫אנטישמיות בעשורים האחרונים‪ :‬מחקר‪ ,‬אידאולוגיה ופוליטיקה (מושב מליאה)‬ ‫בחסות מרכז קנטור לחקר יהדות אירופה בימינו‬ ‫באוניברסיטת תל אביב ובחסות משפחת לזרוס‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דינה פורת‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר ובמן‬ ‫חקר האנטישמיות הערבית‪ :‬אתגרים ומגמות‬ ‫(ע)‬ ‫חיים פיירברג‬ ‫אנטישמיות חדשה כדה‪-‬לגיטימציה של ישראל‪ :‬התנגשות נרטיבים‬ ‫(ע)‬ ‫רפאל ואגו‬ ‫בין "חום" ל"אדום"‪ :‬הקיטוב בשיח על האנטישמיות במזרח אירופה‬ ‫(ע)‬ ‫רוני שטאובר‬ ‫תגובה‬ ‫‪601‬‬ ‫הקיבוץ והזהות היהודית לאורך ציר הזמן‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אלון גן‬ ‫(ע)‬ ‫אלון גן‬ ‫החזרה לארון הספרים היהודי בתנועה הקיבוצית מזווית דורית‬ ‫(ע)‬ ‫רינה חבלין‬ ‫שיבה לדו‪-‬שיח עם המורשת‪" :‬שיח בגליל" כמקרה בוחן‬ ‫(ע)‬ ‫משה שנר‬ ‫שיח הקיבוץ והיהדות‪ :‬על מה הדיון?‬ ‫‪602‬‬ ‫קיבוץ‪ ,‬יהדות ותרבות‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יובל דרור‬ ‫(ע)‬ ‫שולה קשת‬ ‫אדם וחברה בעולם "ללא אל"‪ :‬על חיפושי הדרך הרוחניים ברומן "השער נעול" לדוד מלץ‬ ‫(ע)‬ ‫נורית פיינשטיין‬ ‫החג הקיבוצי‪ ,‬מאפייניו ותרומתו לחברה הישראלית בהגותו וביצירתו של מתתיהו שלם‬ ‫(ע)‬ ‫יובל דרור‬ ‫תגובה‬ ‫‪603‬‬ ‫מקומה של האידאולוגיה בקווי שבר בתולדות הקיבוץ מאז הקמת המדינה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אביבה חלמיש‬ ‫(ע)‬ ‫אלון פאוקר‬ ‫בין אידאולוגיה למשבר‪ :‬מקום האידאולוגיה בהתמודדות הקיבוץ עם משבריו‬ ‫‪139‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫דורון נדיב‬ ‫פרשת קיבוץ הראל ‪ :1955-1952‬מאבק שליטה במסווה אידאולוגי‬ ‫(ע)‬ ‫עופר בורד‬ ‫"האמת תנצח"‪ :‬מאסרו של מרדכי אורן ושאלת היחס כלפי ברית המועצות בקיבוץ הארצי בשנות‬ ‫החמישים‬ ‫(ע)‬ ‫טל אלמליח‬ ‫מפ"ם בשנות השישים‪ :‬הוויכוח על "הקולקטיביות הרעיונית"‬ ‫‪604‬‬ ‫"למסור במילה מי אנחנו"‪ :‬כתיבת חלוצות כמנוף לשינויים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרגלית שילה‬ ‫(ע)‬ ‫תמר שכטר‬ ‫מאספי זיכרונות של חלוצות‪ :‬שופר תעמולתי או ספרי חיים?‬ ‫(ע)‬ ‫סמדר סיני‬ ‫הנצחת המורשת השומרית‪ :‬לאן נעלם הזיכרון הנשי?‬ ‫(ע)‬ ‫תמי קמינסקי‬ ‫קולן של נשות עין חרוד כאספקלריה למקומן המשתנה בחברה הקיבוצית‬ ‫(ע)‬ ‫אסתר כרמל חכים‬ ‫עיתונאיות כותבות על ארץ ישראל‬ ‫‪605‬‬ ‫חיים יהודיים בארץ ישראל לפני הקמת המדינה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בת‪-‬שבע מרגלית שטרן‬ ‫(ע)‬ ‫לביא שי ורות קרק‬ ‫היבטים מגדריים בתצלומי הכותל המערבי בשנים ‪1948-1850‬‬ ‫(ע)‬ ‫גליה השרוני‬ ‫"בעד עשיריות אחדות ליום"‪ :‬עבודת ילדים ביישוב היהודי בארץ ישראל‪1914-1882 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫דורית יוסף‬ ‫מ"ייקיות" לציוניות‪ :‬אסטרטגיות סיפור בסיפורי חיים של נשים יהודיות‪-‬גרמניות בארץ ישראל‬ ‫‪606‬‬ ‫היסטוריה חברתית כהיסטוריה מגדרית‪ :‬מבט חדש על תולדות היישוב‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דבורה ברנשטיין‬ ‫(ע)‬ ‫תמי רזי‬ ‫שכנות טובות‪ :‬חיי יום‪-‬יום בערים המעורבות בתקופת המנדט במבט מגדרי‬ ‫(ע)‬ ‫לילך רוזנברג‪-‬פרידמן‬ ‫הפלות מלאכותיות כבבואה לדיוקנה המורכב של חברת היישוב‬ ‫(ע)‬ ‫מרגלית שילה‬ ‫היסטוריה חברתית כהיסטוריה מגדרית‪ :‬תאוריה ויישומה‬ ‫(ע)‬ ‫דבורה ברנשטיין‬ ‫שאלות על יחסים שלא התקיימו‪ :‬מה בין ארגוני נשים יהודיות ובין ארגוני נשים פלסטיניות‬ ‫בתקופת המנדט‬ ‫‪607‬‬ ‫יחסי מגדר בתקופת המנדט‪ :‬שיח ופרקטיקה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דבורה ברנשטיין‬ ‫‪140‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫אורית יעל‬ ‫"מדוע אני שונא את הנשים?"‪ :‬ביטויים של שנאת נשים בעיתונות העברית בתקופת המנדט‬ ‫(ע)‬ ‫טליה פפרמן‬ ‫עסקים ביתיים‪ ,‬בתים לאומיים‪ :‬עסקים בבעלות נשים וחיי משפחה בתקופת המנדט‬ ‫ויולה ראוטנברג‪-‬אליאנוב (א)‬ ‫"כיצד אבשל בפלשתינה?"‪ :‬עקרות בית יוצאות גרמניה בשנות השלושים והארבעים‬ ‫(ע)‬ ‫מירה יונגמן‬ ‫מבט חדש על ראשית העבודה הסוציאלית בארץ ישראל‬ ‫‪608‬‬ ‫תפקידי נשים בחברה הישראלית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרגלית שילה‬ ‫(א)‬ ‫אוליבר גלץ‬ ‫"והמשיח בשבילי משמעותו שאני אהיה בבית שלי"‪ :‬מקומה של האישה בקרב המתנחלים‬ ‫הדתיים‪-‬לאומיים‬ ‫(א)‬ ‫ג'ולי גרימאייזן‬ ‫חלוצה או מלכת יופי? דמויות של נשים בישראל אחרי ‪1948‬‬ ‫(ע)‬ ‫גלית ינאי‪-‬ונטורה‬ ‫בין שני עולמות אל עולם חדש‪ :‬פמיניזם אורתודוקסי בישראל‬ ‫בת‪-‬שבע מרגלית שטרן (ע)‬ ‫"הבשיל היום מתוך כאב ויסורים את פריו"‪ :‬המאבק לשוויון נשים ושילובן במדינה (‪)1949-1947‬‬ ‫‪609‬‬ ‫ארץ‪-‬ישראל המנדטורית‪ :‬התבוננות מחודשת‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רות קרק‬ ‫אייל ברלוביץ ורות קרק (ע)‬ ‫מלחמת העולם הראשונה בארץ ישראל בעיניים אישיות‪ :‬ביוגרפיות וזיכרונות של נשים וגברים‬ ‫יהודים‪ ,‬מוסלמים ונוצרים‬ ‫(ע)‬ ‫רחל סילקו‬ ‫בין "אות קלון" ל"כתר גבורה"‪ :‬המאבק על תדמיתה של קבוצת ניל"י ביישוב בתקופת המנדט‬ ‫הבריטי‬ ‫אורית מנור אלדר‪-‬אלפסי (ע)‬ ‫סיפורים מתחרים של קבוצות לאומיות בארץ ישראל‪ :‬חיים בחברה דואלית?‬ ‫(ע)‬ ‫אסתי ינקלביץ‬ ‫הקהילה היהודית בטבריה‪ :‬בין המשכיות למשבר‬ ‫‪610‬‬ ‫תל אביב פנים רבות לה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אביבה חלמיש‬ ‫(ע)‬ ‫תמיר גורן‬ ‫תל‪-‬אביב ושאלת ההיפרדות מיפו ‪1936-1929‬‬ ‫(ע)‬ ‫אילן שחורי‬ ‫דיזנגוף פינת ז'בוטינסקי‬ ‫(ע)‬ ‫ערן אלדר‬ ‫ההתפתחות האורבנית של תל אביב בשנות המעבר ממנדט למדינה‬ ‫‪141‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫עינת ליבל‪-‬הס‬ ‫האומנם מודל חדש לבית כנסת? קהילות יהודיות ליברליות בתל‪-‬אביב‬ ‫‪611‬‬ ‫חיים ויצמן‪ :‬מבט עדכני‬ ‫בחסות המכון לחקר הציונות וישראל ע"ש חיים וייצמן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מוטי גולני‬ ‫(ע)‬ ‫נעמה שפי‬ ‫"משהו הדומה לאהבה אומללה"‪ :‬ויצמן ויהודים‪-‬גרמנים‬ ‫(ע)‬ ‫אורי כהן‬ ‫ממכון דניאל זיו למכון ויצמן‪ :1949-1934 ,‬מעבדה‪ ,‬מכון מחקר‪ ,‬עיר מדע‬ ‫(ע)‬ ‫נורית כהן‪-‬לוינובסקי‬ ‫בין שני נשיאים‪ :‬ויצמן וטרומן בתחילת מלחמת העצמאות‬ ‫(ע)‬ ‫מאיר חזן‬ ‫הנשיא הראשון של מדינת ישראל‬ ‫‪612‬‬ ‫מחקרים חדשים על מנחם בגין‬ ‫בחסות מרכז מורשת מנחם בגין‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אריה נאור‬ ‫אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי (ע)‬ ‫מנחם בגין והתפוצה היהודית‬ ‫(ע)‬ ‫קובי דביר‬ ‫דרכו של בגין אל המהפך‪ :‬חיסול הפרישֹות של ז'בוטינסקי‬ ‫(ע)‬ ‫משה פוקסמן‪-‬שעל‬ ‫מנחם בגין‪ ,‬החלופה הכלכלית‪-‬חברתית לשלטון מפא"י והשפעתה על ישראל‬ ‫‪613‬‬ ‫צריכה וזהות בישראל‬ ‫בחסות המכון לחקר הציונות וישראל ע"ש חיים וייצמן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אורית רוזין‬ ‫(א)‬ ‫כרמל צ'יסוויק‬ ‫המדינה היהודית ויהדות מדינית‪ :‬נקודת מבט כלכלית‬ ‫(ע)‬ ‫חזקי שוהם‬ ‫ילדים כצרכנים במסעי פרסום למען תוצרת הארץ בארץ ישראל המנדטורית‬ ‫(ע)‬ ‫חמי שיינבלט‬ ‫הסופרמרקט האמריקאי עושה עלייה‪ :‬מהפכת קמעונאות המזון בישראל‪1968-1958 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫לי כהנר‬ ‫"כלכלה במובלעת"‪ :‬מאפייני המכירה בבתים בקהילה החרדית‬ ‫‪142‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫‪614‬‬ ‫ביוגרפיה היסטורית‪ :‬גיבור‪ ,‬כותב‪ ,‬קורא‪ ,‬ומה שביניהם‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יעקב ברנאי‬ ‫(ע)‬ ‫אביבה חלמיש‬ ‫העידן הביוגרפי בהיסטוריוגרפיה הישראלית‬ ‫(ע)‬ ‫מוטי גולני‬ ‫היסטוריה‪ ,‬דמות ודימוי בביוגרפיות של הרצל‪ ,‬וייצמן ובן‪-‬גוריון‬ ‫(ע)‬ ‫זאב צחור‬ ‫הביוגרף מגשר על פערים‪ :‬גבולות הדמיון בביוגרפיה מחקרית‬ ‫(ע)‬ ‫אניטה שפירא‬ ‫תגובה‬ ‫‪615‬‬ ‫זהות ישראלית‪ :‬עיצוב ותמורות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אבי פיקאר‬ ‫דינה לרון ודוד מיטלברג (ע)‬ ‫ה"יש" וה"אין" בתפיסת הזהות היהודית של צעירים ישראלים‬ ‫(ע)‬ ‫הילדה נסימי‬ ‫מוזיאון ישראל מציג‪ :‬זיכרון‪ ,‬ארץ‪ ,‬לאום‬ ‫(ע)‬ ‫שלומית לוי‬ ‫מרכיבים יהודיים בהבניית הזהות הישראלית של יהודי ישראל‬ ‫‪616‬‬ ‫תולדות יהודי המזרח וצפון אפריקה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בת‪-‬ציון עראקי‪-‬קלורמן‬ ‫(א)‬ ‫רוזמרי אשל‬ ‫פעילות של משפחת סוחרים בצפון אפריקה בשוקי אירופה במאה הי"ט‬ ‫(ע)‬ ‫מלכה כץ‬ ‫התימנים בתנועות הימין בימי טרום‪-‬המדינה‬ ‫(ע)‬ ‫מרים גז‪-‬אביגל‬ ‫היקף תופעת בתי כנסת בתוניסיה הקרויים בשמות של נשים‬ ‫(ע)‬ ‫אביבה קליין‪-‬פרנקה‬ ‫הקהילה היהודית בריידה‪ ,‬תימן‪ ,‬התפתחותה והגורמים לחיסולה‬ ‫‪617‬‬ ‫מבט אוריינטליסטי ומבט מזרחי‪ :‬הגירה‪ ,‬פזורות ודימויים עצמיים‬ ‫בחסות מכון בן צבי ומכון ון ליר ירושלים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אמנון רז‪-‬קרקוצקין‬ ‫(ע)‬ ‫אביעד מורנו‬ ‫אוריינטליזם הידודי (אינטראקטיבי) וסוכניו‪ :‬המקרה של כי"ח בטנג'יר‬ ‫(ע)‬ ‫עמוס נוי‬ ‫מאברהם דאנון ועד אברהם אלמאליח‪ :‬כינונה של פזורה יהודית‪-‬ספרדית כסובייקט אתנוגרפי‬ ‫(ע)‬ ‫מנשה ענזי‬ ‫דוד ערוסי‪ ,‬צלם יהודי בתימן בראשית המאה העשרים‪ :‬צילום‪ ,‬הגירה ואוריינטליזם‬ ‫‪143‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪618‬‬ ‫יהודי המזרח התיכון במעבר מעות‘מאניזם ללאומיות‪ :‬היבטים חדשים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2506 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בת‪-‬ציון עראקי‪-‬קלורמן‬ ‫(ע)‬ ‫ירון הראל‬ ‫יהודי סוריה בין עות'מאניות‪ ,‬לאומיות ערבית וציונות‬ ‫(ע)‬ ‫ירון רן‬ ‫הדור הצעיר בקהילת יהודי דמשק במעבר מעות'מאניזם ללאומיות‬ ‫(ע)‬ ‫ברכה גיא‬ ‫יהודי ביירות בין לאומיות לבנונית‪ ,‬פן‪-‬ערבית‪-‬סורית וציונית‬ ‫‪619‬‬ ‫הדמוקרטיה הישראלית בעשור הראשון למדינה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דני גוטווין‬ ‫(ע)‬ ‫אורית רוזין‬ ‫נמעני הדמוקרטיה‪ :‬קולם של העולים בשנות המדינה הראשונות‬ ‫(ע)‬ ‫פולה קבלו‬ ‫התאגדויות אזרחים ועיצוב הדמוקרטיה הישראלית‬ ‫(ע)‬ ‫ניר קידר‬ ‫על פיתוחה של חוקה חיה (‪ )living constitution‬בהעדר חוקה כתובה‬ ‫(ע)‬ ‫אבי בראלי‬ ‫התרבות הפוליטית של שנות החמישים ומקורותיה מבעד למשקפיים הגליאניים‬ ‫‪620‬‬ ‫יהודים חסידי ישוע בעת החדשה‪ :‬מגמות ותמורות לאחר מלחמת העולם‬ ‫הראשונה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סרג' רוזר‬ ‫(א)‬ ‫חנה רוקס‬ ‫"קולות חדשים"‪ :‬תרומתם של דוברי רוסית לשיח התאולוגי בקרב יהודים משיחיים בישראל‬ ‫(א)‬ ‫גרשון נראל‬ ‫"כנסייה יהודית"‪ :‬הפולמוס על אודות כינון כנסייה עברית נוצרית בין שתי מלחמות העולם‬ ‫(א)‬ ‫ריצ'רד ס' הרווי‬ ‫אימוץ היהדות המשיחית בקרב לא יהודים‪ :‬מקרה מבחן של זהות וחברות בתנועה דתית חדשה‬ ‫(א)‬ ‫יעקב אריאל‬ ‫הליכה ביחד ולחוד‪ :‬נצרות אבנגלית ויהדות משיחית‬ ‫‪621‬‬ ‫האולטרה אורתודוקסיה לגווניה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף שלמון‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף שלמון‬ ‫דברי פתיחה‬ ‫(ע)‬ ‫בנימין בראון‬ ‫מנהיגות כסמל וככוח‪ :‬הרב מבריסק כמקרה מבחן‬ ‫(ע)‬ ‫איריס בראון‬ ‫אולטרה‪-‬אורתודוקסיה‪ ,‬שפה וזהות‪ :‬המאבק החרדי בלשון העברית‬ ‫(ע)‬ ‫לוי‪-‬יצחק קופר‬ ‫פלורליזם אולטרה‪-‬אורתודוקסי‪ :‬יחסו של האדמו"ר ממונקאטש לאדמו"רים אחרים‬ ‫‪144‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫‪622‬‬ ‫החברה החרדית‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קימי קפלן‬ ‫(ע)‬ ‫אהרון קמפינסקי ודניאל שיפמן‬ ‫תנועת "פועלי אגודת ישראל"‪ :‬דגם לחברה החרדית המתחדשת?‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר הלוי‬ ‫תפקידה של פרשת "האח והאחות" בגיבושה של החרדיות בת‪-‬ימינו‬ ‫(א)‬ ‫נפתלי לבנטל‬ ‫פסיכותרפיה‪ ,‬לימוד חסידי ויהודים חרדים‬ ‫(א)‬ ‫מרתה פרנסיסקה טופל‬ ‫בחיפוש אחר שאלות‪ :‬המסע הקשה של ישראלים ה"יוצאים בשאלה"‬ ‫‪623‬‬ ‫הגירה ישראלית וזהויות ישראליות‪ :‬בין ארץ מולדת לארץ מארחת‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אופיר רובין‬ ‫(ע)‬ ‫אבי פיקאר‬ ‫"אפליה מוכרחת"‪ :‬העדפה ממוסדת בקליטתם של עולי מזרח אירופה במחצית השנייה של שנות‬ ‫החמישים‬ ‫(א)‬ ‫ויקה שטיימן‬ ‫זהות‪ ,‬זיהוי‪ ,‬ואינטגרציה תרבותית בקרב מהגרים צעירים דוברי רוסית‪ :‬השוואה בין ישראל לצפון‬ ‫אמריקה‬ ‫(א)‬ ‫לילך לב ארי‬ ‫זהויות אתניות תפוצתיות וטרנס‪-‬לאומיות בקרב צאצאי מהגרים ישראלים בצפון אמריקה‬ ‫(א)‬ ‫ניר כהן‬ ‫מהגרים ישראלים כסוכני פיתוח‪ :‬לשמור על הזהות או לשוב הביתה?‬ ‫‪624‬‬ ‫בחיפוש אחר זהות יהודית ייחודית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שלומית לוי‬ ‫(א)‬ ‫יואל כהן‬ ‫התקשורת הישראלית וחגים דתיים‬ ‫(א)‬ ‫קייט מרים לובנטל‬ ‫ההשפעה הנתפסת של שמירת שבת על הרווחה‬ ‫(א)‬ ‫סטיבן סילברן‬ ‫מקום‪ ,‬זהות ותנועת האוכל היהודית החדשה‬ ‫(ע)‬ ‫גאולה פארן‬ ‫"יהדות השרירים האבודה"‪ :‬התפתחות ספורט הנכים בישראל‬ ‫‪625‬‬ ‫גישות לצבא ולמלחמה במחשבת ישראל ובפרקטיקה יהודית‪ :‬עבר והווה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סטיוארט כהן‬ ‫(א)‬ ‫רוברט אייזן‬ ‫גישות ל"מלחמת רשות" בהלכה בת זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫בעז כהן‬ ‫"החייל הישראלי המתפלל" כסמל תרבותי בחברה היהודית והישראלית בת‪-‬זמננו‬ ‫(א)‬ ‫סטיוארט כהן‬ ‫‪145‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫לקראת סיווג אסטרטגיות הלכתיות בסוגיות עכשוויות של צבא ומלחמה‬ ‫(ע)‬ ‫רונן לוביץ‬ ‫מלחמה ומוסר במשנתם הרעיונית של רבני הציונות הדתית‬ ‫‪626‬‬ ‫בעקבות סובייקט קולקטיבי יהודי‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רקפת זלשיק‬ ‫(ע)‬ ‫יובל קרמניצר‬ ‫כשמלאכים צוחקים‪ :‬צחוק וסובייקטיביות יהודית בכתביו של קפקא‬ ‫(ע)‬ ‫דן צחור‬ ‫אובייקטיביות ציונית‪ :‬אנציקלופדיות עבריות‪ ,‬פלסטינה וסמכות האמת‬ ‫(ע)‬ ‫תמר נוביק‬ ‫עיזה פזיזה‪ :‬על הקשר המשתנה שבין העז‪ ,‬בין היהודי‪ ,‬ובין "ארץ הקודש" במחצית הראשונה של‬ ‫המאה העשרים‬ ‫(א)‬ ‫אלעזר אלחנן‬ ‫המנון לעתיד‪ :‬הסובייקט הלאומי העברי ושאלת החינוך האסתטי בשירתו של יעקב שטיינברג‬ ‫‪627‬‬ ‫דמוגרפיה וזהות יהודית במאה העשרים ואחת‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עוזי רבהון‬ ‫(א)‬ ‫מרק טולץ‬ ‫הדינמיקה הדמוגרפית היהודית בעידן שאחרי נפילת ברית המועצות‪ :‬ניתוח של מגמות חדשות‬ ‫(א)‬ ‫חנה קליגר‬ ‫דרכים לזהויות פלורליסטיות באמריקה העירונית כיום‪ :‬גיבוש מחדש של שותפויות חינוכיות‬ ‫במימון הקהילה בניו יורק‬ ‫(א)‬ ‫משה ורביט‬ ‫המבנים הפנימיים של הזהות היהודית‬ ‫(א)‬ ‫מורטון ויינפלד‬ ‫האתגרים של דמוגרפיה יהודית קנדית מהמפקד הקנדי המתוקן של שנת ‪2011‬‬ ‫‪628‬‬ ‫חוויות מגוונות‪ :‬יהודים ברחבי העולם‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נורית נוביס‪-‬דויטש‬ ‫(א)‬ ‫ג'וליאן בואר‬ ‫פיזור מדיני וריכוזיות קהילתית‪ :‬הפרדוקס הקנדי‬ ‫(א)‬ ‫קתרין פירן‬ ‫התפקיד החברתי והתרבותי של מוזיאונים יהודיים מאז שנות החמישים של המאה העשרים‪:‬‬ ‫המקרה של בריטניה‬ ‫(א)‬ ‫ברוס פיליפס‬ ‫הגיאוגרפיה היהודית של נישואי תערובת‪ :‬מעשה בחמש ערים‬ ‫‪629‬‬ ‫מעברים דתיים ותחיה דתית בימינו‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברוס פיליפס‬ ‫‪146‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫(א)‬ ‫אלכסנדר לבוב‬ ‫קהילת המתייהדים החדשים בטרנסקרפטיה‪ :‬מקורות של ידע יהודי בכתב‪ ,‬בעל פה ובאינטרנט‬ ‫בתהליך של המרה מיהדות "מדומה" ליהדות "אמתית"‬ ‫(א)‬ ‫נאדיה ביידר‬ ‫מעברים בשיוך קהילתי בקרב יהודים‪-‬ישראלים‬ ‫(א)‬ ‫דמיטרי שווליו‬ ‫התחייה היהודית במולדובה בשנים ‪2000-1990‬‬ ‫‪630‬‬ ‫התפוצה היהודית‪ :‬מצבה הנוכחי ועתידה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גבריאל שפר‬ ‫(א)‬ ‫אופיר רובין‬ ‫האם קיימת פזורה ישראלית מובחנת? ההשפעה של נסיבות סוציו‪-‬פוליטיות על ציר הזמן על‬ ‫היווצרות פזורות מובחנות‬ ‫(א)‬ ‫חיים א' וקסמן‬ ‫דפוסים דתיים‪/‬עדתיים ביהדות האמריקנית בתחילת המאה העשרים ואחת‬ ‫(א)‬ ‫אליעזר בן רפאל‬ ‫הפערים בין התפוצה היהודית לישראל כיום‪ :‬האם יחסים חדשים הכרחיים וגם אפשריים?‬ ‫(ע)‬ ‫גבריאל שפר‬ ‫תגובה‬ ‫‪631‬‬ ‫הדמוגרפיה של היהודים‪ :‬מה למדנו בחמישים השנים האחרונות? – שולחן עגול‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עוזי רבהון‬ ‫(א)‬ ‫יהודית בוקסר‪-‬ליברנט‬ ‫(א)‬ ‫אליעזר בן רפאל‬ ‫(א)‬ ‫סרג'יו דלה‪-‬פרגולה‬ ‫(א)‬ ‫לאונרד סאקס‬ ‫‪632‬‬ ‫גולה ועל‪-‬לאומיות‪ :‬יסודות משתנים ביהדות אירופה ודרום‪-‬אמריקה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪5817 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סרג'יו דלה‪-‬פרגולה‬ ‫(א)‬ ‫יהודית בוקסר‪-‬ליברנט‬ ‫חיים יהודיים באמריקה הלטינית‪ :‬נתיבים חדשים של אינטראקציה ועולמות חדשים של זהויות‬ ‫(א)‬ ‫לאונרדו סנקמן‬ ‫הגירה על‪-‬לאומית והחוויה הגלותית החדשה בקרב אינטלקטואלים יהודים מחוץ לאמריקה‬ ‫הלטינית‬ ‫(א)‬ ‫אריק כהן‬ ‫יהודי אירופה היום‬ ‫(א)‬ ‫לואיס רוניגר‬ ‫בריתות‪ ,‬קהילות ורשתות על‪-‬לאומיות חדשות‬ ‫‪633‬‬ ‫יהודי ארצות הברית‪ :‬היבטים תרבותיים‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יונתן סרנה‬ ‫‪147‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫אנה נוביקוב‬ ‫"אנו מדם אחד‪ ,‬אתה ואני"‪ :‬הסיוע של בני ברית ליהדות גרמניה‪1938-1933 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫יעל אוהד‪-‬קרני‬ ‫תהליך ההתקבלות של הקולנוע בקרב יהודי ארצות הברית לפני ‪1927‬‬ ‫(ע)‬ ‫עמרי אשר‬ ‫"‪ :"America is Our Zion‬תרגום ספרות עברית באמריקה‪1940-1910 ,‬‬ ‫‪634‬‬ ‫אתגרים של זהות‪ :‬יהודי ארה"ב בין פלורליזם מכיל לבין התבוללות‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ארי אנגלברג‬ ‫(א)‬ ‫פטרישה קיר מונרו‬ ‫הכלה והדרה‪ :‬בעיית הפלורליזם בבתי כנסת של אזור המפרץ‬ ‫(א)‬ ‫נורית נוביס‪-‬דויטש‬ ‫תפיסות האלוהות בקרב יהודים דתיים באזור המפרץ והקשר בינם לבין חשיבה פלורליסטית‬ ‫(א)‬ ‫לאונרד סאקס‬ ‫מי הם יהודי ארצות הברית?‬ ‫(א)‬ ‫ארי אנגלברג‬ ‫תגובה‬ ‫‪635‬‬ ‫יהדות חילונית אמריקאית במאה העשרים ואחת‬ ‫בחסות קרן פוזן‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בארי קוסמין‬ ‫(א)‬ ‫אריאלה קיסר‬ ‫הדמוגרפיה של יהודי ארצות הברית והחברה החילונית היהודית‬ ‫(א)‬ ‫ג'סי טיש‬ ‫תרבות יהודית חילונית חיה ובועטת בארצות הברית‬ ‫(א)‬ ‫בארי קוסמין‬ ‫תזת החילון היהודי והתחייה של חילוניות יהודית‬ ‫‪636‬‬ ‫עיצוב גבולות‪ :‬זהות יהודית וישראלית בסביבה רב‪-‬תרבותית‬ ‫בחסות המכון לחקר היחסים בין יהודים‪ ,‬נוצרים‪ ,‬מוסלמים‪,‬‬ ‫האוניברסיטה הפתוחה‪.‬‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בת‪-‬ציון עראקי‪-‬קלורמן‬ ‫(ע)‬ ‫אמיר גלילי ורות קרק‬ ‫בתי קברות בדוויים בנגב‪ :‬אסלאם‪ ,‬תרבות וחברה במדינת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫אורית רמון‬ ‫גבולות הזהות היהודית בחברה מולטי‪-‬קונפסיונלית‪ :‬השימוש של מהר"ל בסוגיית ‘יינם'‬ ‫‪148‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫רוני באר‪-‬מרקס‬ ‫גבולות הזהות הציונית של יישוב הארץ‪ :‬הרב מרדכי גימפל יפה כמקרה מבחן‬ ‫(ע)‬ ‫ורדה וסרמן‬ ‫‪ :Israel made in China‬זהות לאומית במרחב בין‪-‬לאומי‬ ‫‪637‬‬ ‫יהודי העולם מול אתגרים תרבותיים ובין דוריים‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2602 :‬‬ ‫היו"ר‪ :‬רוברט אייזן‬ ‫זהבית גרוס וסוזאן רוטלנד (א)‬ ‫אתגרים בין‪-‬דוריים בחינוך יהודי בית ספרי באוסטרליה‬ ‫יחזקאל ארדיי ומרסלו דימנשטיין (א)‬ ‫נישואים מחוץ לשבט בהקשרם‪ :‬מחקרים אתנוגרפיים בארגנטינה ובאירופה מנקודת מבט‬ ‫השוואתית‬ ‫(א)‬ ‫ג'ואן רולנד‬ ‫עיצוב זהות‪ :‬להיות יהודי והודי באמריקה‬ ‫(א)‬ ‫בארי צ'יסוויק‬ ‫מהגרים יהודים‪-‬רוסים בסקר הקהילה האמריקאית (‪)2009-2005‬‬ ‫‪638‬‬ ‫בין ארץ ישראל והעולם‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2735 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק קונפורטי‬ ‫גלות וריבונות בראי ההיסטוריוגרפיה הלאומית היהודית‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן קידר‬ ‫"מרד וינה" פברואר ‪ :1934‬התגובות בתנועת הפועלים בארץ ישראל‬ ‫(א)‬ ‫אלכסנדר אלון‬ ‫אהבה ומדע בעידן הציונות‪ :‬מאת היינריך יורק‪-‬שטיינר‬ ‫‪639‬‬ ‫ישראל והעולם‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2606 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נעמה שפי‬ ‫(א)‬ ‫טוליו ויג'בני וגילהרמה קסרואס‬ ‫מקומה של ישראל במדיניות החוץ הברזילאית‬ ‫(א)‬ ‫נתן ארידן‬ ‫מי מדבר בשם יהדות העולם ועל סמך מה? רטרוספקטיבה על יחסי ישראל והתפוצות מאז הקמת‬ ‫המדינה‬ ‫(ע)‬ ‫יגאל בן‪-‬נון‬ ‫האם ישראל ביקשה לגרום לטביעת ספינת המעפילים "אגוז" ממרוקו?‬ ‫(ע)‬ ‫יוסי גולדשטיין‬ ‫מלחמת שש השנים – בין מלחמת ששת הימים למלחמת יום הכיפורים‪ :‬מלחמת העצמאות‬ ‫השנייה?‬ ‫‪641‬‬ ‫פוליטיקה‪ ,‬משפט וסמכות בישראל‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אליעזר בן רפאל‬ ‫‪149‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ע)‬ ‫אורנה כהן‬ ‫‪ :1949-1948‬האזרחים הערבים במערכת הפוליטית הישראלית‬ ‫(ע)‬ ‫ענת שטרן‬ ‫בין ביזה לצו הבאה‪ :‬תקדימים משפטיים ביפו ‪1948‬‬ ‫(ע)‬ ‫אלון גל‬ ‫בדרך הדמוקרטית‪ :‬על המקורות ההיסטוריים של הדמוקרטיה הישראלית‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב ראובני‬ ‫השקפתו של ש"נ איזנשטאדט על בעיית הסמכות בחברה היהודית‬ ‫‪642‬‬ ‫מנהיגות והנהגה בהיסטוריה היהודית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי‬ ‫(ע)‬ ‫רחל שרעבי‬ ‫רבנים אתיופים בישראל‪ :‬בין הממסד הרבני לקהילה האתנית‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל סדן‬ ‫מנהיגים ורועים בתרבות ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף דנה‬ ‫חכם יוסף דנה‪ :‬אחרון הדרשנים בדמשק‬ ‫‪643‬‬ ‫בעיות מתודולוגיות בתיעוד בעל‪-‬פה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ננסי אייסרמן‬ ‫(א)‬ ‫רחל מזרחי‬ ‫פליטי שואה מצפון אפריקה בברזיל‬ ‫(א)‬ ‫קתרינה הובה‬ ‫קבלת פניהם של יהודים ממוצא גרמני בישראל‬ ‫(א)‬ ‫מרק זאורוב‬ ‫נגד אפליית חירשים בראיונות של ניצולי שואה חירשים‬ ‫(א)‬ ‫יהודית רייפן‪-‬רונן‬ ‫תרומת התיעוד בעל פה לביוגרפיות של מנהיגים פוליטיים‪ :‬מקרה בוחן – גולדה מאיר‬ ‫(א)‬ ‫מריליה לוי פריידנסון‬ ‫קריאה לברזיל‬ ‫‪644‬‬ ‫תפוצות ספרדיות טרנס‪-‬לאומיות‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אווה פוגלמן‬ ‫(א)‬ ‫מרגלית בז'רנו‬ ‫טרנס‪-‬לאומיות וזהות עדתית‪ :‬קובנים ולטינו‪-‬אמריקנים ממוצא ספרדי במיאמי‬ ‫(א)‬ ‫באה לבקוביץ‬ ‫בניית ארכיון להיסטוריה שבעל פה של יהודי בריטניה מצפון אפריקה והמזרח התיכון‬ ‫(א)‬ ‫הנרי א' גרין‬ ‫קולות ספרדיים‪ :‬בניית ספרייה אורקולית – אתגרים‪ ,‬הישגים וחזון‬ ‫(א)‬ ‫אסתר שלי‪-‬ניומן‬ ‫הרהורים על עלייתם של יהודי צרפת לישראל בעת האחרונה‬ ‫‪150‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 285‬העיתונות העברית בעתות משבר‪ :‬חדשות וקורות הימים‬ ‫‪ 286‬עיתונות מקומית בחיפה בתקופת המנדט הבריטי ובשנים הראשונות לאחר הקמת המדינה‬ ‫‪ 296‬מושב חגיגי לציון ‪ 40‬שנה למרכז זלמן שז"ר‬ ‫‪ 472‬יידיש לאחר השואה בראי העיתונות‪ ,‬התיאטרון והספרות‬ ‫‪ 541‬אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬היסטוריות של מוסדות תיאטרוניים‬ ‫‪ 542‬אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬רפרטואר‬ ‫‪151‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫שואה‬ ‫‪645‬‬ ‫בחינה מחדש‪" :‬העד האחרון" ‪ -‬מחקרים חדשים על ארכיב קסטנברג של‬ ‫ראיונות של ילדים ניצולים‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬שרון קנגיסר‪-‬כהן‬ ‫(א)‬ ‫אווה פוגלמן‬ ‫ארכיון הילדים‪-‬הניצולים של ג'ודית קסטנברג‬ ‫(א)‬ ‫בת' כהן‬ ‫להתחיל מחדש‪ :‬משפחות שהוקמו מחדש אחרי השואה‬ ‫(א)‬ ‫ננסי אייסרמן‬ ‫איך קשרי משפחת מוצא משפיעים על גישות של ניצולים כלפי פושעים?‬ ‫כריסטינה איזבל ברונינג (א)‬ ‫ניתוח של הראיון של ‪ :Frau Z‬השימוש בנרטיבים של פושעים בהוראה‬ ‫‪646‬‬ ‫השואה בברית המועצות ובפולין‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2603 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דליה עופר‬ ‫(א)‬ ‫יצחק כרם‬ ‫השמדה המונית של יהודים בגרמניה הנאצית לפני ועידת ואנזה‬ ‫(ע)‬ ‫עידית גיל‬ ‫מדיניות העבודה הנאצית ועובדי כפייה יהודים בראדום (‪)1943-1942‬‬ ‫(ע)‬ ‫חיים אבני‬ ‫דיביזיית המתנדבים הספרדים במלחמה בברית המועצות והשואה‬ ‫(א)‬ ‫ויקטוריה חיטרר‬ ‫זיכרון נדחק‪ :‬הדרך הארוכה להנצחתם של קרבנות השואה בבאבי יאר (קייב)‬ ‫‪647‬‬ ‫אלימות מינית נגד ילדים ונשים יהודיים בשואה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רושל סיידל‬ ‫(א)‬ ‫רושל סיידל‬ ‫קורבנות אלימות מינית בזמן השואה‬ ‫(א)‬ ‫נאוה סמל‬ ‫מורשת הכאב והזיכרון‪ :‬בעקבות "צחוק של עכברוש"‬ ‫(א)‬ ‫סוניה הדג'פת‬ ‫עדויות על אונס בשואה‪ :‬מדוע הן חשובות?‬ ‫‪648‬‬ ‫נשים בשואה – בין הייחודי לכללי‪ :‬גורל ותגובה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬לילי הלפרט‪-‬זמיר‬ ‫(ע)‬ ‫קרן בבצ'וק‪-‬חרזי‬ ‫סטפה וילצ'נסקה‪ :‬מחנכת שהזיכרון השכיח‬ ‫(א)‬ ‫קים וונשמן‬ ‫נשים יהודיות במחנות הריכוז הנאציים‪1939-1933 ,‬‬ ‫‪152‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫דליה עופר‬ ‫תגובותיהן של נשים בשואה‪ :‬בחינה מחדש‬ ‫(ע)‬ ‫שרון גבע‬ ‫השבועון ״לאישה״ כמעצב זיכרון השואה בישראל‪ :‬המקרה של מלכת היופי‬ ‫(ע)‬ ‫לילי הלפרט‪-‬זמיר‬ ‫ייחודיות גורל הנשים בשואה‪ :‬דילמות ודרכי ייצוג‬ ‫‪649‬‬ ‫הצלה בתקופת השואה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬דן מכמן‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים זדוף‬ ‫השתתפותם של קונסולים מאמריקה הלטינית במאמצי הצלה של יהודים דרך שוויץ‪ ,‬באירופה‬ ‫הכבושה‪1945-1942 ,‬‬ ‫(א)‬ ‫אליסיה גוכמן דה בקל‬ ‫ארגונים אנטי‪-‬נאציים במקסיקו‪ :‬הפעולה הדמוקרטית הבין‪-‬לאומית‪1945-1941 ,‬‬ ‫(ע)‬ ‫חוה אשכולי‬ ‫האומנם הכשילה התנועה הציונית את התכנית ליישוב פליטים יהודים ברפובליקה הדומיניקנית?‬ ‫(ע)‬ ‫דפנה בן‪-‬יוסף‬ ‫מערכת יחסים זוגית בין מצילים לא‪-‬יהודים וניצולים יהודים בעקבות מלחמת העולם השנייה‬ ‫‪650‬‬ ‫מחקרים בשואה ותוצאותיה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עידית גיל‬ ‫(ע)‬ ‫דן מכמן‬ ‫הרדיפות הכלכליות של היהודים ב"רייך השלישי"‪ :‬מקומם המשתנה בין יעדי‪-‬העל האנטישמיים‬ ‫של המשטר הנאצי‬ ‫(ע)‬ ‫מיכל שאול‬ ‫"חומקי השואה"‪ :‬לחמוק מהגורל אך לא מהזיכרון‬ ‫(א)‬ ‫דויד פישמן‬ ‫למידה של עובדי כפייה יהודים בגטו וילנה‬ ‫(ע)‬ ‫תהלה מלכה‬ ‫המדור לחיפוש קרובים כמקרה מבחן לשאלת הנעדרים לאחר השואה‬ ‫‪651‬‬ ‫השואה‪ :‬ספרות והנצחה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מיכל שאול‬ ‫(ע)‬ ‫גילה פריבור‬ ‫עדויות אישיות‪ :‬הנצחת השואה בראי הדפוס העברי‬ ‫(א)‬ ‫מור פרסיאדו‬ ‫יחסי אימהות‪-‬בנות ודמות האם ביצירותיהן של בנות לניצולות שואה‬ ‫(א)‬ ‫רחל פרי‬ ‫קבלת פנים ביד ושם‪ :‬נוף חיים של מיכל רובנר‬ ‫(א)‬ ‫ארי יוסקוביץ‬ ‫יהודים ושואת הצוענים‪1972-1944 ,‬‬ ‫‪153‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪652‬‬ ‫ייצוגים של זיכרון וטראומה‪ :‬יום הזיכרון לשואה ולגבורה בתקשורת הישראלית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ורד ויניצקי‪-‬סרוסי‬ ‫(ע)‬ ‫אייל זנדברג‬ ‫של מי הסיפור הזה? סמכות תרבותית ועיצוב הזיכרון בגיליונות יום השואה של העיתונים היומיים‬ ‫בישראל‬ ‫(ע)‬ ‫מוטי נייגר‬ ‫אתם זוכרים עם השירים‪ :‬זהות‪ ,‬עיצוב הזיכרון ופסקול השירים בשידורי הרדיו של יום השואה‬ ‫(ע)‬ ‫אורן מאיירס‬ ‫הנצחה ב"פריים טיים"‪ :‬שידורי ערוץ ‪ 2‬בערב יום השואה‬ ‫‪653‬‬ ‫מקומן של השואה והתקומה בגיבוש הזהות היהודית בת ימינו‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ניצה דוידוביץ‬ ‫(ע)‬ ‫ניצה דוידוביץ‬ ‫מקומם של זיכרון השואה והמסע לפולין בגיבוש הזהות היהודית‬ ‫(ע)‬ ‫אמיר השכל‬ ‫מקומן של השואה והתקומה בגיבוש הזהות היהודית‪-‬ישראלית‬ ‫(ע)‬ ‫דן סואן‬ ‫שואה וחוויה‪ :‬הילכו השניים יחדיו?‬ ‫‪654‬‬ ‫אנטישמיות‪ :‬קטגוריה נוחה לניתוח?‬ ‫בחסות המכון לחקר האנטישמיות והגזענות ע"ש סטפן רוט‪ ,‬אוניברסיטת‬ ‫תל אביב ומרכז בוצריוס לחקר החברה וההיסטוריה הגרמנית בת זמננו‪,‬‬ ‫אוניברסיטת חיפה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סקוט אורי‬ ‫(א)‬ ‫דוד פלדמן‬ ‫כשהאנטישמיות הגיעה לבריטניה‬ ‫(א)‬ ‫עמוס מוריס‪-‬רייך‬ ‫אמונה ונטייה‪ :‬דוגמאות מההקשר הגרמני‬ ‫(א)‬ ‫דימיטרי שומסקי‬ ‫מקומה של האנטישמיות במחקר אודות המדיניות היהודית של סטאלין‬ ‫סטפני שולר‪-‬ספרינגורום (א)‬ ‫תגובה‬ ‫‪655‬‬ ‫תגובות יהודיות לרדיפות‪ :‬וינה‪1945-1938 ,‬‬ ‫בחסות הקתדרה ע"ש טדי קולק ללימודי תרבות וינה וירושלים‪,‬‬ ‫האוניברסיטה העברית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ישראל יובל‬ ‫(א)‬ ‫דיטר יוסף הכט‬ ‫צעירים יהודים בווינה‪1945-1938 ,‬‬ ‫‪154‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫(א)‬ ‫מיכאלה רגם‪-‬בלש‬ ‫ארגוני צדקה לא יהודיים וסיועם לאנשים שהוגדרו "יהודים" על פי חוקי הנאצים‪ ,‬וינה ‪1945-1938‬‬ ‫(א)‬ ‫היידמרי אוהל‬ ‫תגובה‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 388‬תאולוגיה לאחר השואה‪ :‬שיח יהודי נוצרי‬ ‫‪ 389‬הלכה ותאולוגיה בעקבות השואה‬ ‫‪ 401‬קץ השואה? תרבות הזיכרון בימינו (מושב מליאה)‬ ‫‪ 546‬האסתטיקה והפוליטיקה של סרטי שואה‬ ‫‪155‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫חינוך יהודי‬ ‫‪660‬‬ ‫חינוך וחילון‬ ‫בחסות קרן פוזן‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יובל ג'ובני‬ ‫(ע)‬ ‫אלה באואר‬ ‫איך לחנך את היהודים‪ :‬פולין במחצית השנייה של המאה הי"ט‬ ‫(ע)‬ ‫דבורה לדרמן‪-‬דניאלי‬ ‫"משה" הבובריאני כדגם לחינוך דיאלוגי‬ ‫(ע)‬ ‫יובל ג'ובני‬ ‫חילון וחינוך בהיבט פילוסופי‬ ‫(ע)‬ ‫דב אלבוים‬ ‫תיקון קוראים‪ :‬קריאה בתנ"ך כמופת לתיקון‬ ‫‪661‬‬ ‫המורים העבריים כבנאי אומה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2505 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אסתי ינקלביץ‬ ‫(ע)‬ ‫טלי תדמור‪-‬שמעוני‬ ‫המורים כנציגי המדינה‬ ‫(ע)‬ ‫נירית רייכל‬ ‫הכשרת מורים כבונת תרבות עברית‪-‬לאומית ‪1948-1904‬‬ ‫(ע)‬ ‫יאיר זלטנרייך‬ ‫דימויים הדדיים של מורים ואיכרים במושבות הגליל בתקופת היישוב‬ ‫‪662‬‬ ‫חינוך יהודי ועברי בגולה ובארץ‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2502 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברנדה סוכצ'בסקי בקון‬ ‫(ע)‬ ‫עליזה רישביץ‬ ‫שפה ושיח בתחילת דרכו של הסמינר העברי הראשון ע"ש א"ל לוינסקי‬ ‫(ע)‬ ‫תמר שלמון‪-‬מאק‬ ‫עיצובם של מורים בארץ ישראל‪ :‬מארכיון "בית המדרש למורים העברי"‬ ‫סילויה שנקולבסקי קרול (ע)‬ ‫טרנס‪-‬לאומיות וחינוך יהודי בלתי‪-‬פורמלי‪ :‬המקרה של מכבי בואנוס איירס‬ ‫יוסי (חורחה) גולדשטיין (ע)‬ ‫חינוך ומחנכים לטינו‪-‬אמריקנים טרנס‪-‬לאומיים‪ :‬בניית תפוצה של ידע בעולם גלובלי‬ ‫‪663‬‬ ‫חינוך יהודי בין מסורת ומודרניות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2734 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סילויה שנקולבסקי קרול‬ ‫(א)‬ ‫משה סוקולוב‬ ‫תפקידה של ההרמנויטיקה בהוראת התנ"ך‬ ‫‪156‬‬ ‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬ ‫(ע)‬ ‫לילי גלזנר‬ ‫מה מברכים על גלידה? אנציקלופדיה לילדים כאמצעי ליצירת שפה משותפת‬ ‫(ע)‬ ‫דוד רזניק‬ ‫איפה הבושה? על מקומה של הבושה בחינוך יהודי מודרני‬ ‫‪664‬‬ ‫חינוך ולשון‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2605 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬תמר שלמון‪-‬מאק‬ ‫נעמה צבר‪-‬בן יהושע ואביחי קלרמן (ע)‬ ‫בחינות הבגרות בתלמוד כצוהר להוראת המקצוע בישיבות ובאולפנות‬ ‫(א)‬ ‫ריטה סבר‬ ‫מקץ עשר שנים‪ :‬שימוש הקשרי בשפות בקרב עולים בוגרים‬ ‫(ע)‬ ‫עינת ברעם אשל‬ ‫כוח וכלכלה בסיפורי יאנוש קורצ'אק‪ :‬המקרה של ג'ק הקטן‬ ‫‪665‬‬ ‫לימוד יהודי בפעולה‪ :‬עיונים בדיונים בכיתות הלימוד וביצירת זהות‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬עליזה סיגל‬ ‫(א)‬ ‫דנה סיגל‬ ‫תפילה ונעורים‪ :‬האם להדרכה פורמלית יכולה להיות השפעה?‬ ‫(א)‬ ‫עליזה סיגל‬ ‫מי הוא לומד תלמוד?‪ :‬עיצוב זהות על פי הבניית האחר‬ ‫ברנדה סוכצ'בסקי בקון (א)‬ ‫גלגולן של תכניות לימודים לבנות על נישואין ומשפחה בחינוך התיכוני הממלכתי‪-‬דתי‬ ‫(א)‬ ‫משה קרקובסקי‬ ‫לגלות את המקוריות מחדש‪ :‬למידת חקר בלימוד התלמוד‬ ‫‪666‬‬ ‫הוראת המקרא במדינת ישראל ‪ -‬שולחן עגול‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חנן אלכסנדר‬ ‫(ע)‬ ‫חנן אלכסנדר‬ ‫(ע)‬ ‫יאירה אמית‬ ‫(ע)‬ ‫צפריר גולדברג‬ ‫(ע)‬ ‫יהושע גתי‬ ‫(ע)‬ ‫איריס יניב‬ ‫(ע)‬ ‫נויה שגיב‬ ‫‪157‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫חטיבה ו‬ ‫מפעלי מחקר ומידע‬ ‫‪700‬‬ ‫פרויקט פרידברג לחקר הגניזה‪ :‬שלושה פרויקטים נפתחים‬ ‫בחסות פרוייקט פרידברג לחקר הגניזה‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2722 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬חגי בן‪-‬שמאי‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן שויקה‬ ‫מערכת ממוחשבת לזיהוי צירופים באוספי הגניזה‬ ‫(ע)‬ ‫יעקב שויקה‬ ‫הכי גרסינן‪ :‬פרויקט פרידברג לשינויי נוסחאות בתלמוד הבבלי‬ ‫דוד סקליר ויעקב שויקה (ע)‬ ‫פרויקט פרידברג לקורפוס ממוחשב של טקסטים בערבית‪-‬יהודית‬ ‫‪701‬‬ ‫האנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם והשפעתה‬ ‫בחסות הוצאת בריל‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מוריץ ואן דן בוגרט‬ ‫(א)‬ ‫פיליפ אקרמן‪-‬ליברמן‬ ‫אנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם‪ :‬פתח לעולם של ימי הביניים‬ ‫(א)‬ ‫ורה מורין‬ ‫לימודי יהדות פרס ומרכז אסיה ב‪EJIW1-‬‬ ‫(א)‬ ‫נועם סטילמן‬ ‫נקודת המבט של העורך על הצלחת ה‪ EJIW1-‬והאתגרים הנמשכים‬ ‫(א)‬ ‫מאירה פוליאק‬ ‫פרשנות המקרא והספרות הערבית‪-‬היהודית של ימי הביניים‪ :‬תופעות וקשרים‬ ‫‪702‬‬ ‫המהדורה המקוונת המורחבת של האנציקלופדיה של היהודים בארצות‬ ‫האסלאם‪ :‬נושאים‪ ,‬כיוונים ואופקים חדשים‬ ‫בחסות הוצאת בריל‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נועם סטילמן‬ ‫(א)‬ ‫רחל סימון‬ ‫ה‪ :EJIW2-‬מנקודת מבטו של עורך וספרן אקדמי‬ ‫(א)‬ ‫עפרה תירוש‪-‬בקר‬ ‫הרחבת הממד הלשוני באנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם‬ ‫(א)‬ ‫מוריץ ואן דן בוגרט‬ ‫ה‪ EJIW2-‬ככלי מחקר מתקדם של המאה העשרים ואחת‬ ‫‪158‬‬ ‫חטיבה ו | מפעלי מחקר ומידע‬ ‫(א)‬ ‫אדוין סרוסי‬ ‫המוזיקה של היהודים בארצות האסלאם‪ :‬אתגרים עתידיים למחקר‬ ‫‪703‬‬ ‫פרויקט ‪ Judaica Europeana‬לדיגיטציה במדעי הרוח‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יונתן סרנה‬ ‫(א)‬ ‫דב (ברנרדו) וינר‬ ‫להביא כתבי יד עבריים דיגיטליים לספריה הדיגיטלית האירופית‬ ‫(א)‬ ‫רחל הויברגר‬ ‫מאגר מידע של ההשכלה‪ :‬הכניסה לרפובליקת המכתבים היהודית המודרנית‬ ‫(א)‬ ‫תומאס קולץ‬ ‫‪ :Epidat‬מאגר מידע אפיגרפי וארכיון של בתי עלמין יהודיים‪ ,‬כתובות ומצבות‬ ‫(א)‬ ‫נתניה היטנמייסטר‬ ‫הפרויקט המקוון במדעי הרוח "יחסי מרחב"‪ :‬ויזואליזציה של המבנים הטופוגרפיים הקטנים‬ ‫(ביותר)‬ ‫‪704‬‬ ‫"עיתונות יהודית היסטורית" (‪ :)www.Jpress.org.il‬לקראת התפתחותו כמאגר‬ ‫המידע הגדול על היהדות המודרנית ‪ -‬שולחן עגול‬ ‫בחסות עיתונות יהודית היסטורית‪ ,‬הספרייה הלאומית‬ ‫ואוניברסיטת תל אביב‬ ‫במושב ידונו המשתתפים בדיגיטציה כמהפכת העיתונות השנייה‪ ,‬שילוב העיתונות היהודית‬ ‫בשפות השונות ב‪ ,Jpress-‬וההישגים והתוכניות בתחום הדיגיטציה של העיתונות היהודית‬ ‫בארצות הברית‪ ,‬אירופה וישראל‪.‬‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אברהם נוברשטרן‬ ‫(ע)‬ ‫אלחנן אדלר‬ ‫(ע)‬ ‫יונתן סרנה‬ ‫(א)‬ ‫זאן‪-‬קלוד קופרמינץ‬ ‫(ע)‬ ‫ירון צור‬ ‫‪705‬‬ ‫יישום מדעי המחשב במדעי היהדות‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪5818 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נחום דרשוביץ‬ ‫עידן דרשוביץ‪ ,‬תומר חסיד ואמנון תא‪-‬שמע (א)‬ ‫ניתוח סטטיסטי של אורתוגרפיה מקראית‬ ‫(א)‬ ‫נועם מזרחי ואינגו קוטסיפר‬ ‫לימודי קומראן בעידן הדיגיטלי‪ :‬מאגר המידע של גוטינגן של פרויקט מילון קומראן‬ ‫(א)‬ ‫משה קופל‬ ‫תכנה לזיהוי מחברי טקסטים מקראיים וחז"ליים‬ ‫(א)‬ ‫ליאור וולף‬ ‫פליאוגרפיה ממוחשבת‪ :‬כלים לניתוח מסמכים היסטוריים‬ ‫ראו גם מושבים‪:‬‬ ‫‪ 437‬איגוד הספריות היהודיות‪ :‬אוספים פיזיים ווירטואליים‬ ‫‪ 438‬איגוד הספריות היהודיות‪ :‬משאבים וקטלוגים‬ ‫‪159‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫מדור ליהדות אמריקה הלטינית‬ ‫אמיל"ט – אגודת מחקר יהדות לטינואמריקה‬ ‫‪800‬‬ ‫דמוקרטיה‪ ,‬קהילות ופליטים‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אפרים זדוף‬ ‫(ס)‬ ‫קרלוס אסקודה (נחמן בן אברהם אבינו)‬ ‫הרהורים סביב הפיגוע באמי"א‪ ,‬כמעט עשרים שנה אחרי‬ ‫(ס)‬ ‫ג'סיקה פאוקר‬ ‫אנחנו הנידונים? בניה מחדש של הניסיון היהודי בבוליביה‬ ‫(ס)‬ ‫עדית מרסיליה‬ ‫הביטויים התרבותיים של תפוצות הגולים היהודים האיטלקים בארגנטינה ובאורוגוואי ‪1950-1938 ,‬‬ ‫‪801‬‬ ‫שואה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסי (חורחה) גולדשטיין‬ ‫(ס)‬ ‫אפרים זדוף‬ ‫השתתפותם של קונסולים מאמריקה הלטינית בניסיונות ההצלה דרך שוייץ של יהודים באירופה‬ ‫הכבושה על ידי גרמניה‪1945-1942 ,‬‬ ‫(ס)‬ ‫דניאלה גליזר‬ ‫הליכים של קונסול מקסיקו חילברטו בוסקס במרסיי (‪ :)1942-1939‬ממצאים חדשים‬ ‫(ס)‬ ‫דויד ולסקז סיפרהלד‬ ‫פרגוואי מול השואה והמצב של היהודים באירופה‬ ‫(ס)‬ ‫דויד טליאס‬ ‫נושא השואה בחינוך של הנוער היהודי באורוגוואי‬ ‫‪802‬‬ ‫זהויות ספרדיות‪ :‬בין הציבור ליחיד‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 16:30-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬נעמי לינדסטרום‬ ‫(ס)‬ ‫אדריאנה ברודסקי‬ ‫נוער ארגנטינאי ספרדי בבית ובישראל‪1976-1956 ,‬‬ ‫(ס)‬ ‫סילבינה שאמא גסר‬ ‫נוער ותרבות מחתרתית‪ :‬הדור השני של יהודים מן המזרח התיכון בארגנטינה‬ ‫(ס)‬ ‫מרגלית בז'רנו‬ ‫ציונות ספרדית על‪-‬לאומית‪ :‬שלמה גרזי והסניף הקובאני במיאמי של פדרציית הספרדים‬ ‫באמריקה הלטינית‬ ‫מושב פתיחה של המדור ליהדות אמריקה הלטינית‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ ,17:00 ,)28/7/2013‬ספריית הר הצופים‪ ,‬אולם ‪32‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסי (חורחה) גולדשטיין‬ ‫סילויה שנקולבסקי‪-‬קרול‪ :‬דברי פתיחה‬ ‫יוסף קפלן‪ :‬דברי ברכה‬ ‫יהודית ליברנט‪ :‬דברי ברכה‬ ‫חיים אבני‪ :‬הצגה של כתב העת "יודאיקה לטינואמריקנה ‪"7‬‬ ‫‪160‬‬ ‫אמיל"ט‬ ‫‪803‬‬ ‫התיישבות יהודית והתקופה הקולוניאלית‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬מרדכי ארבל‬ ‫(ס)‬ ‫לוס דל רוסיו ברמודז הרננדז‬ ‫מוזיקה קרימינלית‪ :‬ההשוואה בין אינדיאנים ליהודים כמורדים בצ'יאפאס‪ ,‬מקסיקו‪ ,‬בין המאות‬ ‫הט"ז והי"ט‬ ‫(א)‬ ‫מיכאל רום‬ ‫היהודי הוא זיקית‪ :‬יחסי יהודים וילידים בסורינאם הקולוניאלית‬ ‫(ס)‬ ‫יהודה לוין‬ ‫מהרב שמואל חלפון עד לרב הירש אשכנזי‪ :‬חיי הדת במושבות היהודיות בארגנטינה‪1913-1904 ,‬‬ ‫(ס)‬ ‫סילביו גריץ‬ ‫יחסי הגומלין בין "השחקנים" המרכזיים במושבה ‪ ,Narcisse Leven‬וביטוייהם בקואופרטיב ‪El‬‬ ‫‪Progreso‬‬ ‫‪804‬‬ ‫דמוגרפיה‪ ,‬הגירה ועלייה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סרג'יו דלה‪-‬פרגולה‬ ‫(ס)‬ ‫יעקב רובל‬ ‫הפרופיל הסוציו‪-‬דמוגרפי והמקור הגיאוגרפי של האוכלוסיה היהודית בכל ארגנטינה לפי מפקד‬ ‫האוכלוסין הלאומי של ‪ :1895‬אישורים‪ ,‬שוני‪ ,‬ממצאים בלתי צפויים‬ ‫פאולט קרשנוביץ' שוסטר (ס)‬ ‫נקודות מבט טרנס‪-‬תרבותיות אצל נשים יהודיות‪-‬מקסיקניות הגרות בישראל‪2012-1980 ,‬‬ ‫(ס)‬ ‫דבי בביס‬ ‫כיוונים ישנים וחדשים‪ :‬הקהילה היהודית בקוצ'במבה (בוליביה) במאה העשרים ואחת‬ ‫(ס)‬ ‫סבסטיאן קלור‬ ‫העלייה מארגנטינה למדינת ישראל‪1967-1948 ,‬‬ ‫‪805‬‬ ‫שייכויות‪ ,‬לשונות‪ ,‬דתיות ומורשת‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬קרלוס אסקודה (נחמן בן אברהם אבינו)‬ ‫(ס)‬ ‫בתיה זיבצנר‬ ‫חרדיות ועדתיות‪ :‬הגדרה מחודשת של גבולות ההשתייכות במקסיקו ובפנמה‬ ‫(א)‬ ‫דניאל ספיטלניק‬ ‫שירה ליטורגית ספרדית‪ :‬ראיון עם חזן בריו דה ז'נרו‬ ‫(ס)‬ ‫ארי בורשטיין‬ ‫מאודסה למנדוזה‪ :‬ייסוד הקהילה היהודית של מנדוזה דרך עינייו של ההבראיסט והמחנך יצחק‬ ‫ספיווקווב‬ ‫‪806‬‬ ‫אמנות‪ ,‬תיעוד ועיתונות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סילבינה שאמא גסר‬ ‫(ס)‬ ‫אליסיה סיגל‬ ‫להיות יהודייה‪ ,‬אזרחית וצלמת‬ ‫(א)‬ ‫אלחנדרו מטר‬ ‫חלומות של ניצחון‪ :‬כדורגל ועיצובה של האומה בברזיל בסרט היהודי‬ ‫‪161‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(ס)‬ ‫משה נס‪-‬אל‬ ‫תולדות העיתונות היהודית בצ'ילה‪1945-1919 ,‬‬ ‫הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬מרכז ליברנט לחקר אמריקה הלטינית‪ ,‬ספרד‪ ,‬פורטוגל וקהילותיהן‬ ‫היהודיות ואמילט ( אגודת מחקר – יהדות לטינואמריקה)‬ ‫קבלת פנים לכבוד פרופ' חוה טורניאנסקי ופרופ' יוסף קפלן זוכי פרס ישראל לשנת תשע"ג‪.‬‬ ‫האירוע יתקיים בבניין המכון למחקר ע"ש מארי ס‪ .‬טרומן למען קידום השלום‪ ,‬הר הצופים‪ ,‬ביום‬ ‫שני כ"ב באב תשע"ג‪ 29 ,‬ביולי ‪ ,2013‬בשעה ‪.20.00‬‬ ‫‪807‬‬ ‫ספרות א'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ננסי רוזנשאן‬ ‫(ס)‬ ‫פלורינדה גולדברג‬ ‫מרחב לאומי וזהות אצל סופרים יהודים באמריקה הלטינית‪ :‬פירוק ושחזור‬ ‫(ס)‬ ‫נעמי לינדסטרום‬ ‫השיח אצל דמויות בעלות חזון בסיפר של מואסיר סקליאר‬ ‫(פ)‬ ‫רג'ינה איגל‬ ‫"היהודי הנודד" חשוך המרפא כגיבור ספרותי לטינו‪-‬אמריקני‬ ‫(פ)‬ ‫מואסיר אמנסיו‬ ‫בני אנוסים בספרות הברזילאית של זמננו‬ ‫‪808‬‬ ‫ספרות ב'‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬בתיה זיבצנר‬ ‫(א)‬ ‫אלכסנדר לפטר‬ ‫"תמיד תשאר להם הספרות"‪ :‬מחברות אינטרטקסטואליות‪ ,‬ומשחק (אוטו)ביוגרפי ב‪La música -‬‬ ‫‪ de Juli‬של אליסיה שטיימברג‬ ‫(ס)‬ ‫קורינה דפנר‬ ‫תנודות בין מאגיה ללוגוס‪ ,‬בין האות לבין המספר‪ :‬המחשבה הקבליסטית ביצירה של חורחה‬ ‫לואיס בורחס‬ ‫(ס)‬ ‫גבריאלה יונס‪-‬אהרוני‬ ‫הזהות היהודית בסדרות טלוויזיה מארגנטינה‬ ‫‪809‬‬ ‫אמריקה הלטינית ‪ :‬מלחמה‪ ,‬טרגדיה והומור‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬ברטה ולדמן‬ ‫(פ)‬ ‫ברטה ולדמן‬ ‫ג'ורג'ה אמדו‪ :‬הכרוניקות מן המלחמה השנייה‬ ‫(פ)‬ ‫ליסלי נשימנתו‬ ‫העולם בזעיר אנפין למואסיר סקליאר‪ :‬המלחמה בסוף הטוב‬ ‫(פ)‬ ‫שאול קירשבאום‬ ‫הנקודה העיוורת ב"ברזיל‪ ,‬מדינת העתיד"‬ ‫(פ)‬ ‫ננסי רוזנשאן‬ ‫"שלושת המוסקטרים" של מרסלו בירמייר וההומור היהודי‬ ‫‪162‬‬ ‫אמיל"ט‬ ‫‪810‬‬ ‫יהדות באיזורים הטרופיים‪ :‬לשון היידיש כמחזקת זהות‬ ‫באמריקה הלטינית של ימינו‬ ‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬הלנה לוין‬ ‫(פ)‬ ‫הלנה לוין‬ ‫המדיניות הדמוגרפית בברזיל והשתלבות המהגר היהודי‬ ‫(פ)‬ ‫דינה לידה קינושיתה‬ ‫ספרות יידיש בברזיל‬ ‫(פ)‬ ‫אסתר קופרמן‬ ‫השמאל היהודי בברזיל (‪)ICUF‬‬ ‫ערב ספרותי מאורגן ע"י ‪ AMILAT‬והחוברת לספרות‬ ‫לזכרה של הסופרת מנואלה פינגרט (‪)1945-2013‬‬ ‫‪NOAJ‬‬ ‫יום ג'‪ ,‬כ"ג אב‪ 30 ,‬ביולי ‪ -‬בית מאיירסדורף‪ ,‬חדר ‪501‬‬ ‫‪ - 19:45‬כיבוד קל‬ ‫‪ - 20:15‬תכנית ספרותית‬ ‫על מנואלה פינגרט ז"ל‬ ‫דליה דובקובסקי‪ ,‬שני נבון‪ ,‬יעל שרם‬ ‫קריאת יצירות‪:‬‬ ‫חמוטל בר יוסף (ישראל)‬ ‫נורה גליקמן (ארגנטינה‪-‬ארה"ב)‬ ‫אליהו שרבקובסקי (ארגנטינה‪-‬ישראל)‬ ‫מנחה‪ :‬פלורינדה פ‪ .‬גולדברג‬ ‫האירוע יתנהל בספרדית ובעברית‬ ‫האירוע נתמך על ידי מר חוליו דיזנהאוז (בואנוס איירס)‬ ‫‪811‬‬ ‫פרקסיס טרנס‪-‬לאומי‪ ,‬גלובליזציה ותפוצות חדשות של יהודים מאמריקה‬ ‫הלטינית‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אניטה ויינשטיין‬ ‫יוסי (חורחה) גולדשטיין (ס)‬ ‫חינוך ומחנכים לטינו‪-‬אמריקנים טרנס‪-‬לאומיים‪ :‬בניית תפוצה של ידע בעולם גלובלי‬ ‫(ס)‬ ‫מרסלו דורפסמן‬ ‫מחנך יהודי טרנס‪-‬לאומי‪ :‬פרספקטיבות חדשות לעיצובו ועדכנותו בקונטקסטים גלובליים‬ ‫(ס)‬ ‫יעל סימן‬ ‫בין התאוריות על הטרנס‪-‬לאומיות והמחקרים האמפיריים‪ :‬אמות מידה חדשות להבנת החיים‬ ‫היהודיים באמריקה הלטינית במאה העשרים ואחת‬ ‫‪812‬‬ ‫נקודות מבט חדשות על חוויות טרנס‪-‬לאומיות של יהודים באמריקה הלטינית‪:‬‬ ‫היבטים קונספטואליים ומתודולוגיים‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יהודית בוקסר‪-‬ליברנט‬ ‫(ס)‬ ‫פרלה אייזנקנג קיין‬ ‫הנוכחות הישראלית במקסיקו‪ :‬מרחב חברתי טרנס‪-‬לאומי חדש?‬ ‫‪163‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫(א)‬ ‫מאיה שורר‪-‬קפלן‬ ‫דפוסים חדשים ומגמות בהגירה היהודית הלטינו‪-‬אמריקאית‪ :‬יהודים אורוגוואים באורוגוואי‪,‬‬ ‫בישראל ובעולם‬ ‫(ס)‬ ‫ברתה מנדלוביץ' פסול‬ ‫המוזיאליזציה של השואה במקסיקו כבנייה של זיכרון תרבותי‪ :‬הנקודה הטרנס‪-‬לאומית‬ ‫בקונטקסט הלאומי‬ ‫(ס)‬ ‫לאונאל לוי‬ ‫מבט טרנס‪-‬לאומי על תופעה דתית‪ :‬שינויים בחיים הקהילתיים בראשית המאה העשרים ואחת –‬ ‫חקר קהילה יהודית צומחת במקסיקו הבירה‬ ‫‪813‬‬ ‫היבטים חדשים בקולנוע היהודי האיברו‪-‬אמריקני בן זמננו‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬פלורינדה גולדברג‬ ‫(ס)‬ ‫צבי טל‬ ‫יהודים ופלסטינים בקולנוע האיברו‪-‬אמריקני‬ ‫(ס)‬ ‫גרסיאלה מיקלוטי‬ ‫החדר החשוך‪ :‬לצאת מן הצל‬ ‫(ס)‬ ‫נורה גליקמן‬ ‫קולנוע יהודי‪-‬ארגנטיני‪ :‬הגירה‪ ,‬טנגו וזנות‬ ‫הקרנה של הסרט קמרה אובסקורה‬ ‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫‪814‬‬ ‫ציונות וישראל‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)1/8/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף רוזן‬ ‫(ס)‬ ‫גרסיאלה בן‪-‬דרור‬ ‫התנועה הציונית‪-‬הסוציאליסטית באורוגוואי‪ :‬המקרה של "תנועת מרדכי אנילביץ" מנקודת מבט‬ ‫טרנס‪-‬לאומית‪1973-1953 ,‬‬ ‫(ס)‬ ‫אורנה סטוליאר‬ ‫תולדות תנועת "השומר הצעיר" בקובה‬ ‫סילויה שנקולבסקי קרול (ס)‬ ‫טרנס‪-‬לאומיות וחינוך יהודי בלתי פורמלי‪ :‬המקרה של מכבי בואנוס איירס‬ ‫(פ)‬ ‫טוליו ויג'בני וגילהרמה קסרואס‬ ‫מקומה של ישראל במדיניות החוץ של ברזיל‬ ‫‪815‬‬ ‫זהויות פוליטיות ודתיות‬ ‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2712 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬סילויה שנקולבסקי קרול‬ ‫(פ)‬ ‫אווה אלטרמן בליי‬ ‫פרשת דרכים כזהות‪ :‬קומוניזם וציונות‬ ‫(ס)‬ ‫ולריה נווארו‬ ‫קומוניסט ויהודי‪ :‬המקרה של קרלוס ברגר‬ ‫(ס)‬ ‫דניאל ברגמן‬ ‫טופוגרפיות יהודיות ורשתות טרנס‪-‬לאומיות‪ :‬התקרבות אנתרופולוגית לדתיות היהודית בבואנוס‬ ‫איירס‬ ‫‪164‬‬ ‫חקר השם היהודי‬ ‫הכינוס הבין‪-‬לאומי האחד עשר לחקר השם היהודי‬ ‫בחסות המחלקה לתולדות ישראל ע"ש ישראל וגולדה קושיצקי‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬ ‫עבור הכנס לחקר אוצר השם היהודי‬ ‫‪820‬‬ ‫שמות במקרא‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יגאל לוין‬ ‫(א)‬ ‫פאבל צ'ק‬ ‫דוד‪ ,‬מלך פלשתים‬ ‫(ע)‬ ‫יואל אליצור‬ ‫שם אדנות – ֲא‪-‬ד‪ֹ-‬נָ ‪-‬י – בספרי המקרא‪ :‬ממצאים מפתיעים‬ ‫(ע)‬ ‫מיתקה גולוב‪-‬רצהבי‬ ‫השמות באוצר הבולות העבריות מימי ירמיהו‬ ‫(ע)‬ ‫שרה פרידמן‬ ‫שמות מקראיים בתרגום סיפורת מאנגלית לעברית‬ ‫‪821‬‬ ‫שמות במהלך הדורות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אהרן דמסקי‬ ‫(א)‬ ‫הלן פרייזן‬ ‫שמות נשים מישראל במקרא ושמות נשים יהודיות בספרות חז"ל‬ ‫(א)‬ ‫ליסה רדינג‬ ‫שיווק תוכנה‪ :‬הסיבוך שבשמות יהודיים‬ ‫(ע)‬ ‫משה עובדיה‬ ‫התמודדותם של רבני מרוקו במאה התשע עשרה ובמאה העשרים בכתיבת שמות פרטיים בגיטין‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף ריבלין‬ ‫קיצורי שמות וכינויים‪ :‬השלכות לכתיבת גט ולמתן שמות‬ ‫‪822‬‬ ‫שמות בקהילות יהודיות‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬גרשון בקון‬ ‫(א)‬ ‫קלמן וייזר‬ ‫"קופל ולא פילרט‪ ,‬סורה ולא סולומאה"‪ :‬מחלוקות אודות מתן שמות אצל יהודים בפולין שלפני‬ ‫מלחמת העולם השנייה‬ ‫(א)‬ ‫ארזבט מיזלוביקס‬ ‫שינוי שמות במשפחת מונק‬ ‫(ע)‬ ‫ראובן אנוך‬ ‫שמות משפחה של יהודי גאורגיה‬ ‫(ע)‬ ‫מרגלית עובדיה‬ ‫לכל איש יש כינוי שנתן לו שמו‬ ‫‪165‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫‪823‬‬ ‫בלשנות וחברה‬ ‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪2713 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬צבי (צוגויה) סדן (סאסאקי)‬ ‫(ע)‬ ‫נסים דנה‬ ‫אסימילציה תרבותית יהודית‪-‬דרוזית‪" :‬אימוץ" שמות יהודיים בקרב דרוזים‬ ‫(ע)‬ ‫רעות גרין‬ ‫שמות ילדים כמבטאים ומעצבים לאומיות במושבות בעליות הראשונה והשנייה (‪)1914-1882‬‬ ‫(ע)‬ ‫שלומית לנדמן‬ ‫תקופות באונומסטיקה של המגזר היהודי במדינת ישראל‬ ‫(ע)‬ ‫צבי (צוגויה) סדן (סאסאקי)‬ ‫מקומם של שמות העצם הפרטיים במילונאות העברית החדשה‬ ‫‪166‬‬ ‫חקר המסורה‬ ‫הקונגרס העשרים וארבעה של הארגון הבין‪-‬לאומי לחקר המסורה‬ ‫‪830‬‬ ‫חקר המסורה ‪ -‬ישיבה א'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬אהרן דותן‬ ‫(ע)‬ ‫אהרן דותן‬ ‫דברי פתיחה‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף עופר‬ ‫כתיבת נביאים וכתובים על פי כתר ארם צובה במאה הי"ט‪ :‬גילויים חדשים‬ ‫(ע)‬ ‫יוסף פרץ‬ ‫מסורות הכתיבה של פרשות פתוחות וסתומות באשכנז‬ ‫(ע)‬ ‫מרדכי וינטרויב‬ ‫רשימת פרשיות פתוחות וסתומות כחלק מ"ספר תגי"‬ ‫(ע)‬ ‫לאה הימלפרב‬ ‫הזיקה בין ההטעמה הכפולה ובין הפולמוס הבין‪-‬דתי‬ ‫‪831‬‬ ‫חקר המסורה – ישיבה ב'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬יוסף עופר‬ ‫(ע)‬ ‫רחל חיטין‪-‬משיח‬ ‫הטעמת ‘כי' בצירופים בני שלוש מילים המסתיימים באתנח או בסילוק‬ ‫(ע)‬ ‫נורית רייך‬ ‫פתרון סימן זיכרון סתום בהערת מסורה‬ ‫(ע)‬ ‫אפרים‪-‬בצלאל הלבני‬ ‫חלוקת הטעמים בניגוד לתחביר‬ ‫(ע)‬ ‫חוזה מרטינז דלגאדו‬ ‫טיבן של רשימות מילים מקובצות ב"מחברת מנחם בן סרוק"‬ ‫‪832‬‬ ‫חקר המסורה – ישיבה ג'‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 17:00-14:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2717 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬רחל חיטין‪-‬משיח‬ ‫(א)‬ ‫חנה ליס‬ ‫למדנות‪ ,‬גרוטסקה או תורת הסוד? מחשבות ראשונות על ציורים מיקרוגרפיים של המסורה‬ ‫בתנ"ך בימי הביניים המאוחרים‬ ‫(א)‬ ‫אלודי עטיה‬ ‫סופר אחד – שתי מסורות? המסורה המצוירת של אליהו בן ברכיה הנקדן‬ ‫(א)‬ ‫קיי ג'ו פטצולד‬ ‫כתבי היד הראשונים של פירוש רש"י לתורה והשימוש במסורה‬ ‫(א)‬ ‫כריסטופר דוסט‬ ‫הערות "‪ "sub loco‬וביקורת המקרא‬ ‫(ע)‬ ‫יצחק ש' פנקובר‬ ‫ספר תורה מזרחי שלם מסוף המאה הי"ב‪-‬תחילת הי"ג‬ ‫‪167‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה‬ ‫‪840‬‬ ‫אנטישמיות ואנטי ישראליות‬ ‫בחסות המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה (ע"ר)‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)28/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬ ‫יו"ר‪ :‬משה ורביט‬ ‫(א)‬ ‫סוזן אורבן‬ ‫אנטישמיות בגרמניה בימינו‪ :‬האם חינוך על השואה הנו כלי ראוי לחיזוק ערכים דמוקרטיים?‬ ‫(א)‬ ‫מנפרד גרסטנפלד‬ ‫טענות מופרכות בדה‪-‬לגיטימציה של ישראל‬ ‫(א)‬ ‫יוהנס הוינק טן קייט‬ ‫המצב הנוכחי של לימודי בתר‪-‬שואה ועתידם‬ ‫‪168‬‬ ‫מפתח שמות‬ ‫מפתח שמות‬ ‫המספר מציין את מספר המושב‬ ‫אביעוז מיכאל‬ ‫אבישר אילן‬ ‫אבליוביץ רותי‬ ‫אבן‪-‬חן אלכסנדר‬ ‫אבני חיים‬ ‫אבנרי אורית‬ ‫אבנרי נחמיה‬ ‫אבנרי שמואל‬ ‫אבנריטר סטפני‬ ‫אבשטיין מיכאל‬ ‫אגסוס סדיה‬ ‫אדיבי‪-‬שושן אסתי‬ ‫אדלמן רחל‬ ‫אדלר אלחנן‬ ‫אדלר אלחנן‬ ‫אדלר רות‬ ‫אהרון‪-‬בלר קטרין‬ ‫אוהד‪-‬קרני יעל‬ ‫אוהל היידמרי‬ ‫אוון מעשה אריאל‬ ‫אוליאל‪-‬גרוס אוולין‬ ‫אולמן אריה‬ ‫אולמר רבקה‬ ‫אולסנר מרים‬ ‫אולצ'ן נטלי‬ ‫אופיר (אופנבכר) נתן‬ ‫אופנברג שרה‬ ‫אור רוז‬ ‫אורבן מרטינה‬ ‫אורבן סוזן‬ ‫אורחן נורית‬ ‫אורטיז סטיבן‬ ‫אורי סקוט‬ ‫אורם מתן‬ ‫אזואלוס‪-‬אטיאס סול‬ ‫אזולאי אסתר‬ ‫אטקינסון קנת'‬ ‫אטקס עמנואל‬ ‫איבלמן אורן‬ ‫איבנוב אלכסנדר‬ ‫איגל רג'ינה‬ ‫אידלסון‪-‬שיין איריס‬ ‫איזבל ברונינג כריסטינה‬ ‫אייזן רוברט‬ ‫אייזנמן אסתי‬ ‫אייזנקנג קיין פרלה‬ ‫אייכלר רענן‬ ‫אייסרמן ננסי‬ ‫‪141, 121‬‬ ‫‪401‬‬ ‫‪541‬‬ ‫‪390 ,386‬‬ ‫‪646‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪351‬‬ ‫‪402‬‬ ‫‪279‬‬ ‫‪403‬‬ ‫‪414‬‬ ‫‪425 ,421‬‬ ‫‪321‬‬ ‫‪704‬‬ ‫‪309‬‬ ‫‪423‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪633‬‬ ‫‪655‬‬ ‫‪376‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪464‬‬ ‫‪322‬‬ ‫‪289‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪375‬‬ ‫‪503‬‬ ‫‪385‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪640‬‬ ‫‪475‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪654 ,263‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪466‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪268‬‬ ‫‪807‬‬ ‫‪250 ,249‬‬ ‫‪645‬‬ ‫‪637 ,625‬‬ ‫‪363‬‬ ‫‪812‬‬ ‫‪125‬‬ ‫‪645 ,643‬‬ ‫‪320 ,305‬‬ ‫אילן טל‬ ‫‪335‬‬ ‫אילן נחם‬ ‫‪455‬‬ ‫איסקסון בו‬ ‫‪214‬‬ ‫איפט שרה‬ ‫‪660‬‬ ‫אלבוים דב‬ ‫‪316‬‬ ‫אלבוים חיים‬ ‫‪321 ,301‬‬ ‫אלבוים יעקב‬ ‫‪464‬‬ ‫אלבק אורלי‬ ‫‪125‬‬ ‫אלגביש דוד‬ ‫‪546 ,545‬‬ ‫אלדובי חוה‬ ‫‪610‬‬ ‫אלדר ערן‬ ‫‪638‬‬ ‫אלון אלכסנדר‬ ‫‪352‬‬ ‫אלון תהילה‬ ‫‪626 ,424‬‬ ‫אלחנן אלעזר‬ ‫אלטבאואר‪-‬רודניק מיכל ‪429‬‬ ‫‪125‬‬ ‫אלטמן אמנון‬ ‫‪375 ,368‬‬ ‫אלטשולר מור‬ ‫‪365‬‬ ‫אליאור עופר‬ ‫‪300‬‬ ‫אליאור רחל‬ ‫‪265‬‬ ‫אליאסברג גלינה‬ ‫‪470‬‬ ‫אלידע איה‬ ‫‪285‬‬ ‫אלידע עוזי‬ ‫‪318‬‬ ‫אליצור ברכי‬ ‫‪820 ,202‬‬ ‫אליצור יואל‬ ‫‪406‬‬ ‫אליצור שולמית‬ ‫‪666‬‬ ‫אלכסנדר חנן‬ ‫‪488 ,485 ,480‬‬ ‫אלכסנדר תמר‬ ‫‪206‬‬ ‫אלמגור ערן‬ ‫‪603‬‬ ‫אלמליח טל‬ ‫‪154‬‬ ‫אלסטר ברוך‬ ‫‪296‬‬ ‫אלקיים אברהם‬ ‫‪413‬‬ ‫אלקיים שלי‬ ‫‪414‬‬ ‫אמבכר הלגה‬ ‫‪446‬‬ ‫אמוסובה סבטלנה‬ ‫‪666 ,115 ,111‬‬ ‫אמית יאירה‬ ‫‪807‬‬ ‫אמנסיו מואסיר‬ ‫‪361‬‬ ‫אנגל מיכאל‬ ‫‪634‬‬ ‫אנגלברג ארי‬ ‫‪502‬‬ ‫אנגלרד יפה‬ ‫‪141 ,101‬‬ ‫אנדרסון גארי‬ ‫‪822‬‬ ‫אנוך ראובן‬ ‫‪370‬‬ ‫אנקורי מיכה‬ ‫‪366‬‬ ‫אסולין שפרה‬ ‫‪239‬‬ ‫אסייג מרדכי‬ ‫אסקודה (נחמן בן אברהם אבינו)‬ ‫‪805 ,800‬‬ ‫קרלוס‬ ‫‪508‬‬ ‫אפטר‪-‬גבריאל רות‬ ‫‪471 ,470‬‬ ‫אפטרוט מריון‬ ‫‪328‬‬ ‫אפשטיין יכין‬ ‫‪458‬‬ ‫אקון נטלי‬ ‫‪364‬‬ ‫אקרמן ארי‬ ‫‪701‬‬ ‫אקרמן‪-‬ליברמן פיליפ‬ ‫ארבל מרדכי‬ ‫ארבלי‪-‬רווה שושנה‬ ‫ארד דותן‬ ‫ארדיי יחזקאל‬ ‫ארדר יורם‬ ‫ארונסון יעקב‬ ‫ארטמן טלי‬ ‫אריאל חנן‬ ‫אריאל יעקב‬ ‫ארידן נתן‬ ‫ארליך אורי‬ ‫ארליך דרור‬ ‫ארליך קרל‬ ‫ארן ברוריה‬ ‫ארנולד רפאל‬ ‫אשכולי חוה‬ ‫אשכנזי יהודה‬ ‫אשל רוזמרי‬ ‫אשר עמרי‬ ‫באדר בנימין‬ ‫באואר אלה‬ ‫באומגרטן אלברט‬ ‫באומגרטן אליעזר‬ ‫באומגרטן אלישבע‬ ‫באירסאוסקייט תמרה‬ ‫באר חיים‬ ‫בארי טובה‬ ‫בארי יוכבד‬ ‫באר‪-‬מרקס רוני‬ ‫בביס דבי‬ ‫בבצ'וק‪-‬חרזי קרן‬ ‫בואר ג'וליאן‬ ‫בודה סופיה‬ ‫בודיאן מרים‬ ‫בוהק גדעון‬ ‫בונימוביץ שלמה‬ ‫בוסמן דוד‬ ‫בוסתן רענן‬ ‫בוקסר‪-‬ליברנט יהודית‬ ‫בורד עופר‬ ‫בורוכוב אליהו‬ ‫בורנט צ'ארלס‬ ‫בורס אייל‬ ‫בורס אנדרה‬ ‫בורקו לייזער‬ ‫בורשטיין ארי‬ ‫בורשטיין רות‬ ‫בזיז אורנא‬ ‫בזק עליזה‬ ‫בז'רנו מרגלית‬ ‫בטנברג פרדריך‬ ‫ביאל דוד‬ ‫‪803‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪232 ,231‬‬ ‫‪637‬‬ ‫‪393‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪451‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪639‬‬ ‫‪395‬‬ ‫‪333‬‬ ‫‪128 ,126‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪481‬‬ ‫‪649‬‬ ‫‪316‬‬ ‫‪616‬‬ ‫‪633‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪660‬‬ ‫‪320 ,206 ,201‬‬ ‫‪369‬‬ ‫‪254, 217, 216‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪419‬‬ ‫‪409‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪636‬‬ ‫‪804‬‬ ‫‪648‬‬ ‫‪628‬‬ ‫‪435‬‬ ‫‪237‬‬ ‫‪441 ,440‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪319‬‬ ‫‪327‬‬ ‫‪812 ,632 ,631‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪546‬‬ ‫‪544‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪805‬‬ ‫‪464 ,463‬‬ ‫‪424‬‬ ‫‪353‬‬ ‫‪802 ,644‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪255‬‬ ‫‪169‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫ביבלניק פנחס‬ ‫ביברינג טובי‬ ‫בידרמן אורן‬ ‫בידרמן שי‬ ‫ביטון יהורם‬ ‫ביטי יהודה‬ ‫ביידר נאדיה‬ ‫בייזר מיכאל‬ ‫בייטנר עזריה‬ ‫בילו יורם‬ ‫בינדר סטפני‬ ‫בירנבוים חנן‬ ‫ביתן‪-‬כהן רות‬ ‫בכר שלמה‬ ‫בל דין‬ ‫בלבן יעל‬ ‫בלברג מירה‬ ‫בלוך יגאל‬ ‫בלום סאם‬ ‫בלומברג דוד‬ ‫בלושי אלסיה‬ ‫בליבוים רבקה‬ ‫בליי אווה אלטרמן‬ ‫בלייך דוד‬ ‫בלייך יהודית‬ ‫בלינג רחל‬ ‫בליניצקי בר‬ ‫בלנקובסקי יובל‬ ‫בלסקו‪-‬מרטינז אסונסיון‬ ‫במברגר יוסף‬ ‫במפורד אליסה‬ ‫בן דב ניצה‬ ‫בן דוד יצחק‬ ‫בן הראש יונתן‬ ‫בן זאב מרים‬ ‫בן יהודה נחום‬ ‫בן יעקב מיכל‬ ‫בן מלכה דוד‬ ‫בן מנחם חנינה‬ ‫בן נון אדם‬ ‫בן פזי חנוך‬ ‫בן רפאל אליעזר‬ ‫בן שחר מאיר‬ ‫בן שלום מנחם‬ ‫בן־אריה דרור‬ ‫בן‪-‬אליהו אייל‬ ‫בן‪-‬אליהו בלהה‬ ‫בנבג'י אמיר‬ ‫בן‪-‬גדליה יוחאי‬ ‫בן‪-‬דב יונתן‬ ‫בן‪-‬דרור גרסיאלה‬ ‫‪170‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪546 ,545‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪379‬‬ ‫‪629‬‬ ‫‪268 ,265‬‬ ‫‪333 ,325‬‬ ‫‪373‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪410‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪425‬‬ ‫‪303‬‬ ‫‪452‬‬ ‫‪447‬‬ ‫מושב נעילה‬ ‫‪225‬‬ ‫‪468‬‬ ‫‪815‬‬ ‫‪351‬‬ ‫‪291‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪441‬‬ ‫‪311‬‬ ‫‪226‬‬ ‫‪405‬‬ ‫‪268 ,266‬‬ ‫‪425 ,419‬‬ ‫‪332‬‬ ‫‪367‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪316‬‬ ‫‪282‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪350‬‬ ‫‪457‬‬ ‫‪,388 ,379‬‬ ‫‪390 ,389‬‬ ‫‪641 ,631 ,630‬‬ ‫‪320‬‬ ‫‪317‬‬ ‫‪462‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪425‬‬ ‫‪412 ,411‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪201 ,142 ,120‬‬ ‫‪814‬‬ ‫בן‪-‬טולילה יעקב‬ ‫בן‪-‬יוסף דפנה‬ ‫בנימיני יצחק‬ ‫בן‪-‬מאיר אורנה‬ ‫בנמלך מוטי‬ ‫בן‪-‬נאה ירון‬ ‫בן‪-‬נון יגאל‬ ‫בן‪-‬נון יואל‬ ‫בן‪-‬שבת יוסי‬ ‫בן‪-‬שחר נעמה‬ ‫בן‪-‬שלום רם‬ ‫בן‪-‬שמאי חגי‬ ‫‪486 ,481‬‬ ‫‪649‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪540‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪480 ,232‬‬ ‫‪639‬‬ ‫‪304‬‬ ‫‪410‬‬ ‫‪366‬‬ ‫‪227 ,226 ,218‬‬ ‫מושב נעילה‪,335 ,‬‬ ‫‪700‬‬ ‫בן‪-‬ששון מנחם‬ ‫בקון ברנדה סוכצ'בסקי‬ ‫בקון גרשון‬ ‫בר עודד‬ ‫בר פיטר‬ ‫בר שאול‬ ‫בר און שרגא‬ ‫בר מימון מאיר‬ ‫בראון איריס‬ ‫בראון בנימין‬ ‫בר‪-‬אילן מאיר‬ ‫בר‪-‬אל עדינה‬ ‫בראלי אבי‬ ‫בר‪-‬אשר משה‬ ‫ברגמן דבורה‬ ‫ברגמן דניאל‬ ‫ברגמן מרק‬ ‫ברגר דב‬ ‫ברגר דוד‬ ‫ברגר יצחק‬ ‫ברגר שלמה‬ ‫ברדיצ'בסקי דינה‬ ‫ברודי ירחמיאל‬ ‫ברודסקי אדריאנה‬ ‫ברודסקי צבי‬ ‫ברומר מירי‬ ‫ברזלי גבריאל‬ ‫ברזלי יואב‬ ‫ברטור רון‬ ‫ברטל אליה‬ ‫ברטל ישראל‬ ‫בריזון אורה‬ ‫ברייד לורה‬ ‫ברייטמן זקרי‬ ‫ברין גרשון‬ ‫ברינקר מנחם‬ ‫בריסביץ אלנה‬ ‫בר‪-‬יצחק חיה‬ ‫בר‪-‬לבב אבריאל‬ ‫מושב נעילה‬ ‫‪665 ,662‬‬ ‫‪822 ,272 ,270‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪442‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪477‬‬ ‫‪619‬‬ ‫‪459 ,451‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪815‬‬ ‫‪321‬‬ ‫‪379‬‬ ‫‪219‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪473 ,470‬‬ ‫‪427‬‬ ‫‪310‬‬ ‫‪802‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪125‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪155‬‬ ‫‪445‬‬ ‫‪417‬‬ ‫‪296 ,248‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪243 ,242‬‬ ‫‪388 ,386‬‬ ‫‪150 ,113‬‬ ‫‪402‬‬ ‫‪159‬‬ ‫‪446‬‬ ‫‪436 ,295‬‬ ‫‪609‬‬ ‫ברלוביץ' אייל‬ ‫‪102‬‬ ‫ברלין אדל‬ ‫‪477‬‬ ‫ברלינסקי‪-‬טל אביבה‬ ‫ברמודז הרננדז לוס דל רוסיו ‪803‬‬ ‫‪614‬‬ ‫ברנאי יעקב‬ ‫‪314‬‬ ‫ברנד יצחק‬ ‫‪143‬‬ ‫ברנד מרים ת'‬ ‫‪392 ,381‬‬ ‫ברנדס יהודה‬ ‫‪353 ,238‬‬ ‫ברנר טלי‬ ‫‪124‬‬ ‫ברנר עתליה‬ ‫‪607 ,606‬‬ ‫ברנשטיין דבורה‬ ‫‪159 ,140‬‬ ‫ברנשטיין משה‬ ‫‪664‬‬ ‫ברעם אשל עינת‬ ‫‪320‬‬ ‫ברץ דפנה‬ ‫‪324‬‬ ‫ברצבך אולריך‬ ‫‪223‬‬ ‫ברצן ריינר יוסף‬ ‫‪302‬‬ ‫ברק אהרן‬ ‫‪380‬‬ ‫ברק אוריאל‬ ‫‪215‬‬ ‫ברק נתנאל‬ ‫‪252 ,214‬‬ ‫ברקוביץ חיים‬ ‫‪383‬‬ ‫ברקוביץ' נחום‬ ‫‪231‬‬ ‫ברקת אלינער‬ ‫‪128 ,111‬‬ ‫ברתור אסנת‬ ‫‪250‬‬ ‫בשקין אורית‬ ‫‪306 ,154‬‬ ‫גאולה עמוס‬ ‫‪480‬‬ ‫גאון בועז‬ ‫‪454‬‬ ‫גאר רנדל‬ ‫מושב נעילה‬ ‫גביזון רות‬ ‫‪648‬‬ ‫גבע שרון‬ ‫‪407‬‬ ‫גואטה אסתר‬ ‫‪660‬‬ ‫ג'ובני יובל‬ ‫‪203‬‬ ‫גודמי אנה קטרינה‬ ‫‪253‬‬ ‫גודמן מרטין‬ ‫‪418 ,417‬‬ ‫גוטבלאט חניטה‬ ‫‪619 ,300‬‬ ‫גוטווין דני‬ ‫‪386‬‬ ‫גוטל נריה‬ ‫‪154 ,123‬‬ ‫גוטליב יצחק‬ ‫‪159‬‬ ‫גוטליב ליאור‬ ‫‪408‬‬ ‫גוטמן‪-‬גרון מרט‬ ‫‪649‬‬ ‫גוכמן דה בקל אליסיה‬ ‫‪522‬‬ ‫גולדברג הלינה‬ ‫‪477 ,476‬‬ ‫גולדברג יניב‬ ‫‪813 ,807‬‬ ‫גולדברג פלורינדה‬ ‫‪666‬‬ ‫גולדברג צפריר‬ ‫‪371‬‬ ‫גולדברג שלי‬ ‫‪251 ,215‬‬ ‫גולדין שמחה‬ ‫‪442‬‬ ‫גולדיש מרדכי‬ ‫‪144 ,143‬‬ ‫גולדמן ליאורה‬ ‫‪218‬‬ ‫גולדמן‪-‬אידה בת‪-‬שבע‬ ‫‪527 ,523‬‬ ‫גולדנברג יוסף‬ ‫‪639‬‬ ‫גולדשטיין יוסי‬ ‫גולדשטיין יוסי (חורחה) ‪811 ,801 ,662‬‬ ‫מפתח שמות‬ ‫גולדשטיין מרים‬ ‫גולדשמידט רועי‬ ‫גולוב‪-‬רצהבי מיתקה‬ ‫גולינקין דוד‬ ‫גולן רינת‬ ‫גולני מוטי‬ ‫גולני שירה‬ ‫גולר אנדראס‬ ‫גונדוס אנדראה‬ ‫גונן עינת‬ ‫ג'ונסטון סטיבן‬ ‫ג'וספה ולטרי‬ ‫גורדון דורית‬ ‫גורדון שרון‬ ‫גורן דותן‬ ‫גורן תמיר‬ ‫גורנשטיין לינה‬ ‫גורפינקל אלי‬ ‫גורקביץ' לירן‬ ‫גושן‪-‬גוטשטיין אלון‬ ‫גז‪-‬אביגל מרים‬ ‫גזונדהייט שמעון‬ ‫גזיאל אהובה‬ ‫גיא ברכה‬ ‫גיא חוה‬ ‫גייגר ארי‬ ‫גייגר גרגור‬ ‫גיל עידית‬ ‫גילר פנחס‬ ‫גילת אמיר‬ ‫גילת ישראל צבי‬ ‫ג'ינדו איוב‬ ‫גל אלון‬ ‫גלאי רחלי‬ ‫גלזנר ישי‬ ‫גלזנר לילי‬ ‫גליזר דניאלה‬ ‫גלילי אמיר‬ ‫גלינסקי יהודא דב‬ ‫גליק שמואל‬ ‫גליקמן נורה‬ ‫גלמן אוריאל‬ ‫גלסר דורית‬ ‫גל‪-‬עד אפרת‬ ‫גלץ אוליבר‬ ‫גמליאל חנוך‬ ‫גמליאל ברק אסתר‬ ‫גן אלון‬ ‫גנואר אלי‬ ‫גנט גורלי‬ ‫געתון נמרוד‬ ‫גפני ראובן‬ ‫‪151‬‬ ‫‪366‬‬ ‫‪820‬‬ ‫‪314 ,311‬‬ ‫‪465‬‬ ‫‪614 ,611‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪368‬‬ ‫‪467 ,463‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪371‬‬ ‫‪206‬‬ ‫‪278 ,273‬‬ ‫‪509‬‬ ‫‪610‬‬ ‫‪289‬‬ ‫‪363‬‬ ‫‪523‬‬ ‫‪385 ,384‬‬ ‫‪616‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪365‬‬ ‫‪618‬‬ ‫‪127 ,117‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪456‬‬ ‫‪650 ,646‬‬ ‫‪374‬‬ ‫‪286‬‬ ‫‪352‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪641‬‬ ‫‪528‬‬ ‫‪360‬‬ ‫‪663‬‬ ‫‪801‬‬ ‫‪636‬‬ ‫‪435 ,217‬‬ ‫‪356 ,336‬‬ ‫‪813‬‬ ‫‪295‬‬ ‫‪543‬‬ ‫‪476‬‬ ‫‪608‬‬ ‫‪462‬‬ ‫‪462‬‬ ‫‪601‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪443‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪394‬‬ ‫‪413‬‬ ‫גץ פוריה‬ ‫‪350‬‬ ‫ג'קסון ברנרד‬ ‫גראוויס‪-‬קובלסקי אופירה ‪,638 ,612 ,509‬‬ ‫‪642‬‬ ‫‪233‬‬ ‫גרבול רומן‬ ‫‪269‬‬ ‫גרבסקי אוגוסט‬ ‫‪283‬‬ ‫גרבר נח‬ ‫‪380‬‬ ‫גרבר ראובן‬ ‫‪152‬‬ ‫גרובר מאיר‬ ‫‪637‬‬ ‫גרוס זהבית‬ ‫‪338‬‬ ‫גרוס מיכאל‬ ‫‪483‬‬ ‫גרוס סוזי‬ ‫‪121‬‬ ‫גרוסברג אשר‬ ‫‪301‬‬ ‫גרוסמן אברהם‬ ‫‪118‬‬ ‫גרוסמן יונתן‬ ‫‪209‬‬ ‫גרוסמרק ציונה‬ ‫‪544‬‬ ‫גרוף רינה‬ ‫‪228‬‬ ‫גרייזבורד דיויד‬ ‫‪608‬‬ ‫גרימאייזן ג'ולי‬ ‫‪644‬‬ ‫גרין הנרי א'‬ ‫‪823‬‬ ‫גרין רעות‬ ‫‪247 ,238‬‬ ‫גרינבלט רחל‬ ‫‪389‬‬ ‫גרינברג גרשון‬ ‫‪526‬‬ ‫גרינברג יואל‬ ‫‪338‬‬ ‫גרינברגר דן‬ ‫‪151‬‬ ‫גרינהויז נעמי‬ ‫‪203‬‬ ‫גרינולד איתמר‬ ‫‪159‬‬ ‫גרינספון לאונרד‬ ‫‪130 ,102‬‬ ‫גרינשטיין אד‬ ‫‪331 ,295‬‬ ‫גריס זאב‬ ‫‪803‬‬ ‫גריץ סילביו‬ ‫‪408 ,406‬‬ ‫גרנט יהושע‬ ‫‪159‬‬ ‫גרסון יעקב‬ ‫‪640‬‬ ‫גרסטנפלד מנפרד‬ ‫‪134‬‬ ‫גרפינקל יוסף‬ ‫‪361‬‬ ‫גרשוביץ' אורי‬ ‫‪278‬‬ ‫גת יצחק‬ ‫‪666‬‬ ‫גתי יהושע‬ ‫‪484‬‬ ‫דאטוביץ' ווק‬ ‫‪426 ,425‬‬ ‫דבי‪-‬גורי ליליאן‬ ‫‪612‬‬ ‫דביר קובי‬ ‫‪374‬‬ ‫דביר‪-‬גולדברג רבקה‬ ‫‪133‬‬ ‫דגן עמית‬ ‫‪204‬‬ ‫דה פוס יעקב‬ ‫דה‪-‬סילבה תוים חוזה‬ ‫‪228‬‬ ‫אלברטו רודריגז‬ ‫‪458 ,454‬‬ ‫דובנוב קרן‬ ‫‪324‬‬ ‫דובראו אלכסנדר‬ ‫‪232‬‬ ‫דודסון איל‬ ‫‪447‬‬ ‫דויד ג'וליה‬ ‫‪271‬‬ ‫דוידוביץ נדב‬ ‫‪653‬‬ ‫דוידוביץ ניצה‬ ‫דוידוביץ‪-‬אשד אביטל‬ ‫דוכובני‪-‬תמיר נגה‬ ‫דומגלסקה מלגוז'טה‬ ‫דוניץ זסקיה‬ ‫דוסט כריסטופר‬ ‫דורון שלומי‬ ‫דורי ניצה‬ ‫דורפסמן מרסלו‬ ‫דותן אהרן‬ ‫דותן‪-‬אופיר שלהבת‬ ‫דיהי חיים‬ ‫דיימאנד ג'יימס א'‬ ‫דילמון רקפת‬ ‫דימלינג מריה‬ ‫דימנט דבורה‬ ‫דימנשטיין מרסלו‬ ‫דינור גלי‬ ‫דל מיכל‬ ‫דל ברקו חביאר‬ ‫דלה‪-‬פרגולה סרג'יו‬ ‫דלוטי ג'ולי‬ ‫דמגארד פין‬ ‫דמסקי אהרן‬ ‫דן יוסף‬ ‫דנאן אריאל‬ ‫דנה יוסף‬ ‫דנה נסים‬ ‫דפנר קורינה‬ ‫דקל עדן‬ ‫דרוקר בר‪-‬עם גלי‬ ‫דרור יובל‬ ‫דרורי איתמר‬ ‫דרורי משה‬ ‫דרטווה דניאל‬ ‫דרשוביץ נחום‬ ‫דרשוביץ עידן‬ ‫דש מור דבורה‬ ‫האוסמן אולריך‬ ‫האופטמן יהודית‬ ‫האס יאיר‬ ‫הבסי רבקה‬ ‫הבר אסתר‬ ‫הברקמפ אווה‬ ‫הברקמפ אלפרד‬ ‫הגדוס טימותי‬ ‫הגר פסח‬ ‫הדג'פת סוניה‬ ‫הדר גילה‬ ‫הו אהובה‬ ‫הובה קתרינה‬ ‫הובנר מרקוס‬ ‫הודל קלאוס‬ ‫‪329‬‬ ‫‪417‬‬ ‫‪290‬‬ ‫‪213‬‬ ‫‪832‬‬ ‫‪393‬‬ ‫‪284‬‬ ‫‪811‬‬ ‫‪830 ,459‬‬ ‫‪473‬‬ ‫‪458‬‬ ‫‪377‬‬ ‫‪463‬‬ ‫‪431 ,289‬‬ ‫‪202 ,101‬‬ ‫‪637‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪434‬‬ ‫‪804 ,632 ,631‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪821 ,293‬‬ ‫‪404‬‬ ‫‪282‬‬ ‫‪642‬‬ ‫‪823‬‬ ‫‪808‬‬ ‫‪443‬‬ ‫‪472‬‬ ‫‪602‬‬ ‫‪430‬‬ ‫‪351‬‬ ‫‪445‬‬ ‫‪705‬‬ ‫‪705 ,112‬‬ ‫‪254‬‬ ‫‪246‬‬ ‫מושב פתיחה‪331 ,‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪485‬‬ ‫‪461 ,460‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪319‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪647‬‬ ‫‪486‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪171‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫הוטרר בועז‬ ‫הויברגר רחל‬ ‫הוינק טן קייט יוהנס‬ ‫הולטמן‪-‬מיירס אן‬ ‫הולנדר אליזבט‬ ‫הולסט שרון‬ ‫הולץ שלום אליעזר‬ ‫הולצר אלי‬ ‫הונדרט גרשון דוד‬ ‫הוניגמן סילבי‬ ‫הוס בועז‬ ‫הוס מתי‬ ‫הופמן וולקר‬ ‫הופמן יאיר‬ ‫הורביץ אבי‬ ‫הורוביץ אלימלך‬ ‫הורוביץ אסתר‬ ‫הורוביץ בריאן‬ ‫הורוביץ טליה‬ ‫הורן רועי‬ ‫הורנקול אהרן‬ ‫היטנמייסטר נתניה‬ ‫היידו אנדריי‬ ‫היילמן שמואל‬ ‫היימנס שי‬ ‫היימס חיים‬ ‫היל שיביץ אמי‬ ‫הילמן יצחק‬ ‫הימלפרב לאה‬ ‫הירשברג יהואש‬ ‫הירשמן מנחם‬ ‫הכהן אביעד‬ ‫הכהן עדן‬ ‫הכהן‪-‬פינצ'ובר רות‬ ‫הכט דיטר יוסף‬ ‫הכט לואיזה‬ ‫הלבני אפרים‪-‬בצלאל‬ ‫הלברטל משה‬ ‫הלד מיכל‬ ‫הלוי אפרים‬ ‫הלוי יאיר‬ ‫הלוי שולמית‬ ‫הלפר יהודה‬ ‫הלפרט‪-‬זמיר לילי‬ ‫הלפרין דליה‪-‬רות‬ ‫הלרשטיין קטרין‬ ‫הנטר אלסטייר‬ ‫הנשקה יהודית‬ ‫הסלהוף גורגה ק'‬ ‫הר מרים‬ ‫הר משה‪-‬דוד‬ ‫הראל ירון‬ ‫‪172‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪703‬‬ ‫‪640‬‬ ‫‪279‬‬ ‫‪223 ,213‬‬ ‫‪203‬‬ ‫‪114 ,113‬‬ ‫‪376‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪391 ,369‬‬ ‫‪407‬‬ ‫‪279‬‬ ‫‪120 ,119‬‬ ‫‪453‬‬ ‫‪249‬‬ ‫‪420‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪453‬‬ ‫‪703‬‬ ‫‪524‬‬ ‫‪255‬‬ ‫‪461‬‬ ‫‪226‬‬ ‫‪278‬‬ ‫‪468‬‬ ‫‪830‬‬ ‫‪527 ,524‬‬ ‫‪323 ,313‬‬ ‫‪302 ,217‬‬ ‫‪420‬‬ ‫‪520‬‬ ‫‪655 ,261‬‬ ‫‪293‬‬ ‫‪831 ,336‬‬ ‫‪302‬‬ ‫‪485‬‬ ‫‪296‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪237‬‬ ‫‪361‬‬ ‫‪648‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪476‬‬ ‫‪141‬‬ ‫‪467‬‬ ‫‪213‬‬ ‫‪431‬‬ ‫‪301 ,209‬‬ ‫‪618 ,394‬‬ ‫הרווי זאב‬ ‫הרווי ריצ'רד ס'‬ ‫הרטוב בלהה‬ ‫הריס רפאל‬ ‫הרן דון‬ ‫הר‪-‬פלד משגב‬ ‫הררי יובל‬ ‫הררי יצחק‬ ‫הר‪-‬שפי סיון‬ ‫הרשקוביץ יצחק‬ ‫הרשקוביץ לוסיאן‪-‬זאב‬ ‫השכל אמיר‬ ‫השרוני גליה‬ ‫ואגו רפאל‬ ‫ואזנה נילי‬ ‫ואן דן בוגרט מוריץ‬ ‫ואתורי ענת‬ ‫ובמן אסתר‬ ‫וגנר נפתלי‬ ‫ווגנר קרין‬ ‫ווד אביגיל‬ ‫וודז'ינסקי מרצ'ין‬ ‫ווזנר שי‬ ‫ווידל בירגיט‬ ‫וויטנברג ג'ייסון‬ ‫ווייס טינה‬ ‫ווייסמן לאורה‬ ‫ווירווה אולריך‬ ‫וולוסקי שירה‬ ‫וולף ג'פרי‬ ‫וולף דויד‬ ‫וולף ליאור‬ ‫וולף סמואל‬ ‫וולפגנג גייגר‬ ‫וולפיש אברהם‬ ‫וולף‪-‬מונזון תמר‬ ‫וון ברנות' רות‬ ‫וונדרהופט דוד‬ ‫וונינגר מרקוס‬ ‫וונשמן קים‬ ‫ווצ'ינה סימוביץ איבנה‬ ‫וורמסר יהונתן‬ ‫ויג'בני טוליו‬ ‫ויגודה שמואל‬ ‫וייזר קלמן‬ ‫וייזר‪-‬פרגוסון שרון‬ ‫וייך‪-‬שחק שושנה‬ ‫ויינגורט נובינסקי אניטה‬ ‫ויינפלד מורטון‬ ‫ויינשטוב דניאל‬ ‫ויינשטיין אניטה‬ ‫וייס חיים‬ ‫‪362‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪285‬‬ ‫‪154 ,153‬‬ ‫‪529‬‬ ‫‪318‬‬ ‫‪442 ,440‬‬ ‫‪419‬‬ ‫‪418‬‬ ‫‪355‬‬ ‫‪412‬‬ ‫‪653‬‬ ‫‪605‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪132 ,127 ,100‬‬ ‫‪702 ,701‬‬ ‫‪237‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪527‬‬ ‫‪529‬‬ ‫‪525‬‬ ‫‪255‬‬ ‫‪350‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪243 ,240‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪415‬‬ ‫‪261‬‬ ‫‪274‬‬ ‫‪435‬‬ ‫‪267‬‬ ‫‪705‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪279‬‬ ‫‪306‬‬ ‫‪418‬‬ ‫‪470‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪233‬‬ ‫‪648‬‬ ‫‪481‬‬ ‫‪328‬‬ ‫‪814 ,639‬‬ ‫‪390‬‬ ‫‪822‬‬ ‫‪506‬‬ ‫‪530‬‬ ‫‪289‬‬ ‫‪627‬‬ ‫‪457 ,125‬‬ ‫‪811‬‬ ‫‪443 ,419‬‬ ‫וייס ישראלה‬ ‫וייסבך לי‪-‬שי‬ ‫וייסבלאי גיל‬ ‫וייסרט אלנתן‬ ‫וילוז'ני נעמה‬ ‫וילפנד יעל‬ ‫וילקה קרסטן‬ ‫וינברגר שושנה‬ ‫וינגרטן מיכאל‬ ‫וינגרטן סוזאן‬ ‫וינטר אביבה‬ ‫וינטר נילסן ניקולאי‬ ‫וינטרויב מרדכי‬ ‫ויניצקי‪-‬סרוסי ורד‬ ‫וינקלר רות‬ ‫וינר דב (ברנרדו)‬ ‫ויס הלל‬ ‫ויסטריך רוברט‬ ‫ויסקינד‪-‬אלפר אורה‬ ‫וכטל יואל‬ ‫וכמן גילה‬ ‫ולדמן אלכס‬ ‫ולדמן ברטה‬ ‫ולדן נעה‬ ‫ולסקז ליביה ננסי‬ ‫ולסקז סיפרהלד דויד‬ ‫ולר שולמית‬ ‫ון בקום ואוט ז'ק‬ ‫וניג מרלין‬ ‫וסטרייך אבישלום‬ ‫וסטרייך אלימלך‬ ‫וסרינה יאגודה‬ ‫וסרמן גבריאל‬ ‫וסרמן ורדה‬ ‫וקסמן חיים א'‬ ‫ורביט משה‬ ‫ורבין נחמה‬ ‫ורביקיאן יורגיטה‬ ‫ורגון שמואל‬ ‫ורדיגר תמר‬ ‫ורצברגר רחל‬ ‫זאורוב מרק‬ ‫זאנד אפרים‬ ‫זבה‪-‬אלרן צפי‬ ‫זבנובסקה מרזנה‬ ‫זדוף אפרים‬ ‫זדוף מרים‬ ‫זדוף נועם‬ ‫זהבי‪-‬אילי נעמה‬ ‫זולא גרי פ'‬ ‫זומר בנימין‬ ‫זיבצנר בתיה‬ ‫‪421‬‬ ‫‪275‬‬ ‫‪432‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪501‬‬ ‫‪317‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪333‬‬ ‫‪359‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪456‬‬ ‫‪830‬‬ ‫‪652‬‬ ‫‪409‬‬ ‫‪703‬‬ ‫‪416 ,415‬‬ ‫‪401 ,290 ,288‬‬ ‫‪376‬‬ ‫‪390‬‬ ‫‪322‬‬ ‫‪266‬‬ ‫‪809‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪482‬‬ ‫‪801‬‬ ‫‪393 ,331‬‬ ‫‪406‬‬ ‫‪427‬‬ ‫‪314‬‬ ‫‪356‬‬ ‫‪487‬‬ ‫‪354‬‬ ‫‪636‬‬ ‫‪630 ,373‬‬ ‫‪640 ,627‬‬ ‫‪388 ,385‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪394‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪153‬‬ ‫‪402‬‬ ‫‪151‬‬ ‫‪801 ,800 ,649‬‬ ‫‪387‬‬ ‫‪387‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪274‬‬ ‫‪131 ,110‬‬ ‫‪808 ,805‬‬ ‫מפתח שמות‬ ‫זיו יוסי‬ ‫זיטר נחום‬ ‫זיכר אפרים‬ ‫זילבר מרקוס‬ ‫זילבר‪-‬ורוד ורד‬ ‫זילברשטיין ירון‬ ‫זילינסקי קונרד‬ ‫זימר אריק‬ ‫זימרן יסכה‬ ‫זימרן עדיאל‬ ‫זינגר אסנת‬ ‫זינגר נמרוד‬ ‫זינגר עודד‬ ‫זינדר אריאל‬ ‫זלטנרייך יאיר‬ ‫זלצברג עליזה‬ ‫זלשיק רקפת‬ ‫זנדברג אייל‬ ‫זק ברכה‬ ‫זרוו שרה‬ ‫זר‪-‬ציון שלי‬ ‫חבלין רינה‬ ‫חבר אמנון‬ ‫חגואל יעקב‬ ‫חדד אליעזר‬ ‫חזן מאיר‬ ‫חזן‪-‬רוקם גלית‬ ‫חטב גליה‬ ‫חיות יוסף‬ ‫חיטין‪-‬משיח רחל‬ ‫חיטרר ויקטוריה‬ ‫חכם נח‬ ‫חלמיש אביבה‬ ‫חמיאל אפרים‬ ‫חמראי אלכס‬ ‫חסיד תומר‬ ‫חקראינין מרינה‬ ‫חרוב דן‬ ‫חריף חנן‬ ‫חרל"פ לובה‬ ‫טאובה משה‬ ‫טאפי רון‬ ‫טואורי ריקה‬ ‫טובי יוסף‬ ‫טוהר ורד‬ ‫טולץ מרק‬ ‫טורוב איגור‬ ‫טורניאנסקי חוה‬ ‫טורקינץ מרים‬ ‫טיש ג'סי‬ ‫טל אלכס‬ ‫טל צבי‬ ‫‪337‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪272‬‬ ‫‪466‬‬ ‫‪304‬‬ ‫‪269‬‬ ‫‪219‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪360‬‬ ‫‪123‬‬ ‫‪238‬‬ ‫‪214‬‬ ‫‪408 ,407‬‬ ‫‪661‬‬ ‫‪330‬‬ ‫‪626 ,271‬‬ ‫‪652‬‬ ‫‪368‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪543 ,541‬‬ ‫‪601‬‬ ‫‪337‬‬ ‫‪284‬‬ ‫‪379‬‬ ‫‪611‬‬ ‫‪485 ,443 ,307‬‬ ‫‪456 ,455‬‬ ‫‪391 ,369‬‬ ‫‪832 ,831 ,410‬‬ ‫‪646‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪614 ,610 ,603‬‬ ‫‪412‬‬ ‫‪231‬‬ ‫‪705‬‬ ‫‪446‬‬ ‫‪266‬‬ ‫‪280 ,250‬‬ ‫‪462‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪134‬‬ ‫‪370‬‬ ‫‪450‬‬ ‫‪430‬‬ ‫‪627‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪290‬‬ ‫‪635‬‬ ‫‪311‬‬ ‫‪813 ,414‬‬ ‫טליאס דויד‬ ‫טפליצקי יהושע‬ ‫טפלר יעקב‬ ‫טקאו צ'יזוקו‬ ‫טקאוצי יו‬ ‫טרביה עבדאללה‬ ‫טרגן חגית‬ ‫טרדמן משה‬ ‫טרוסקובייט דוביל‬ ‫טרופר עמרם‬ ‫טרטקובסקי ילנה‬ ‫טרימל מרטין‬ ‫טרנר יוסי‬ ‫טרסי בעז‬ ‫יאנג רוב‬ ‫ידין‪-‬ישראל עזן‬ ‫ידלינסקה אליאונורה‬ ‫יהודאי חביבה יוליה‬ ‫יהלום יוסף‬ ‫יובל ישראל‬ ‫יובל‪-‬חכם נעה‬ ‫יוגב יהונתן‬ ‫יודיצקי אלכסיי (אליהו)‬ ‫יונגמן מירה‬ ‫יונה רונה‬ ‫יונס‪-‬אהרוני גבריאלה‬ ‫יוסף דורית‬ ‫יוסקוביץ אברהם‬ ‫יוסקוביץ ארי‬ ‫יורה תנחום‬ ‫יזרעאל שלמה‬ ‫יממוטו שינצ'י‬ ‫ימשירו קוג'י‬ ‫ינאי‪-‬ונטורה גלית‬ ‫יניב איריס‬ ‫יניב ברכה‬ ‫ינקלביץ אסתי‬ ‫יסיף עלי‬ ‫יעל אורית‬ ‫יעקב דורון‬ ‫יעקבזן לאה‬ ‫יעקבי מרים (מימי)‬ ‫יעקבס יהונתן‬ ‫יפה דן‬ ‫יפת שרה‬ ‫יצחקי חנן‬ ‫יקותיאל צבי‬ ‫ירושלמי דורית‬ ‫ירחין וויליאם‬ ‫ישעיה יואכים‬ ‫ישראלי יפה‬ ‫ישראלי עודד‬ ‫‪801‬‬ ‫‪252‬‬ ‫‪317 ,210‬‬ ‫‪267‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪409 ,408‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪327 ,307‬‬ ‫‪540‬‬ ‫‪387‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪520‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪313‬‬ ‫‪505‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪655 ,222 ,220‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪457‬‬ ‫‪607‬‬ ‫‪272‬‬ ‫‪808‬‬ ‫‪605‬‬ ‫‪311‬‬ ‫‪651‬‬ ‫‪356‬‬ ‫‪467 ,466‬‬ ‫‪370‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪608‬‬ ‫‪666‬‬ ‫‪508 ,504‬‬ ‫‪661 ,609‬‬ ‫‪404‬‬ ‫‪607‬‬ ‫‪460‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪416‬‬ ‫‪151‬‬ ‫‪317‬‬ ‫‪151‬‬ ‫‪337‬‬ ‫‪296‬‬ ‫‪542 ,541‬‬ ‫‪127‬‬ ‫‪409‬‬ ‫‪468‬‬ ‫‪381 ,367‬‬ ‫ישראלי ענת‬ ‫כ"ץ דניאל‬ ‫כדורי יעקב‬ ‫כהן אבינועם‬ ‫כהן אוולין‬ ‫כהן אורי‬ ‫כהן אורנה‬ ‫כהן אריק‬ ‫כהן בעז‬ ‫כהן ברק ש'‬ ‫כהן בת'‬ ‫כהן חגית‬ ‫כהן חיים‬ ‫כהן חיים א'‬ ‫כהן טובה‬ ‫כהן יהודה מ'‬ ‫כהן יהודית ר‪.‬‬ ‫כהן יואל‬ ‫כהן יונתן‬ ‫כהן יוסף עדיחי‬ ‫כהן יותם‬ ‫כהן ירחמיאל‬ ‫כהן מיכאל‬ ‫כהן מיכל‬ ‫כהן מרדכי‬ ‫כהן נאוה‬ ‫כהן נגה‬ ‫כהן ניר‬ ‫כהן נעה‪-‬לאה‬ ‫כהן נעמי‬ ‫כהן נפתלי‬ ‫כהן נתן‬ ‫כהן סול‬ ‫כהן סטיוארט‬ ‫כהן סמדר‬ ‫כהן סמדר‬ ‫כהן צוריאל‬ ‫כהן רוברט‬ ‫כהן שעיה‬ ‫כהן סראנו מתילדה‬ ‫כהנא (טובול) מירב‬ ‫כהנא מנחם‬ ‫כהנא מעוז‬ ‫כהנא מרים‬ ‫כהן‪-‬ישר יוחנן‬ ‫כהן‪-‬לוינובסקי נורית‬ ‫כהן‪-‬צנטנר נעמי‬ ‫כהנר לי‬ ‫כסלו איתמר‬ ‫כפיר אוריה‬ ‫כץ יוסי‬ ‫כץ מלכה‬ ‫‪305‬‬ ‫‪218‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪314 ,311‬‬ ‫‪507 ,434‬‬ ‫‪611‬‬ ‫‪641‬‬ ‫‪632‬‬ ‫‪625‬‬ ‫‪334 ,326‬‬ ‫‪645‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪453‬‬ ‫‪459‬‬ ‫‪411 ,371‬‬ ‫‪522‬‬ ‫‪484‬‬ ‫‪624‬‬ ‫‪378‬‬ ‫‪236‬‬ ‫‪412‬‬ ‫‪444‬‬ ‫‪276‬‬ ‫‪411‬‬ ‫‪154 ,153‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪623‬‬ ‫‪506‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪337‬‬ ‫‪475 ,436‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪625‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪466‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪487‬‬ ‫‪461‬‬ ‫‪313‬‬ ‫‪257‬‬ ‫‪458‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪611‬‬ ‫‪520‬‬ ‫‪613‬‬ ‫‪155 ,151‬‬ ‫‪407‬‬ ‫‪509‬‬ ‫‪616‬‬ ‫‪173‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫כץ מנחם‬ ‫כץ תמר‬ ‫כרם יצחק‬ ‫כרמל חכים אסתר‬ ‫כשר חנה‬ ‫לאור דן‬ ‫לאטס יעקב‬ ‫לאפלר ג'יימס‬ ‫לב שמעון‬ ‫לב ארי לילך‬ ‫לבוב אלכסנדר‬ ‫לביא משה‬ ‫לביא תמר‬ ‫לבנה עתר‬ ‫לבנטל נפתלי‬ ‫לבנת אביב‬ ‫לבנת זהר‬ ‫לבסקי חגית‬ ‫לבקוביץ באה‬ ‫לדרהנדלר אלי‬ ‫לדרמן צבי‬ ‫לדרמן שולמית‬ ‫לדרמן‪-‬דניאלי דבורה‬ ‫להמן מרג'רי‬ ‫לואסון יאנגר קנת‬ ‫לוביץ רונן‬ ‫לובנטל קייט מרים‬ ‫לובצקי מאיר‬ ‫לובצקי עידית‬ ‫לווי אריק‬ ‫לוז רותם‬ ‫לוי דניאלה‬ ‫לוי לאונאל‬ ‫לוי סיני‬ ‫לוי שלומית‬ ‫לוי ברנפלד תרצה‬ ‫לוי פריידנסון מריליה‬ ‫לויטן אולגה‬ ‫לויטן דב‬ ‫לוין אורנה‬ ‫לוין ארקדי‬ ‫לוין דוד‬ ‫לוין הדסה‬ ‫לוין הלנה‬ ‫לוין ולדימיר‬ ‫לוין יגאל‬ ‫לוין יהודה‬ ‫לוין יהודה‬ ‫לוין יהודית‬ ‫לוין יעל‬ ‫לוין ישראל ל'‬ ‫לוין בירון ציפי‬ ‫‪174‬‬ ‫‪306 ,304‬‬ ‫‪451‬‬ ‫‪646‬‬ ‫‪604‬‬ ‫‪364 ,362‬‬ ‫‪542 ,415‬‬ ‫‪225‬‬ ‫‪400‬‬ ‫‪391‬‬ ‫‪623‬‬ ‫‪629‬‬ ‫‪328 ,305‬‬ ‫‪410 ,408‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪477‬‬ ‫‪450‬‬ ‫‪472‬‬ ‫‪644‬‬ ‫‪475 ,276‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪502 ,500‬‬ ‫‪660‬‬ ‫‪436‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪625‬‬ ‫‪624‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪524‬‬ ‫‪289‬‬ ‫‪812‬‬ ‫‪355‬‬ ‫‪624 ,615‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪541‬‬ ‫‪242‬‬ ‫‪424‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪378‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪810‬‬ ‫‪504‬‬ ‫‪820‬‬ ‫‪377‬‬ ‫‪803‬‬ ‫‪475‬‬ ‫‪353‬‬ ‫‪501 ,205‬‬ ‫‪431 ,426‬‬ ‫‪231 ,229‬‬ ‫לוין מלמד רינה‬ ‫‪330 ,329‬‬ ‫לוינסון איל‬ ‫‪386‬‬ ‫לוינסון אלן‬ ‫‪295‬‬ ‫לוינסון אריאל‬ ‫‪110‬‬ ‫לוינסון ברנרד מ'‬ ‫‪303‬‬ ‫לוינסון יהושע‬ ‫‪127‬‬ ‫לומבארד כריס‬ ‫‪266‬‬ ‫לוקין בנימין‬ ‫‪530‬‬ ‫לוקין מיכאל‬ ‫‪155‬‬ ‫לוקשין מאיר‬ ‫‪394‬‬ ‫ליאון נסים‬ ‫‪206‬‬ ‫ליבוביץ עטקא‬ ‫‪332‬‬ ‫ליבזון איילת‬ ‫‪446‬‬ ‫ליבט‪-‬מינקובסקה אנה‬ ‫‪610‬‬ ‫ליבל‪-‬הס עינת‬ ‫‪367‬‬ ‫ליבס יהודה‬ ‫‪309‬‬ ‫ליבסטר גמזו אסף‬ ‫‪482‬‬ ‫ליברמן ג'וליה‬ ‫‪440‬‬ ‫ליברמן‪-‬אביטל ליטל‬ ‫‪445‬‬ ‫ליובצ'נקו וולודימיר‬ ‫‪374‬‬ ‫ליוור עמירה‬ ‫‪436 ,256‬‬ ‫ליט סטפן‬ ‫‪306‬‬ ‫לייטר ינון‬ ‫‪224 ,213‬‬ ‫לייכט ריימונד‬ ‫‪237‬‬ ‫ליימן שניאור ז'‬ ‫‪226‬‬ ‫לימור אורה‬ ‫‪286‬‬ ‫לימור יחיאל‬ ‫‪807 ,802‬‬ ‫לינדסטרום נעמי‬ ‫לינץ אולריקה קריסטינה ‪231‬‬ ‫‪832‬‬ ‫ליס חנה‬ ‫‪371‬‬ ‫ליסה אנה‬ ‫‪336‬‬ ‫ליסיצה אלונה‬ ‫‪102‬‬ ‫ליפטון דיאנה‬ ‫‪306‬‬ ‫ליפשיץ אורי‬ ‫‪351 ,350‬‬ ‫ליפשיץ איתי‬ ‫‪542‬‬ ‫ליפשיץ יאיר‬ ‫‪215‬‬ ‫ליפשיץ יוסף יצחק‬ ‫‪134 ,133‬‬ ‫ליפשיץ עודד‬ ‫‪356‬‬ ‫לירן נעמי‬ ‫‪129‬‬ ‫למברט דוד‬ ‫‪322‬‬ ‫למהאוס לנארט‬ ‫‪364‬‬ ‫למלר דוד‬ ‫‪244‬‬ ‫למפרט לארה‬ ‫‪242‬‬ ‫לנגר רות‬ ‫‪823‬‬ ‫לנדמן שלומית‬ ‫‪238‬‬ ‫לנרד אנדריאס‬ ‫‪405‬‬ ‫לנרד פיטר ש'‬ ‫‪361‬‬ ‫לסקר דניאל י'‬ ‫‪808‬‬ ‫לפטר אלכסנדר‬ ‫‪426‬‬ ‫לפידוס רינה‬ ‫‪263‬‬ ‫לקה מירג'ה‬ ‫‪509‬‬ ‫לקט יחיאל‬ ‫לרון דינה‬ ‫לרנר מירון ב'‬ ‫לשם צבי‬ ‫מאדר מריון‬ ‫מאוטנר מנחם‬ ‫מאייר ברברה‬ ‫מאיירס אורן‬ ‫מאיר אהרן‬ ‫מאיר יונתן‬ ‫מאיר מיכאל‬ ‫מאיר שרון‬ ‫מאיר תמר‬ ‫מאירסון יהושע‬ ‫מאלה דניאל‬ ‫מאסט ולרי‬ ‫מאק חננאל‬ ‫מגומדחנוב מגומדחן‬ ‫מגידמן מרסלו‬ ‫מדיקובסקי ויטולד‬ ‫מדר ורד‬ ‫מהלאל עדי‬ ‫מהלו אביבה‬ ‫מוזס חנן‬ ‫מוניוז סולה ריקרדו‬ ‫מוניקנדם יפעת‬ ‫מונק אבישי‬ ‫מוסייבה מאיסרט‬ ‫מוסקוביץ וולף‬ ‫מוצן צבי‬ ‫מוצ'ניק מלכה‬ ‫מור אורי‬ ‫מורגנשטרן מתיאס‬ ‫מורין ורה‬ ‫מוריס‪-‬רייך עמוס‬ ‫מוריץ קלרה‬ ‫מורלוק אלקה‬ ‫מורנו אביעד‬ ‫מורנו עליזה‬ ‫מושבי עדינה‬ ‫מזא"ה חנן‬ ‫מזור לאה‬ ‫מזרחי נועם‬ ‫מזרחי רחל‬ ‫מטר אלחנדרו‬ ‫מיוחס‪-‬ג'יניאו עליזה‬ ‫מיזלוביקס ארזבט‬ ‫מיטלברג דוד‬ ‫מיטסל מיכאל‬ ‫מילגראם יונתן‬ ‫מילר יורג‬ ‫מילר מייקל ל'‬ ‫מילר מיכאל‬ ‫‪615‬‬ ‫‪323‬‬ ‫‪375‬‬ ‫‪530‬‬ ‫מושב נעילה‬ ‫‪388‬‬ ‫‪652‬‬ ‫‪134 ,100‬‬ ‫‪411 ,393 ,257‬‬ ‫‪292 ,281‬‬ ‫‪424‬‬ ‫‪304‬‬ ‫‪357‬‬ ‫‪291‬‬ ‫‪291‬‬ ‫‪395‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪431‬‬ ‫‪269‬‬ ‫‪444 ,250‬‬ ‫‪426‬‬ ‫‪423‬‬ ‫‪381‬‬ ‫‪482‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪417‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪465‬‬ ‫‪452‬‬ ‫‪387‬‬ ‫‪701‬‬ ‫‪654 ,281‬‬ ‫‪526‬‬ ‫‪369‬‬ ‫‪617‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪455 ,454‬‬ ‫‪324‬‬ ‫‪122 ,118‬‬ ‫‪705‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪806‬‬ ‫‪482‬‬ ‫‪822 ,293‬‬ ‫‪615‬‬ ‫‪268‬‬ ‫‪336‬‬ ‫‪221‬‬ ‫‪269 ,247‬‬ ‫‪334‬‬ ‫מפתח שמות‬ ‫מילר מלקולם‬ ‫מילר רוברט‬ ‫מילר‪-‬נאודה סינתיה‬ ‫מינץ אדם‬ ‫מינץ‪-‬מנור אופיר‬ ‫מינץ‪-‬מנור לימור‬ ‫מינצר רחל זון‬ ‫מינרבי יצחק סרג'יו‬ ‫מיקלוטי גרסיאלה‬ ‫מירון אורלי‬ ‫מירון גיא‬ ‫מירון מירב‬ ‫מירסקי יהודה‬ ‫מכמן דן‬ ‫מלאך אסף‬ ‫מלכא ילין ליאורה‬ ‫מלכה תהלה‬ ‫מלכיאל דוד‬ ‫מלמד אברהם‬ ‫מלמד אורי‬ ‫ממן אהרן‬ ‫מן אסתר‬ ‫מנדל פינחס‬ ‫מנדלבאום ליאת‬ ‫מנדלוביץ' פסול ברתה‬ ‫מנור אלדר‪-‬אלפסי‬ ‫אורית‬ ‫מנטגן גרד‬ ‫מנקין בצלאל‬ ‫מנקין רחל‬ ‫מסטיי עמנואל‬ ‫מסלר קייטלין‬ ‫מעוז דניאל‬ ‫מעוז רבקה‬ ‫מציולביציוס ארבידס‬ ‫מקדש‪-‬שמעאילוב לאה‬ ‫מקולביץ' ננד‬ ‫מרגלית שטרן בת‪-‬שבע‬ ‫מרוז רונית‬ ‫מרטינז דלגאדו חוזה‬ ‫מרינברג אביתר‬ ‫מרינברג‪-‬מיליקובסקי איתי‬ ‫מרלין ולרי‬ ‫מרסיליה עדית‬ ‫מרק צבי‬ ‫מרקובסקי ארתור‬ ‫מרקוס איבן‬ ‫מרקוס יצחק‬ ‫מרקוס נתן‬ ‫מרקס דליה‬ ‫מרקס חן‬ ‫משאלי איילה‬ ‫‪523‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪454‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪406‬‬ ‫‪249‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪288‬‬ ‫‪813‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪279‬‬ ‫‪525‬‬ ‫‪380 ,377‬‬ ‫‪650 ,649 ,271‬‬ ‫‪383‬‬ ‫‪541‬‬ ‫‪650‬‬ ‫‪236 ,223‬‬ ‫‪361 ,360‬‬ ‫‪410 ,366‬‬ ‫‪450‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪324 ,322 ,312‬‬ ‫‪326‬‬ ‫‪812‬‬ ‫‪609‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪363‬‬ ‫‪273 ,247‬‬ ‫‪460‬‬ ‫‪225 ,216‬‬ ‫‪319‬‬ ‫‪416 ,415‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪484‬‬ ‫‪608 ,605‬‬ ‫‪405 ,366‬‬ ‫‪831‬‬ ‫‪309‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪442‬‬ ‫‪800‬‬ ‫‪420 ,374‬‬ ‫‪269‬‬ ‫‪223‬‬ ‫‪236‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪156‬‬ ‫משיח אמיר‬ ‫משל נפתלי‬ ‫משרתי רחל‬ ‫נאדל פאמלה‬ ‫נאה ליאת‬ ‫נאודה ג'קובוס‬ ‫נאור אריה‬ ‫נאור מרדכי‬ ‫נאור עומר‬ ‫נאקאשימה טקאשי‬ ‫נבון יצחק‬ ‫נדיב דורון‬ ‫נהון ג'ראר‬ ‫נוביס‪-‬דויטש נורית‬ ‫נוביק תמר‬ ‫נוביקוב אנה‬ ‫נוברשטרן אברהם‬ ‫נווארו ולריה‬ ‫נוטריוס תניא‬ ‫נוי עידו‬ ‫נוי עמוס‬ ‫נויבערג שמעון‬ ‫נורדינגר לילאווט‬ ‫נורקינה יקטרינה‬ ‫נזרי מאיר‬ ‫נחשון עדנה‬ ‫נחשון עמיחי‬ ‫נטקוביץ' סבטלנה‬ ‫ניהוף מארן‬ ‫ניומן הלל‬ ‫נייגר מוטי‬ ‫נייגר מרים‬ ‫ניימרק‪-‬גולדברג נטלי‬ ‫נייס רחל‬ ‫ניר רבקה‬ ‫נס‪-‬אל משה‬ ‫נסימי הילדה‬ ‫נעם ורד‬ ‫נראל גרשון‬ ‫נשימנתו ליסלי‬ ‫נשמן פריימן סוזן‬ ‫נתן‪-‬יולזרי שירלי‬ ‫סאקוראי ג'ו‬ ‫סאקס יוסף (ג'פרי)‬ ‫סאקס לאונרד‬ ‫סבע‪-‬וולף רחל‬ ‫סבר ריטה‬ ‫סברן ג'ורג'‬ ‫סבתו דוד‬ ‫סבתו חיים‬ ‫סבתו מרדכי‬ ‫סבתו נסים‬ ‫‪359‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪274‬‬ ‫‪132‬‬ ‫‪454‬‬ ‫‪612‬‬ ‫‪286‬‬ ‫‪423 ,422‬‬ ‫‪267‬‬ ‫‪480‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪634 ,628‬‬ ‫‪626‬‬ ‫‪633‬‬ ‫‪704 ,476 ,472‬‬ ‫‪815‬‬ ‫‪452‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪617‬‬ ‫‪471‬‬ ‫‪275‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪409‬‬ ‫‪542 ,541‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪318 ,209‬‬ ‫‪652‬‬ ‫‪427‬‬ ‫‪256‬‬ ‫‪327‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪806‬‬ ‫‪615‬‬ ‫‪320‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪809‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪125‬‬ ‫‪333‬‬ ‫‪415‬‬ ‫‪634 ,631‬‬ ‫‪483‬‬ ‫‪664‬‬ ‫‪131 ,112‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪420‬‬ ‫‪313‬‬ ‫‪335‬‬ ‫סג"ל אילת‬ ‫סגל הלוי אראל‬ ‫סדן מיכל‬ ‫סדן (סאסאקי)‬ ‫צבי (צוגויה)‬ ‫סואן דן‬ ‫סובל אילנה‬ ‫סוויני מרווין א'‬ ‫סולוביצ'יק חיים‬ ‫סולר פרנאנדו‬ ‫קארדרארה‬ ‫סוצקובר טליה‬ ‫סוקולוב משה‬ ‫סוקולובה אלה‬ ‫סוקמן רחל‬ ‫סטוליאר אורנה‬ ‫סטולרסקה‪-‬פרוניה‬ ‫מלגורזה‬ ‫סטון לסט סוזאן‬ ‫סטוצ'ינסקי דב‬ ‫סטוקל יונתן‬ ‫סטילמן דינה‬ ‫סטילמן נועם‬ ‫סטליונס דריוס‬ ‫סטריקובסקי אריה‬ ‫סטרנה נטשה‬ ‫סיגל אליסיה‬ ‫סיגל ביורן‬ ‫סיגל דנה‬ ‫סיגל מיכאל‬ ‫סיגל עליזה‬ ‫סיון חגית‬ ‫סיון מרים‬ ‫סיידל רושל‬ ‫סיידלר איילת‬ ‫סייף יהודה‬ ‫סילבר מיכאל‬ ‫סילברן סטיבן‬ ‫סילקו רחל‬ ‫סימון אוריאל‬ ‫סימון רחל‬ ‫סימון‪-‬שושן משה‬ ‫סימור חיים‬ ‫סימן יעל‬ ‫סין אנדראה‬ ‫סינגר טוביה‬ ‫סיני סמדר‬ ‫סינקלר דניאל‬ ‫סיסקין קן‬ ‫סלאדק פאבל‬ ‫סלה אשר‬ ‫‪353‬‬ ‫‪354‬‬ ‫‪642‬‬ ‫‪823‬‬ ‫‪653‬‬ ‫‪421‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪219‬‬ ‫‪480‬‬ ‫‪123‬‬ ‫‪663‬‬ ‫‪268‬‬ ‫‪508 ,503‬‬ ‫‪814‬‬ ‫‪508‬‬ ‫‪332‬‬ ‫‪228 ,227‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪546 ,414‬‬ ‫‪702 ,701 ,282‬‬ ‫‪290‬‬ ‫‪153‬‬ ‫‪505‬‬ ‫‪806‬‬ ‫‪280‬‬ ‫‪665‬‬ ‫‪143 ,141‬‬ ‫‪665‬‬ ‫‪211 ,207‬‬ ‫‪447‬‬ ‫‪647‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪293‬‬ ‫‪624‬‬ ‫‪609‬‬ ‫‪156 ,117‬‬ ‫‪702‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪811‬‬ ‫‪280‬‬ ‫‪444‬‬ ‫‪604‬‬ ‫‪359‬‬ ‫‪364‬‬ ‫‪247‬‬ ‫‪249‬‬ ‫‪175‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫סמולצ'יץ' מקולביץ'‬ ‫סווטלנה‬ ‫סמט דב‬ ‫סמט מרים‬ ‫סמט משה שרגא‬ ‫סמט נילי‬ ‫סמט נעם‬ ‫סמית' סוניה‬ ‫סמל נאוה‬ ‫סמליק קלאס א‪.‬ד‪.‬‬ ‫סמצ'נקובה דריה‬ ‫סנקמן לאונרדו‬ ‫סעדון חיים‬ ‫סער אורטל‪-‬פז‬ ‫ספאניוליטו ידידיה‬ ‫ספיטלניק דניאל‬ ‫ספניולו פרנצ'סקו‬ ‫ספראי אורי‬ ‫ספרן יאיר‬ ‫ספרשטיין מרק‬ ‫סקליר דוד‬ ‫סרוסי אדוין‬ ‫סרנה יונתן‬ ‫סתר רונית‬ ‫עבאדי עדינה‬ ‫עובדיה מרגלית‬ ‫עובדיה משה‬ ‫עופר דליה‬ ‫עופר יוסף‬ ‫‪831‬‬ ‫עופר מרים‬ ‫עופר רחל‬ ‫עורי אבי‬ ‫עטיה אלודי‬ ‫עירשי עודד‬ ‫עיר‪-‬שי רונית‬ ‫עמיר יהוידע‬ ‫עמישי‪-‬מייזלש זיוה‬ ‫עמנואל שמחה‬ ‫ענבר אנה‬ ‫ענזי מנשה‬ ‫עצמון ארנון‬ ‫עראקי‪-‬קלורמן בת‪-‬ציון‬ ‫ערן עמירה‬ ‫פאול שלום‬ ‫פאוקר אלון‬ ‫פאוקר ג'סיקה‬ ‫פאפו אליעזר‬ ‫פארן גאולה‬ ‫פדצ'נקו ולנטינה‬ ‫פדר יצחק‬ ‫‪176‬‬ ‫‪484‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪475‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪357‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪647‬‬ ‫‪544‬‬ ‫‪468‬‬ ‫‪632‬‬ ‫‪282‬‬ ‫‪440‬‬ ‫‪288‬‬ ‫‪805‬‬ ‫‪529 ,526‬‬ ‫‪368‬‬ ‫‪286‬‬ ‫‪432‬‬ ‫‪700‬‬ ‫‪702 ,522‬‬ ‫‪,703 ,633 ,274‬‬ ‫‪704‬‬ ‫‪527‬‬ ‫‪468 ,464‬‬ ‫‪822‬‬ ‫‪821 ,239‬‬ ‫‪648 ,646 ,254‬‬ ‫‪,830 ,157 ,156‬‬ ‫‪271‬‬ ‫‪420‬‬ ‫‪271‬‬ ‫‪832 ,218‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪383 ,330 ,329‬‬ ‫‪378 ,300‬‬ ‫‪506 ,400‬‬ ‫‪216‬‬ ‫‪463‬‬ ‫‪617‬‬ ‫‪323 ,321‬‬ ‫‪636 ,618 ,616‬‬ ‫‪360‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪800‬‬ ‫‪488 ,483 ,480‬‬ ‫‪624‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪113‬‬ ‫פוגל שמעון‬ ‫פוגלמן אווה‬ ‫פוגלמן‪-‬גולדפלד‬ ‫‪236‬‬ ‫לאה נעמי‬ ‫‪261‬‬ ‫פודסקי מדלן‬ ‫‪325‬‬ ‫פוזן רפאל בנימין‬ ‫‪129‬‬ ‫פויכטונגר דוד מ'‬ ‫‪215‬‬ ‫פויכטונגר‪-‬שריג נעמי‬ ‫‪701 ,403 ,102‬‬ ‫פוליאק מאירה‬ ‫‪376‬‬ ‫פולן נחמיה‬ ‫‪456‬‬ ‫פולק פרנק‬ ‫‪327 ,251‬‬ ‫פונרוברט אלישבע‬ ‫‪359‬‬ ‫פוסטר צ'ארלס‬ ‫‪338 ,335‬‬ ‫פוקס עוזי‬ ‫פוקס (לבית יורה) מנחם צבי ‪310 ,304‬‬ ‫‪612‬‬ ‫פוקסמן‪-‬שעל משה‬ ‫‪457 ,441 ,440‬‬ ‫פורד ג'יימס נתן‬ ‫‪132‬‬ ‫פורטן בצלאל‬ ‫‪210 ,208‬‬ ‫פורסטנברג יאיר‬ ‫‪351 ,350‬‬ ‫פורת בני‬ ‫‪600 ,401‬‬ ‫פורת דינה‬ ‫‪208‬‬ ‫פורת רונית‬ ‫‪318‬‬ ‫פז יקיר‬ ‫‪832‬‬ ‫פטצולד קיי ג'ו‬ ‫‪316 ,315‬‬ ‫פטריך יוסף‬ ‫‪383‬‬ ‫פטרסון דוד‬ ‫‪455‬‬ ‫פטרסון לינה‬ ‫‪357‬‬ ‫פיגלין יחזקאל‬ ‫‪159‬‬ ‫פידלר רות‬ ‫‪205‬‬ ‫פיוטרקובסקי מרון‬ ‫פייגלסון מימי‬ ‫‪353‬‬ ‫(מרים שרה)‬ ‫‪388 ,384‬‬ ‫פייגנבלט מייקל‬ ‫‪201‬‬ ‫פיין סטיבן‬ ‫‪543‬‬ ‫פיינגולד בן‪-‬עמי‬ ‫‪326‬‬ ‫פיינטוך יונתן‬ ‫‪412 ,281 ,256‬‬ ‫פיינר שמואל‬ ‫‪602‬‬ ‫פיינשטיין נורית‬ ‫‪600‬‬ ‫פיירברג חיים‬ ‫‪364‬‬ ‫פילו קטיה‬ ‫‪152‬‬ ‫פיליפס איימי‬ ‫‪629 ,628‬‬ ‫פיליפס ברוס‬ ‫‪485‬‬ ‫פינטו‪-‬אבקסיס נינה‬ ‫‪438‬‬ ‫פינצ'וק חוה‬ ‫‪221‬‬ ‫פיק לוסי‬ ‫‪623 ,615‬‬ ‫פיקאר אבי‬ ‫‪500‬‬ ‫פיקסלר יואל‬ ‫‪628‬‬ ‫פירן קתרין‬ ‫‪213‬‬ ‫פירס שרה‬ ‫‪214‬‬ ‫פירסט רחל‬ ‫‪320‬‬ ‫פיש יעל‬ ‫‪650‬‬ ‫פישמן דויד‬ ‫‪315‬‬ ‫‪645 ,644‬‬ ‫פישר אסתר‬ ‫פישר קאס‬ ‫פישר שלמה‬ ‫פכטר מרדכי‬ ‫פלאי משה‬ ‫פלג יצחק‬ ‫פלג‪-‬ברקת אורית‬ ‫פלד שמרית‬ ‫פלדמן אריאל‬ ‫פלדמן דוד‬ ‫פלדמן קיי מרים‬ ‫פלומנבוים ריטה‬ ‫פלורסהיים אלה‬ ‫פלורסהיים יואל‬ ‫פלח ברוך‬ ‫פלם גילה‬ ‫פלס ישראל‬ ‫פלס‪-‬אלמגור מיכל‬ ‫פלץ רחמיאל‬ ‫פנחסי חנה‬ ‫פנקובר יצחק ש'‬ ‫פסברג סטיב‬ ‫פסטרנק אריאל רם‬ ‫פפרמן טליה‬ ‫פראד סטיבן‬ ‫פראם אדוארד‬ ‫פרג'ון יושי‬ ‫פרגר‪-‬וגנר רתם‬ ‫פרדמן ליסה‬ ‫פרוטה פאולה‬ ‫פרוידנטל גד‬ ‫פרוידנטל רחל‬ ‫פרוייד‪-‬קנדל מירי‬ ‫פרוסטיג דרמן נעמה‬ ‫פרוקופ‪-‬יאניאץ אוגניה‬ ‫פרזיגר אדם‬ ‫פרי נחמית‬ ‫פרי רחל‬ ‫פרי תיאודור‬ ‫פריאל יוסף‬ ‫פריבור גילה‬ ‫פרידלנדר יהודה‬ ‫פרידמן שרה‬ ‫פריז טימותי‬ ‫פרייזן הלן‬ ‫פרייטשופף אלקסנדרה‬ ‫פרייסה אוטפריד‬ ‫פריס מרטין‬ ‫פריש עמוס‬ ‫פרליס רוני‬ ‫פרנסיסקה טופל מרתה‬ ‫פרנקל דוד‬ ‫‪330‬‬ ‫‪390 ,384‬‬ ‫‪392‬‬ ‫‪331‬‬ ‫‪411 ,285‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪501‬‬ ‫‪444‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪654‬‬ ‫‪377‬‬ ‫‪521‬‬ ‫‪472‬‬ ‫‪338‬‬ ‫‪418‬‬ ‫‪530 ,525‬‬ ‫‪435‬‬ ‫‪416‬‬ ‫‪476‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪832‬‬ ‫‪452‬‬ ‫‪309‬‬ ‫‪607‬‬ ‫‪102‬‬ ‫‪252 ,219‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪295‬‬ ‫‪153‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪403‬‬ ‫‪281‬‬ ‫‪389‬‬ ‫‪509‬‬ ‫‪270‬‬ ‫‪389‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪651‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪651‬‬ ‫‪393‬‬ ‫‪820‬‬ ‫‪527‬‬ ‫‪821‬‬ ‫‪414‬‬ ‫‪361‬‬ ‫‪203‬‬ ‫‪158 ,117‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪131 ,129‬‬ ‫מפתח שמות‬ ‫‪403‬‬ ‫פרנקל מרים‬ ‫‪651‬‬ ‫פרסיאדו מור‬ ‫‪375 ,370‬‬ ‫פרסיקו תומר‬ ‫‪486‬‬ ‫פרץ אבנר‬ ‫‪830‬‬ ‫פרץ יוסף‬ ‫‪144‬‬ ‫פררה קלריס‬ ‫‪455 ,450‬‬ ‫צבי תמר‬ ‫‪664‬‬ ‫צבר‪-‬בן יהושע נעמה‬ ‫‪365‬‬ ‫צדיק שלום‬ ‫‪456‬‬ ‫צומורה דויד טושיו‬ ‫‪316 ,315‬‬ ‫צור אורי‬ ‫‪704 ,248‬‬ ‫צור ירון‬ ‫‪423‬‬ ‫צור מוקי‬ ‫‪267‬‬ ‫צורומי טארו‬ ‫‪150‬‬ ‫צורן יאיר‬ ‫צ'זניאק‪-‬זיילינסקה מגדלנה ‪508‬‬ ‫‪626‬‬ ‫צחור דן‬ ‫‪614‬‬ ‫צחור זאב‬ ‫‪118‬‬ ‫ציגלר יעל‬ ‫‪129‬‬ ‫ציהליה אלקסנדרו‬ ‫‪284‬‬ ‫ציטרין יצחק‬ ‫‪157‬‬ ‫צייטקין יחיאל‬ ‫‪281‬‬ ‫צימרמן משה‬ ‫‪637‬‬ ‫צ'יסוויק בארי‬ ‫‪613‬‬ ‫צ'יסוויק כרמל‬ ‫‪240‬‬ ‫ציסלה מריה‬ ‫‪820‬‬ ‫צ'ק פאבל‬ ‫‪500‬‬ ‫צ'קובסקיה לידיה‬ ‫‪507‬‬ ‫צ'קנובסקה מוניקה‬ ‫‪377‬‬ ‫צרי דוד‬ ‫‪123‬‬ ‫צ'רני דוידה‬ ‫‪270‬‬ ‫צ'רניאבסקי אירית‬ ‫‪314‬‬ ‫צ'רניק מיכאל‬ ‫‪502‬‬ ‫צרפתי רחל‬ ‫‪127‬‬ ‫קאהן דנאל‬ ‫‪522‬‬ ‫קאן סטיבן‬ ‫‪226‬‬ ‫קאסאנלאס פרה‬ ‫‪504‬‬ ‫קאסוטו דוד מ'‬ ‫‪157‬‬ ‫קאפח יוחנן‬ ‫‪619‬‬ ‫קבלו פולה‬ ‫‪520‬‬ ‫קדם עמליה‬ ‫‪368‬‬ ‫קדרי יועד‬ ‫‪325‬‬ ‫קדרי עדיאל‬ ‫‪321‬‬ ‫קדרי תמר‬ ‫‪326‬‬ ‫קובלמן ארקדי‬ ‫‪276 ,254‬‬ ‫קוברין רבקה‬ ‫‪280‬‬ ‫קוגל ינס‬ ‫‪256‬‬ ‫קוגמן טל‬ ‫‪400 ,433‬‬ ‫קוג'מן‪-‬אפל קטרין‬ ‫‪545‬‬ ‫קוזלובסקי‪-‬גולן איבון‬ ‫‪705‬‬ ‫קוטסיפר אינגו‬ ‫‪442‬‬ ‫קויט אנליס‬ ‫‪372‬‬ ‫קויפמן ציפי‬ ‫‪291‬‬ ‫קולברנר ויליאם‬ ‫‪158‬‬ ‫קולודני אורלי‬ ‫‪359‬‬ ‫קולינס קנת‬ ‫‪703‬‬ ‫קולץ תומאס‬ ‫‪386‬‬ ‫קולר יעקב‬ ‫‪487‬‬ ‫קונפורטי חורחה‬ ‫‪638‬‬ ‫קונפורטי יצחק‬ ‫‪635‬‬ ‫קוסמין בארי‬ ‫קופוליוביץ' דויד (דמיטרי) ‪141‬‬ ‫‪114‬‬ ‫קופילוביץ אריאל‬ ‫‪705‬‬ ‫קופל משה‬ ‫‪384‬‬ ‫קופלנד סטיב‬ ‫‪540‬‬ ‫קופמן‪-‬שמחון שרית‬ ‫‪621‬‬ ‫קופר לוי‪-‬יצחק‬ ‫‪704‬‬ ‫קופרמינץ זאן‪-‬קלוד‬ ‫‪810‬‬ ‫קופרמן אסתר‬ ‫‪285‬‬ ‫קוץ גדעון‬ ‫‪237‬‬ ‫קורי מיכאל‬ ‫‪354 ,352‬‬ ‫קורינאלדי מיכאל‬ ‫‪243‬‬ ‫קורנבלות' אנדרו‬ ‫‪414‬‬ ‫קוש‪-‬זוהר טלילה‬ ‫‪429 ,404‬‬ ‫קושלבסקי רלה‬ ‫‪272‬‬ ‫קיאק קמיל‬ ‫‪638‬‬ ‫קידר אהרן‬ ‫‪619‬‬ ‫קידר ניר‬ ‫‪338‬‬ ‫קיל ישי‬ ‫‪112‬‬ ‫קימלמן ראובן‬ ‫‪542‬‬ ‫קינה יאן‬ ‫‪810‬‬ ‫קינושיתה דינה לידה‬ ‫‪480‬‬ ‫קינטנה אלדינה‬ ‫‪301 ,101‬‬ ‫קיסטר מנחם‬ ‫‪635‬‬ ‫קיסר אריאלה‬ ‫‪308 ,307‬‬ ‫קיפרווסר ראובן‬ ‫‪374‬‬ ‫קיציס זאב‬ ‫‪634‬‬ ‫קיר מונרו פטרישה‬ ‫‪241‬‬ ‫קירשבאום אולגה‬ ‫‪809‬‬ ‫קירשבאום שאול‬ ‫‪132‬‬ ‫קלאי זכריה‬ ‫‪206‬‬ ‫קלוונס יונתן‬ ‫‪222 ,221‬‬ ‫קלוזה קריסטוף‬ ‫‪804‬‬ ‫קלור סבסטיאן‬ ‫‪522‬‬ ‫קליגמן מרק‬ ‫‪627‬‬ ‫קליגר חנה‬ ‫‪390‬‬ ‫קליימן ריצ'ארד‬ ‫‪238‬‬ ‫קליין בירגיט‬ ‫‪327‬‬ ‫קליין גיל‬ ‫‪520‬‬ ‫קליין עמית‬ ‫‪242‬‬ ‫קליין שירה‬ ‫‪365‬‬ ‫קליין‪-‬ברסלבי שרה‬ ‫‪355‬‬ ‫קליינמן רון ש'‬ ‫‪616‬‬ ‫קליין‪-‬פרנקה אביבה‬ ‫‪293‬‬ ‫קליק יהודית‬ ‫‪357‬‬ ‫קלמן תרצה‬ ‫‪221‬‬ ‫קלמנס לוקאס‬ ‫‪230‬‬ ‫קלן ג'פרי‬ ‫‪362‬‬ ‫קלנר מנחם‬ ‫‪664‬‬ ‫קלרמן אביחי‬ ‫‪545‬‬ ‫קמחי רמי נ'‬ ‫‪604‬‬ ‫קמינסקי תמי‬ ‫‪622‬‬ ‫קמפינסקי אהרון‬ ‫‪645‬‬ ‫קנגיסר‪-‬כהן שרון‬ ‫‪363‬‬ ‫קנלר רבקה‬ ‫‪216‬‬ ‫קנרפוגל אפרים‬ ‫‪226‬‬ ‫קסטניו חוויאר דניאל‬ ‫‪446‬‬ ‫קספינה מריה‬ ‫‪246‬‬ ‫קספר‪-‬מרינברג ורנה‬ ‫‪814 ,639‬‬ ‫קסרואס גילהרמה‬ ‫‪252 ,233‬‬ ‫קפלן דברה‬ ‫‪248‬‬ ‫קפלן יוסף‬ ‫‪378‬‬ ‫קפלן לורנס‬ ‫‪622 ,291‬‬ ‫קפלן קימי‬ ‫‪325‬‬ ‫קצומטה אצוקו‬ ‫‪310‬‬ ‫קצוף בנימין‬ ‫‪270‬‬ ‫קציס ליאוניד‬ ‫קרא‪-‬איוונוב קניאל רות ‪367‬‬ ‫‪373‬‬ ‫קראוס יצחק‬ ‫‪278‬‬ ‫קראוס לואיז‬ ‫‪126‬‬ ‫קראוץ' קרלי‬ ‫‪416‬‬ ‫קרבלניקוב‪-‬יצחקי טל‬ ‫‪503‬‬ ‫קרבצוב סרגיי‬ ‫‪130‬‬ ‫קרוגר הני‬ ‫‪273‬‬ ‫קרושנייבסקה יולנטה‬ ‫‪365‬‬ ‫קרייסל חיים‬ ‫קריסטופרסן יורן רולנד ‪233‬‬ ‫‪203‬‬ ‫קריסטנסן לינה‬ ‫‪290‬‬ ‫קרלסון קרל הנריק‬ ‫‪241 ,240‬‬ ‫קרמזי שרה‬ ‫‪626‬‬ ‫קרמניצר יובל‬ ‫‪122‬‬ ‫קרן אורלי‬ ‫‪421‬‬ ‫קרן ניצה‬ ‫‪330‬‬ ‫קרן רחל‬ ‫‪230‬‬ ‫קרסנר מריוצ'ה‬ ‫‪276 ,274‬‬ ‫קרפ יונתן‬ ‫‪308‬‬ ‫קרצ'מר‪-‬רזיאל יואל‬ ‫‪636 ,609 ,605‬‬ ‫קרק רות‬ ‫‪217‬‬ ‫קרקובסקי חוה‬ ‫‪665‬‬ ‫קרקובסקי משה‬ ‫קרשנוביץ' שוסטר פאולט ‪804‬‬ ‫‪602‬‬ ‫קשת שולה‬ ‫‪641‬‬ ‫ראובני יעקב‬ ‫ראוטנברג‪-‬אליאנוב ויולה ‪607‬‬ ‫‪631 ,627‬‬ ‫רבהון עוזי‬ ‫‪275‬‬ ‫רבין שרי‬ ‫‪177‬‬ ‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬ ‫רביצקי אבירם‬ ‫רבל‪-‬נהר אלישבע‬ ‫רבקין אורית‬ ‫רגב איל‬ ‫רגם‪-‬בלש מיכאלה‬ ‫רדזינר עמיחי‬ ‫רדינג ליסה‬ ‫רדליך שמעון‬ ‫רואי ביטי‬ ‫רואי מיכה‬ ‫רובין אופיר‬ ‫רובין נגה‬ ‫רובין ריכב‬ ‫רובינסון יצחק‬ ‫רובינשטיין דורון‬ ‫רובל יעקב‬ ‫רובנר ג'יי‬ ‫רוג'רס זוליקה‬ ‫רודוב איליה‬ ‫רודולף קליין‬ ‫רודל אלטי‬ ‫רודל ברל‬ ‫רודריגז ג'וספינה‬ ‫רווה ענבר‬ ‫רוזין אורית‬ ‫רוזן יוסף‬ ‫רוזן כרמית‬ ‫רוזנבלום חיים‬ ‫רוזנבלום עודד‬ ‫רוזנבליט עינב‬ ‫רוזנברג יעקב‬ ‫רוזנברג שלום‬ ‫רוזנברג‪-‬פרידמן לילך‬ ‫רוזנטל יואב‬ ‫רוז'נסקי רחל‬ ‫רוזנפלד אלווין‬ ‫רוזן‪-‬צבי אסף‬ ‫רוזן‪-‬צבי ישי‬ ‫רוזנצוויג קלאודיה‬ ‫רוזנק אבינועם‬ ‫רוזנשאן ננסי‬ ‫רוזר סרג'‬ ‫רוט אריאל‬ ‫רוט הלל‬ ‫רוט פנחס‬ ‫רוטלינגר‪-‬ריינר רינה‬ ‫רוטלנד סוזאן‬ ‫רוטמן דוד‬ ‫רוטמן דיאגו‬ ‫רוטמן יובל‬ ‫רוטנברג מיכאל‬ ‫רוטשטיין רחל‬ ‫‪178‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪502‬‬ ‫‪427 ,426‬‬ ‫‪143‬‬ ‫‪655‬‬ ‫‪380‬‬ ‫‪821‬‬ ‫‪270 ,262‬‬ ‫‪367‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪630 ,623‬‬ ‫‪430‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪319‬‬ ‫‪467‬‬ ‫‪804‬‬ ‫‪334‬‬ ‫‪253‬‬ ‫‪504 ,503‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪323‬‬ ‫‪619 ,613‬‬ ‫‪814‬‬ ‫‪391‬‬ ‫‪275‬‬ ‫‪328‬‬ ‫‪543‬‬ ‫‪379‬‬ ‫‪363 ,362‬‬ ‫‪606‬‬ ‫‪310‬‬ ‫‪473‬‬ ‫‪401‬‬ ‫‪324‬‬ ‫‪303‬‬ ‫‪473 ,471‬‬ ‫‪383‬‬ ‫‪809 ,807‬‬ ‫‪620 ,211‬‬ ‫‪373‬‬ ‫‪432‬‬ ‫‪218‬‬ ‫‪544‬‬ ‫‪637‬‬ ‫‪405 ,404‬‬ ‫‪472‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪337 ,336‬‬ ‫‪244 ,241‬‬ ‫רולנד ג'ואן‬ ‫רום מיכאל‬ ‫רומן אורן‬ ‫רום‪-‬שילוני דלית‬ ‫רוניגר לואיס‬ ‫רוניס שרה‬ ‫רונס יצחק אבי‬ ‫רוס ניחם‬ ‫רוסמן משה‬ ‫רופא אלכסנדר‬ ‫רוקח שמואל‬ ‫רוקס חנה‬ ‫רזי תמי‬ ‫רזיאל‪-‬קרצמר ורד‬ ‫רזניק דוד‬ ‫רז‪-‬קרקוצקין אמנון‬ ‫רחימי משה‬ ‫רחמן יוספה‬ ‫רטיג'רי כריסטינה‬ ‫ריבלין טינה‬ ‫ריבלין יוסף‬ ‫ריברי מרטון‬ ‫ריז'יק מיכאל‬ ‫רייג'אק טסה‬ ‫רייזר דניאל‬ ‫רייך נורית‬ ‫רייכל נירית‬ ‫ריינר אברהם (רמי)‬ ‫ריינר מרים‬ ‫רייס יהושע‬ ‫רייפן‪-‬רונן יהודית‬ ‫רימון הלנה‬ ‫רינביץ' לודמילה‬ ‫רישביץ עליזה‬ ‫רמון אורית‬ ‫רן ירון‬ ‫רנד מיכאל‬ ‫רנק דומיניקה‬ ‫רספה לוציה‬ ‫רפאל‪-‬ויוונטה רויטל‬ ‫רפופורט יוסף‬ ‫רפפורט‪-‬אלברט עדה‬ ‫רקנטי יצחק‬ ‫שאול מיכל‬ ‫שאול משה‬ ‫שאום דוד‬ ‫שאמא גסר סילבינה‬ ‫שבטיאל ינון‬ ‫שביד אליעזר‬ ‫שבת נדיר הדס‬ ‫שגיב גד‬ ‫שגיב יונתן‬ ‫‪637‬‬ ‫‪803‬‬ ‫‪471‬‬ ‫‪110‬‬ ‫‪632‬‬ ‫‪441‬‬ ‫‪356 ,354‬‬ ‫‪377 ,376 ,374‬‬ ‫‪434 ,247‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪620‬‬ ‫‪606‬‬ ‫‪395‬‬ ‫‪663‬‬ ‫‪617 ,413 ,283‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪509‬‬ ‫‪486‬‬ ‫‪821‬‬ ‫‪315‬‬ ‫‪462 ,459‬‬ ‫‪253‬‬ ‫‪375‬‬ ‫‪831‬‬ ‫‪661‬‬ ‫‪392 ,357 ,216‬‬ ‫‪505 ,503 ,484‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪424‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪662‬‬ ‫‪636‬‬ ‫‪618‬‬ ‫‪406‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪473 ,430‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪255‬‬ ‫‪284‬‬ ‫‪651 ,650‬‬ ‫‪487‬‬ ‫‪526‬‬ ‫‪806 ,802‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪413‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪303‬‬ ‫‪666‬‬ ‫שגיב נויה‬ ‫‪387‬‬ ‫שדלצקי איטה‬ ‫‪465‬‬ ‫שדמי רויטל‬ ‫‪504‬‬ ‫שדמי תמר‬ ‫‪540‬‬ ‫שדרין וסילי‬ ‫‪235 ,223‬‬ ‫שהם‪-‬שטיינר אפרים‬ ‫‪451‬‬ ‫שובל‪-‬דודאי נורית‬ ‫‪451‬‬ ‫שוה אריאל‬ ‫‪613‬‬ ‫שוהם חזקי‬ ‫‪629‬‬ ‫שווליו דמיטרי‬ ‫‪112 ,110‬‬ ‫שוורץ ברוך יעקב‬ ‫‪392‬‬ ‫שוורץ דב‬ ‫‪257‬‬ ‫שוורץ דן‬ ‫‪207‬‬ ‫שוורץ יהושע‬ ‫‪461‬‬ ‫שויקה אבי‬ ‫‪700 ,335‬‬ ‫שויקה אהרן‬ ‫‪700‬‬ ‫שויקה יעקב‬ ‫‪447‬‬ ‫שולמן פטר‬ ‫שולר‪-‬ספרינגורום סטפני ‪654‬‬ ‫‪654 ,250‬‬ ‫שומסקי דימיטרי‬ ‫‪242‬‬ ‫שון מרטין‬ ‫‪120‬‬ ‫שופק נילי‬ ‫‪123‬‬ ‫שורץ שרה‬ ‫‪,481 ,466 ,450‬‬ ‫שורצולד אורה‬ ‫‪486‬‬ ‫‪506‬‬ ‫שורק רונית‬ ‫‪812‬‬ ‫שורר‪-‬קפלן מאיה‬ ‫‪310‬‬ ‫שושטרי רבין‬ ‫‪610‬‬ ‫שחורי אילן‬ ‫‪281‬‬ ‫שחר גלילי‬ ‫‪525‬‬ ‫שחר נתן‬ ‫‪453‬‬ ‫שטאדל כריסטיאן‬ ‫‪600‬‬ ‫שטאובר רוני‬ ‫שטארק‪-‬אדלר אסטריד ‪474‬‬ ‫‪232‬‬ ‫שטובר שמעון‬ ‫‪482‬‬ ‫שטודמונט הלוי מיכאל‬ ‫‪623‬‬ ‫שטיימן ויקה‬ ‫‪506‬‬ ‫שטיינברג רונית‬ ‫‪233‬‬ ‫שטיין‪-‬קוקין דניאל‬ ‫‪501‬‬ ‫שטינברג עליזה‬ ‫‪292 ,265 ,245‬‬ ‫שטמפפר שאול‬ ‫‪278‬‬ ‫שטר מרטינה‬ ‫‪257‬‬ ‫שטרן אליהו‬ ‫‪434 ,322‬‬ ‫שטרן דוד‬ ‫‪470‬‬ ‫שטרן זהבית‬ ‫‪641‬‬ ‫שטרן ענת‬ ‫‪501‬‬ ‫שטרן‪-‬גבאי קארן‬ ‫‪435‬‬ ‫שטרנטל מיכל‬ ‫‪133‬‬ ‫שי איציק‬ ‫‪605‬‬ ‫שי לביא‬ ‫‪360‬‬ ‫שידה מסריו‬ ‫‪225‬‬ ‫שייוביץ' דויד‬ ‫מפתח שמות‬ ‫שיינבלט חמי‬ ‫שילה אלחנן‬ ‫שילה מרגלית‬ ‫שילי נדין‬ ‫שיליק גבריאלה‬ ‫שיפמן דניאל‬ ‫שיפמן יהודה‬ ‫שיר אדם‬ ‫שיר‪-‬אל מיכל‬ ‫שכטר תמר‬ ‫שלו גבריאלה‬ ‫שלו נילי‬ ‫שלוסברג אליעזר‬ ‫שלו‪-‬עיני שרית‬ ‫שלייפר אליהו‬ ‫שלי‪-‬ניומן אסתר‬ ‫שלם ויטלי‬ ‫שלם נעמה‬ ‫שלם קארינה‬ ‫שלמון יוסף‬ ‫שלמון‪-‬מאק תמר‬ ‫שמאע אברהם‬ ‫שמיד קטיה‬ ‫שמידמן אבי‬ ‫שמיר זיוה‬ ‫שמעון צבי‬ ‫‪613‬‬ ‫‪423 ,422‬‬ ‫‪608 ,606 ,604‬‬ ‫‪282‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪144 ,140‬‬ ‫‪436 ,432‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪604‬‬ ‫‪302‬‬ ‫‪407‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪529‬‬ ‫‪644‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪264 ,155‬‬ ‫‪621‬‬ ‫‪664 ,662‬‬ ‫‪313‬‬ ‫‪483‬‬ ‫‪406‬‬ ‫‪400‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪144‬‬ ‫שמש אהרן‬ ‫‪128 ,122‬‬ ‫שמש יעל‬ ‫‪461 ,460‬‬ ‫שמש‪-‬ריסקין רבקה‬ ‫‪402 ,326‬‬ ‫שנאן אביגדור‬ ‫‪288‬‬ ‫שנאן נתאי‬ ‫‪222‬‬ ‫שנור דויד‬ ‫‪152‬‬ ‫שניאור דוד‬ ‫‪453‬‬ ‫שנידווינד ויליאם‬ ‫‪215‬‬ ‫שניצר מרב‬ ‫שנקולבסקי קרול סילויה ‪,814 ,663 ,662‬‬ ‫‪815‬‬ ‫‪601‬‬ ‫שנר משה‬ ‫‪333‬‬ ‫שפט שובל‬ ‫‪639 ,611‬‬ ‫שפי נעמה‬ ‫‪395‬‬ ‫שפיר צור‬ ‫‪381‬‬ ‫שפירא אמנון‬ ‫‪614,296‬‬ ‫שפירא אניטה‬ ‫‪312‬‬ ‫שפירא גלעד‬ ‫‪354 ,352‬‬ ‫שפירא יעקב‬ ‫‪389‬‬ ‫שפירו מרק‬ ‫‪261‬‬ ‫שפקוו קרסטן‬ ‫‪225‬‬ ‫שפקרו שמואל‬ ‫‪630‬‬ ‫שפר גבריאל‬ ‫‪252‬‬ ‫שפרבר חיים‬ ‫‪257 ,253‬‬ ‫שץ אנדראה‬ ‫‪421‬‬ ‫שקד מלכה‬ ‫שקור עאדל‬ ‫שקט מיכל‬ ‫שרביט יוסף‬ ‫שרון אביטל‬ ‫שרון נדב‬ ‫שריאל אליעזר‬ ‫שרירא דני‬ ‫שרלו סמדר‬ ‫שרעבי רחל‬ ‫שרף אור‬ ‫ששון אילנה‬ ‫ששון גלעד‬ ‫ששר נעה‬ ‫שתיל נמרוד‬ ‫תאניכווסקי ארתור‬ ‫תא‪-‬שמע אמנון‬ ‫תבורי יוסף‬ ‫תדמור‪-‬שמעוני טלי‬ ‫תורבידוני מיכלה‬ ‫תורג'מן אסף‬ ‫תורג'מן לילך‬ ‫תירוש‪-‬בקר עפרה‬ ‫תמרי אסף‬ ‫‪465‬‬ ‫‪464‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪370‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪445 ,444‬‬ ‫‪380‬‬ ‫‪642‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪334 ,325‬‬ ‫‪214‬‬ ‫‪467‬‬ ‫‪505‬‬ ‫‪705‬‬ ‫‪394‬‬ ‫‪661‬‬ ‫‪371‬‬ ‫‪373‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪702‬‬ ‫‪369‬‬ ‫‪179‬‬